呆人痴語（增修版）

◎收錄個人對於家事、國事、天下事之抒發，比前兩輯更豐富深刻的內容與見地。
◎有追憶、有感懷、有評論、有建言，理性與感性兼具。
◎書分三輯，為已出版的兩輯＋新的第三輯，共一○一篇，十萬餘字。

事事有狂想，篇篇是感懷；
秉痴呆精神，書心中直言。

《紅樓夢．第一回》：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者痴，誰解其中味。」
不痴不呆不寫文章，作者寫出這些文章，並非已經罹患老人痴呆症，
相反的，篇篇批判，事事妄想，非痴呆之人沒有這種痴呆精神，
但心中可是清明的很，世事洞悉皆在眼裡！

在腦海中堆滿了往事，對世事有許多感懷，是非黑白，不敢保留，
每篇皆是千餘字的短文，各自立論，就事論事，寫出來好盡人生一份責任。

端午節因緬懷愛國詩人屈原「方正不容」，不禁「痴呆發作」，把一顆傳統粽子研究改變成四角正方形狀，使見粽如見方正其人，吃粽不忘先賢，也是「痴呆精神」另一表現。痴呆的思想無羈絆，痴呆的精神直貫注，於是痴呆不息，發作不已。――劉克慶

◎代理經銷：白象文化

輯一自序

老人痴呆，可說是老者的專利，我在七十八九時就有遲鈍現象，除了注意飲食和運動外，偶爾提筆，寫寫小品文章，主要在使腦部神經多一點活動，我今已八十一歲，不覺累積起來竟有了二十餘篇，這些都是在半痴呆中完成的短篇，因為陳稿一堆，不如集印成冊。
所言內容不限於那一範圍，亦無特定目的，興來就寫，由於個性孤傲，常有批判性意見，或異端言論，不過就木之年，其言也善，就算是呆人痴語吧！

輯二自序

不痴不呆不寫文章，今天寫出這些文章，說明我確實已經痴呆。不過天下寫文者不能一概而論，只有我寫文章，篇篇是批判，事事有妄想，非痴呆而何！
由於痴呆之人少人理會，所以可放肆發抒，不管理不理，只管直直寫，非痴呆之人沒有這種痴呆精神。
在我腦海中堆滿了往事，對世事卻有更多感懷，是非黑白，不敢保留，寫出來好盡我人生一份責任。
每篇皆是千餘字的短文，各自立論，就事論事，有無些許參考價值，自無過分的痴呆之想。
痴呆人沒有奢望，興來一發為快，這乃是痴呆發作症狀，無藥可治，只得任其發作，不過是一派痴呆之語！
一○六、三、一

輯三自序

九二老人劉克慶
賜教處高雄市楠梓區學專路330號
不知不覺「呆人痴語」第三輯已完稿，連同已出版的前兩輯合計一百零一篇短文，訂成一冊出版，方便閱讀。
痴呆之人觀點與一般人或有不同，而痴呆發作只顧直直地寫，不問是否妥當？尚請原諒指教。
端午節因緬懷愛國詩人屈原「方正不容」，不禁「痴呆發作」，把一顆傳統粽子研究改變成四角正方形狀，使見粽如見方正其人，吃粽不忘先賢，在「快樂老人」一文中有所敘述，也是「痴呆精神」另一表現。痴呆的思想無羈絆，痴呆的精神直貫注，於是痴呆不息，發作不已。

