商品簡介
本書分序曲、正篇和尾聲。序曲主要聚焦於中國傳統知識譜系中的知識觀念分析以及馬一浮的“六藝論”；正篇以列於馬一浮“群經通類”中的經學著作，即啖助新《春秋》學、胡瑗《洪範口義》、程頤《周易程氏傳》與王宗傳《童溪易傳》、敖繼公《儀禮集說》、李光地《詩所》、黃道周《孝經集傳》、朱熹《論孟精義》為核心，討論理學如何從經學中轉出，形成自己的問題關懷、理論訴求和治學方法；尾聲則從顧炎武的《五經同異》討論理學的後續影響和清學與理學的關係。
作者簡介
何俊，現任復旦大學特聘教授、哲學學院博士生導師。曾任杭州師範大學副校長，兼國學院院長、教授；杭州大學、浙江大學哲學系教授、博士生導師；哈佛燕京學社、清華國學研究院、臺灣大學東亞儒學研究中心等訪問學人，日本文部省重大研究領域海外學術評議人，全國朱子學會副會長，中國哲學史學會常務理事。主要從事中國哲學與思想史研究，代表作有《西學與晚明思想的裂變》《南宋儒學建構》《事與心：浙學的精神維度》，在《中國社會科學》《新華文摘》《哲學研究》《歷史研究》等發表學術論文。
名人/編輯推薦
以往對理學的研究，多以人如二程、朱熹等或思想專題如人性論、本體論等為核心，本書則試圖以經典或者說經學著作為中心，探討歷史中理學的思想演進，在方法上有所創新。而所選擇的這些經學著作，大多是以往不太為人所注意的，而作者則從馬一浮的選目出發，深入剖析了這些著作中所反映的理學的學術構建過程，眼光敏銳，富有啟發。同時，作者也希望能從回看中國既有的經典及其解釋的歷史，從而致力於用今天乃至指向未來的新的知識形態來闡揚具有根源性的價值，激活中國固有的知識系統與文化精神的源頭活水，導入今天的現實生活，引領未來。
序
後記
感謝上海人民出版社刊行本書，並同時刊行《西學與晚明思想的裂變》（1998年、2013年）與《南宋儒學建構》（2004年、2013年）的第三版，這版校正了若幹錯別字，三書合成我的著作集。
本書是我主持的國家社科基金重大項目“‘群經統類’的文獻整理與宋明儒學研究（13&ZD061）”的結題成果之一。整個項目的結題成果包括文獻整理與系列研究兩個部分，文獻整理部分的成果已作為“馬一浮編選《群經統類》整理叢書”，由上海古籍出版社從2017年起陸續刊行，系列研究的成果共五部專著，本書是其中一本。天津人民出版社林雨編輯一直關注本項目的研究進展，在獲知本項目結題後，就表示希望由該社出版結題成果。考慮到系列研究中的其他四部專著屬於分論，合之可以並恰好成為“經學與理學叢書”，而本書原來的設計偏向於總論，最終的成果也屬於專題研究，可以單列刊行。我與林編輯至今也未曾見過，但她慨允我的提議，接受四本分論的專著由天津人民出版社刊行，對此我深表感謝。當然，我也要感謝課題組的同事，大家不僅支持我完成了整個項目的研究，而且還接受了我這樣的出版處理。
這樣的處理，除了上述原因外，實緣於我的一點心曲。2003年胡小靜先生在通知我上海人民出版社將刊行《南宋儒學建構》時，對我講，出版社應該跟蹤一些學者的研究，持續出版這些學者的著作，他是把我列入這樣的學者中的，並向出版社領導作了這樣的推薦。我聽了自然很是感動，心裡便念想著今後如還寫專著，都只交給上海人民出版社。上海人民出版社對我是非常親切的。1998年小靜先生責編《西學與晚明思想的裂變》時，曾問我有什麼要求，當時社裡正在出版“當代中國哲學研究叢書”，擬將拙書列入，事實上整個書也已這麼排版設計了，但我希望能單獨刊行，不列入任何叢書，小靜先生毫無二言，請美編專門設計了封面。後來，小靜先生不幸病故，社裡又為“晚明”與“南宋”二書出了第二版。因此，本書完成後，我便向二版時的責編張鈺翰兄表達了自己的心願，鈺翰兄報告社裡後很快接受了。我對鈺翰兄表示感謝，並對他講，如果我還寫專著，仍然希望接著這樣刊行。我也借此向原王興康社長、齊書深副總編輯與現任的王為松社長表示感謝，並懷念亡友胡小靜先生。
其實想來真的非常慚愧，本書的刊行距上一本專著竟已過去十七年了。上次書稿呈交時，我還未及不惑，餘先生還特意寫了序，臨別時語重心長地鼓勵我潛心向學，但歲月蹉跎，這次交書稿，我已快近耳順了。起初，我想繼續沿著思想史的路徑由南宋轉向晚唐至宋初的研究，甚至擬定了《思想家缺席時代的思想——從韓愈到歐陽修》的題目。記得有一次侯旭東兄來杭，我還專門向他報告這一想法，向他請教社會文化史的研究方法。未料因緣際會，中國計量學院邀我去創辦人文社科學院，一忙乎，便過了五年。本來，五年過去，2009年葛兆光先生邀我去復旦文史研究院訪學，並用心安排我調入，都妥了，我念及滬杭奔波，擱下了。接著，就去了杭州師範大學做副校長，一忙乎，又過了八年。直到2018年辭去行政職務，到復旦哲院任教。本書所屬的項目於2013年立項，原本應該在2018年結題，但我的研究完全陷入斷續之中，若非2018年的歸去來兮，去年底是絕無可能完成的。我借這一後記寫下這段經歷，並不想表示後悔之類的矯情話語。本來這也是求仁得仁的過程。在這個過程中，我事實上學到了許多東西，認識了許多朋友，也做了一些事，算是某種程度上印證了成己成物。因此，我真心感謝這些年來我曾工作過的學校與共事的同事。當然，我更要感謝我現在的工作單位復旦大學哲學學院，這裡給我提供了非常好的研究環境。我寫下這段經歷，除了聊寄雪泥鴻爪之意，主要為了提醒自己，在分工越來越細化的時代，今後還是要更專心一些。
我在中國哲學研究的路徑選擇上，一直偏向思想史。但我對學術史的路徑也非常關注，只是從何處切入頗多猶豫。馬一浮先生的“群經統類”編目及其“六藝論”給予我極大啟發，讓我對宋明理學研究的學術史路徑在經學史上獲得了一個具體的落實。本書的撰寫經過數年之久，除了前述外部境遇的因素以外，研究本身的難度也是重要原因。本書所論遍涉群經，為了不流於空泛，各聚焦於一書甚至一篇，但為此一書或一篇，則無論對整個經學還是單經的研究，都必須作深細的研究，盡管其結果仍然十分有限。這個過程非常不容易，但收獲亦非言語能表，所謂甘苦自知。當然，在本書中，我有意識地在部分章節中仍然兼容了思想史的路徑。
此外，需要向讀者說明的是，雖然本書的結構是整體考慮的結果，但每一部分的內容卻是分散作業的，每一章節幾乎都以單篇論文先後刊發過。這既是研究的實際過程，也是適應考核的結果。後者自然是一種不得已的無奈。雖然最後統稿時我作了一定的梳通，但分散作業的痕跡終究難以完全消除。不過，我必須感謝那些刊發我單篇論文的所有刊物，《中國社會科學》《哲學研究》《新華文摘》《光明日報》《中國哲學史》《周易研究》《學術界》《浙江社會科學》《北京大學學報》《四川大學學報》《杭州師範大學學報》《哲學與文化》等，以及邀請我宣讀研究成果的學術機構，中國社會科學院哲學所中國哲學研究室、香港中文大學新亞書院七十周年校慶學術講座暨第十一屆餘英時先生歷史講座，它們讓我的研究能夠及時地獲得同行的批評。
最後，我想對陳來教授為組長的項目結題專家組專家，楊國榮教授、吳震教授、董平教授、樂愛國教授，表示衷心感謝。這五位專家是我幾十年來的良師益友，過去與現在，我的學術成長一直得到了他們的支持與關懷。他們對項目的研究成果給予了充分肯定，項目亦最終經全國哲學社會科學工作辦公室的審核，給予優秀等級。這對我與整個課題組無疑是很大的勉勵。當然，專家組也提出了中肯而富建設性的問題，有些問題甚至已超出項目研究本身，而指向包括宋明理學在內的整個中國哲學研究的問題。事實上，提出問題也正是本書所期待的。
目次
引言1
一、 範式與路徑1
二、 結構與聚焦5
三、 豐富性與精神主流7
序曲：前提與路徑
第一章傳統知識譜序中的知識觀念3
第一節知識的生產方式、性質與特征7
第二節知識系統的建構16
第三節知識的標準及其旨趣27
第四節經與史交織中的價值性知識維度34
第二章馬一浮“六藝論”與《群經統類》46
第一節馬一浮的精神46
第二節六經該攝一切學術54
第三節《群經統類》及其意義62
正篇：從經學到理學
第三章啖助新《春秋》學與理學開啟75
第一節經義型塑與經典擱置77
一、 從“舍傳求經”到“斷爛朝報”77
二、 從疑傳棄注到求經釋義83
第二節歷史表象的背後92
一、 理必然矣93
二、 以權輔正98
三、 原情為本103
第四章明體達用與思想盛衰109
第一節《洪範口義》的政治哲學110
第二節蘇湖教法及其理學精神117
第三節權力世界中的思想盛衰124
第五章易學轉出理學及其延異134
第一節《周易程氏傳》的傳釋模式、理的性質以及
延異135
一、 辭與意136
二、 傳釋的四維模式138
三、 理的性質：聚合142
四、 傳釋的延異方向146
第二節《童溪易傳》與理學向心學轉化150
一、 《童溪易傳》之於《周易程氏傳》的意義151
二、 理的認識與心的凸顯153
三、 物理之固然與其本在我157
四、 理的人心化160
附葉適易學的還理於象165
第六章禮與理以及知識考古186
第一節由禮轉理抑或以禮合理187
一、 熙豐新法的義理依據與禮理一貫191
二、 理學一脈的禮學及其旨趣與路徑195
第二節《儀禮集說》與理學的知識考古202
一、 無用、有用之說何足以蒂芥於胸203
二、 與古人揖讓周旋於其間210
三、 刪、存、補及附以己見217
第七章《詩所》與理學的終結224
第一節語境還原與各得其所225
第二節由辭求意與觀其所興232
第三節曲盡事理與小大兼舉242
第八章《孝經集傳》與理學之為教250
第一節文本的尊崇250
第二節宗經集傳以發微義258
第三節儀式的功能與指義266
第九章《論孟精義》與程朱理學的話語型塑275
第一節文本276
第二節語言284
第三節身體292
第四節仁義301
第五節存養309
第六節辯學318
尾聲：清學與理學
第十章顧炎武《五經同異》對理學的取舍331
第一節《五經同異》及其性質與價值332
第二節論學旨趣上的取舍335
第三節論學內容上的取舍339
第四節論學方法上的取舍343
結語348
索引351
後記363
今日66折
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