輯一
輯一自序
一、傲骨連長糗事多
二、軍人所得課稅
三、停車收費
四、教育高度
五、文化治國
六、傳統文化殺手
七、時代洪流
八、世界末日
九、總統不介入司法
十、大時代的滑稽
十一、公審大會
十二、「庶民經濟」
十三、吃麻雀飯
十四、廢除死刑？
十五、軍訓教官
十六、國劇的推廣
十七、再提教學方法第三門徑
十八、一制兩國
十九、觀念落後
二十、廉政公署與廉能公署
二十一、「統」「獨」該升級了
二十二、一群災盲
輯二
輯二自序
一、法師與專家
二、大善人陳光標
三、恐慌時代
四、取消選舉造勢大會
五、莫等待莫倚賴
六、只有永久求同沒有永久存異
七、「中國夢」中夢
八、馬總統注定要跳票
九、豈能相比
十、經濟是生存命脈
十一、腳踏實地說學潮
十二、走投無路
十三、鄭捷殺人
十四、高雄轟街
十五、小孫女進幼園
十六、進步與落伍
十七、眷村國劇活動的消失
十八、春節慰問金意義
十九、莫名其妙的「市長獎」
二十、擎天之「柱」
二十一、「割喉割到斷」
二十二、憂國劇
二十三、正義轉型吧！
二十四、「轉型正義」與正義轉型
二十五、核電的擾嚷
二十六、一場防「疫」作戰
二十七、民意基礎？
二十八、再談「九二共識」
二十九、向教育開腔
三十、我們要大踏步的教改
三十一、國防與教育
三十二、教育要改行了
三十三、教育要民主
輯三
輯三自序
一、醬油工廠
二、我是那裡人？
三、中西醫合壁
四、老子的「常道」
五、先手棋
六、基礎教育與教育基礎
七、退步之黨
八、衝鋒號角響起
九、我變窮了
十、解除矛盾
十一、習近平談話的反應
十二、老兵開腔
十三、民主政治罪人
十四、老黨員之憂
十五、「和平協議」
十六、黨產不容歸零
十七、「反攻大陸」時機來臨
十八、拯救台灣
十九、政治家今在何方？
二十、教育不是培育人才為目的
二十一、韓國瑜的勝利
二十二、百分之九十
二十三、困惑與憂慮
二十四、吳伯公可解香港之困
二十五、快樂老人
二十六、愛心與和平
二十七、安定與進步
二十八、國民黨的主席
二十九、「九二共識」過時了嗎？
三十、防疫與自由
三十一、談何容易！
三十二、中山先生該顯靈了！
三十三、「面罕微笑」
三十四、人民難以信賴
三十五、從「九二共識」認知說宣導
三十六、「只緣身在此山中」
三十七、談青少育樂活動
三十八、未來的希望
三十九、三民主義出頭天
四十、思想落後
四十一、反共的中國國民黨
四十二、聰明有餘的民進黨
四十三、國民黨的首要任務
四十四、誰為習近平解套
四十五、中國國民黨力大無窮
四十六、「思想總體戰」

一、醬油工廠

屏東某監獄所設立的醬油工廠，工作人員六十餘，皆監內服刑人。由於經營得法，每個員工月入總在兩萬參萬元以上，可算極為成功的監獄工廠。電視台以喜悅心情播報這一新聞，觀眾們必然也跟隨喜悅，因為這是一所會賺錢的監獄工廠。
不過我們要問，監獄開工廠是為了賺錢嗎？顯然不是。為了打發受刑人痛苦時間以便於管理嗎？似乎也不是。是對閒餘人力的利用？那是過於短視。實在講我們對會賺錢的醬油工廠，不知從何而喜？
監獄原是法律限制犯罪者自由的懲處之所，為了改變受刑者爾後人生，使受刑人端正思想品德，矯正錯誤，出獄後不再有犯罪傾向，故現代獄政，應有教化功能。同時刑期愈長，對爾後復回社會的適應度愈困難，為了重回社會人人都有正常工作，我們也應該給予受刑人爾後謀生的訓練，甚至引導創造研究，追求更高境界的進步，研究成果回饋社會。使得受刑的漫長痛苦時間中，充實積極性內容，這才是今日獄政努力方向。
學校教育，社會教育，監獄教育，原本是治國治人的一體教育系統，然而今天各自獨立，各有目的。學校是為了文憑學位，培植菁英人才為目的，對非才之材一律棄之社會，任其浮沉。社會教育也是以安定和諧為主，那有積極拯救社會沉淪的抱負？至於監獄教育，而以能賺錢的醬油工廠為標榜。縱觀這三者的教育，哪有治國治人的想法，都是各自為政，各有自我目的，都不為社會著想。如是社會犯罪愈來愈多，慣犯又重回監獄，醬油工廠「人才」濟濟源源不斷，財源滾滾而來，這樣繁榮景像，喜乎！？憂乎！？
一○六、六、二十


二、我是那裡人？

我是個退伍老榮民，年近九十，一輩子受到社會本省外省言語的煩惱。當我年青時遇到現在的妻子，她是台南關廟土生土長的鄉村女子，還好其時台灣年青女子都會講國語，夫妻溝通沒有問題，倒是與岳父岳母的交談，比手劃腳也難懂真意，當時就想，要學閩南語。
不久小兒出生，等到牙牙學語時，趁我去台北受訓，時間較長，便讓妻帶著娃兒回到娘家居住，及早讓小兒溶入台灣社會。一年後小子閩南語琅琅上口，字正腔圓，而與我做父親的交談，卻如陌生，他只會閩南語，不會國語，我偏只懂國語不懂閩南語，於是父子言語不通，好氣又好笑。童言童語的問爸爸是那裡人？怎麼講話聽不懂？我回說爸爸是江蘇人，他不懂我的回答？我也不懂如何回答才好。
居住台灣超過半世紀，我還算是江蘇人麼？然而我的閩南語仍舊破爛，似有進步，並不標準。某日去市場購物，我用閩南語與售貨小姐交談，幾次回合，售貨小姐不耐的說「阿伯你講國語就好」，當時我有些氣惱。
「為什麼我不能講台語？」
「你講的台語我聽不懂。」
「我是正港的台灣人講的是正港的台語為何聽不懂？」
她笑得東倒西歪「還說是正港的台灣人？」
接著她用正確台語發音糾正我，我故意不認同她的糾正，不能丟「正港台灣人」的臉，她見我無理取鬧，不想多辯，嘆口氣說：「你是正港的外省人哪！」
我強烈的反駁說「你才是外省人。」
「我是土生土長的台灣人。」
「那你住台灣多少年？」「為什麼正港台灣話聽不懂？」
她不願回答，顯然她還年青，我住台灣比她長久。我倆不再鬥嘴，言歸正傳，繼續購物。論閩南語，她贏我輸，論居住長久，我贏她輸，我的閩南語至今不夠道地，感到慚愧，確實，語言與籍貫銜接密切，開口便知那裡人，「正港」兩字不標準，再久也不是台灣人。
我是蘇北佬，早年沒念過國音字母，講國語也不標準，講台語「正港」台灣人聽不懂，回鄉探親，鄉親們講話都是蘇北土語，能聽不能說，一句母語也講不出口，我倒底算那裡人？我講話四不像，實在講是失去地籍的人，我不是那裡人，原是那裡不是人！可悲！
一○七、五、二十

三、中西醫合壁

國內很多大醫院如高雄榮民醫院等，都設有傳統醫學中心（中醫），顯然是中西醫的合作，不是合壁。有些西醫博士，研究中醫學問，極有成就，但他腦子裡一半中醫知識，一半西醫知識，仍舊涇渭分明，又豈算中西合壁！
數千年來中醫理論延續不斷，已不能用一句「不科學」而全然否定。外國人對中醫或有不同觀點，但國內的西醫不同於外人，應該用民族瑰寶看待中醫，畢竟只有中國才產生中醫，經過長期蘊育成長，才有今天的社會地位。我們不必偏向中西那一方，我們的醫界為了醫病救人，就應該合作，本著科學精神，用科學方法去探索中醫理論，去證實中醫醫術，讓中西醫自然溝通結合。
古時缺少科學，如今中醫醫師們科學知識不落人後，然而卻始終不願將中醫科學化。一則用科學方法解釋中醫太難，一則中醫界已建立了自己的「品牌」，揹著「品牌」走天下，不需要科學化。中醫不做，西醫也不做，中醫西醫都具有豐富學識的博士同樣不做！那麼中醫的科學化何時才能實現？
不過當年中醫也是不斷求新求變才有今日成果，問題是今日中醫的科學化，中藥也科學化，如果診斷檢查病情也用西醫種種科學儀器，那麼這時的中醫還能叫做中醫嗎？「品牌」已經變質，誰也不願打破傳統，弄壞招牌。
中醫若全面科學化，西醫採用了有憑有據的科學中醫理論方法和用藥，貫通了西醫的認知，實施綜合性的治病方法，這時的西醫不中不西，有中有西，與世界各國的西醫全然不同，西醫的原始「品牌」，也同樣變質了，我想中醫也好，西醫也好，丟下傳統，跟隨時代腳步前進，那些原始的招牌都讓他消失吧！
中醫西醫應該攜手走向中華文化大道，打破兩者分岐，因為醫治疾病，救人濟世，是不容分割的共同目標。原有的中醫徹底的科學化，這不是否定中醫，相反的，是發揚中醫醫術。原有的西醫，融合中醫理論，方法，藥材，中西醫合而為一，共同建立我們特有的「中華新時代醫學」，重塑我們新的品牌，沒有中西醫之別，只有中華新醫學，獨步世界，傲視醫林，這才是真正中西醫合壁，也是中華文化的光輝。
一○七、七、一七

四、老子的「常道」

老子道德經開宗明義就說「道可道非常道，名可名非常名」，到底什麼是「常道」，又為什麼不可道？一般人難以理解。老子自己對「道」的解釋說「道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去」，也是飄渺不可捉摸。
佛家常言慈悲，老子也講慈慧，我們每個人都有慈悲之心，相信慈悲應該是老子所說「常道」一部分。不過我們心存慈悲，常做善事，並宣揚做善事有益社會，勸人多做善事，那麼這「慈悲」二字，在老子的觀念裡已不是「常道」了。道德經又云「天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已」。其實美與善本身並沒有變化，只是自己因美而美，因善而善的心裡，已不是純淨之道了。
我們心存慈悲，一輩子樂做善事，從不知什麼叫慈悲，什麼叫善事，因為我做慈悲善事，已成了我的自然本性，我並不是為慈悲而作，也不是因善事而為，依本性而做善事，實無可道，亦無可名。
人在「道」中行，不知慈悲是何名？不知行善是何事？一切本性自然，無不慈悲，庶幾近乎「常道」矣。
一○七、七、二五

五、先手棋

下棋要爭取先手，其意義是具前瞻思維，主動積極，先一步落子，創造棋勢，使對方不得不被動回應，否則不利。後手棋常跟在人後補破，棋勢漸弱，少有勝算機會。藍綠惡鬥，綠營善於先手棋，藍營長期陷在後手棋的格局裡，氣勢均落於被動。例如：
一、「愛台灣」，沒有任何藉口，綠營憑空創造出來的口號，事實上有省籍區分的暗示，對綠營有利。藍營至今除「也愛台灣」外，別無回應，亦不知如何破解。
二、「台灣人民」，綠營口口聲聲都帶有台灣人民如何！事實上支持綠營者絕非多數，卻搶先代表全體台灣人民發聲，使人民誤認只有綠營才代表台灣人民。藍營只是後手棋的個別駁斥，被動補被，聲音微弱。
三、「台獨」，綠營只做不說，藍營只罵不做，罵完不了了之，卻沒有反台獨的論述解說造成輿論，完全陷在後手棋的被動中，使綠營今天修課章，明天砸銅像，肆無忌憚，中華民國尚未滅亡卻先做了亡國的修改？這就是先手。
四、「台灣主權」，綠營將龐大的中華民國硬性納入台灣島內，然後將中華民國主權說成台灣主權，進一步再說「台灣是主權獨立國家」。兩岸互不隸屬當成兩岸已經分離，實際內戰尚未結束，兩岸關係膠著未明。藍營不知如何回應，聽任愚民流傳，連後手棋也不會落子。
五、「賣台」，綠營早就罵藍營是「賣台集團」，藍營只會回說「沒有賣台」，最強硬的反駁是「如何賣台」？其實綠視台灣已經獨立，所以承認「一中」就是賣台，這就是先手棋的方法。藍營不會先手棋，沒人會說「切割國土就是國賊」。由於沒有充分的論述，缺少強力宣導能力，只得被動補破，在「沒有賣台」上描來描去。
韓國瑜高喊「九二共識」，綠營不敢反對，他們深知反對必遭「竊國賊」的回擊，後繼將有更多攻擊，韓在深綠叢中大唱「九二共識」，藍營很多人擔心，因為沒人會下先手棋，對韓的表現感到驚訝！
綠營先手棋還多，「轉型正義」「去中國化」都是搶先認定中華民國已亡。並宣布「台灣已經獨立名叫中華民國」，不過此「中華民國」並非原有「中華民國」。台獨已在身旁，刀刃相對，「血跡斑斑」，藍營卻無感覺，尚停留在罵獨階段，不知如何掃獨抗獨減獨。
先手棋不是隨手可得，必須有前瞻智慧，勇敢的膽識，積極企國，奮鬥意志，然後才能取得主動，先聲奪人。
一○八、二、二


以上內容節錄自《呆人痴語（增修版）》劉克慶◎著．白象文化出版