德意志理想主義的誕生：席勒傳（簡體書）

序
1805年5月9日，席勒英年早逝。人們在他死後解剖了遺體，才發現他的肺已“壞死潰爛，成了糊狀，徹徹底底的一團糟”，他的心臟“沒有肌肉物質”，他的膽囊和脾臟已腫大得極不自然，而腎“就其本質而言已徹底瓦解，完全畸形”。魏瑪公爵的御醫胡施克（Dr. Huschke）在尸檢報告的最後簡短地補充了一句：“在此種情形下，人們不得不感到詫異，這可憐的人究竟是如何活到了這個年紀。”可席勒自己不是曾說過，是精神為自己塑造肉體嗎？在他身上，這句箴言顯然得到了實現。他充滿創造力的熱情在身體腐壞的期限之外保住了他的生命。在席勒臨終前一直陪伴著他的海因裡希·福斯（Heinrich Voß）寫道：“只有他那無窮的精神可以解釋，他為何竟活了如此長久。”
從席勒的尸檢報告中可以讀出理想主義的第一重定義：理想主義就是人們憑借精神振奮的力量，活得比肉體所允許的時間更為長久。這是受啟發而澄明的意志的勝利。
在席勒身上，意志就是自由的器官。若要問自由意志是否存在，席勒的回答毫不含糊：意志每時每刻都開啟一片新的視野，包含著觸手可及的無盡可能——這樣的意志怎麼可能是不自由的？人們眼前所擁有的可能性雖有限制，但到底是無窮盡的。因此，自由便是開放的時間。
只是與自由意志相關的不僅僅是在多種可能性中做出選擇，更重要的是自由充滿創造性的那一面。人們可以依照理念、目的或綱要的規定，影響事物、他人或自我。創造性的自由將某種缺了它便不會存在的東西引入了世界，因此總是在“無中生有”（creatio ex nihilo）。但自由又是毀滅的力量，同時可以抵御種種負面的作用，例如肉體病痛的襲擾。對於自然、對於自己身體的本性，席勒總是持一種針鋒相對的戰斗姿態。身體就是那害你的刺客！因此席勒認為，我們“完全不應將自己受到自然制約的物理狀態當作我們的自我，而必須將其視為外在的、陌生的東西”。
關於這一點，席勒最大的對手與最好的......

序／001
第一章／001
出身——傳奇的表親——父親的冒險——洛爾希的牧歌——棍棒——尊重父親、超越父親——母親的哀傷——路德維希堡的洛可可——公爵“人生的縱馬年華”——“你傻了嗎，弗裡茨？”
第二章／019
父母的虔誠——小小布道家——卡爾學校——公爵教育——少年和權力——沙芬施坦：理想的朋友和現實的朋友——克洛卜施托克——席勒的第一批詩：閱讀的結果——忠於年輕時的夢
第三章／040
1776年——時間和地點的變動——“狂飆突進”的精神——赫爾德及其後果——卡爾學校的一場新年聯歡——重大激勵：阿貝爾關於“天才”的演說——閱讀莎士比亞
第四章／064
大眾哲學——人類學轉向——經驗主義的盛行——在“精神的朝堂”將生命付諸語言：沙夫茨伯裡、盧梭、赫爾德——夾在中間的席勒——席勒在弗格森與加爾弗那裡學習——“頭顱尚未切開”
第五章／085
選擇醫學——關於身體與靈魂的臨界交往——席勒的三篇畢業論文——“愛”在宇宙間的權力——“偉大的存在巨鏈”——物質到精神的神秘過渡——神經生理學的迷宮——大腦究竟有多自由？——注意力的光芒——憂傷的情緒——格拉蒙事件——施特萊歇爾見到席勒
第六章／114
席勒回顧《強盜》歲月——殉道者舒巴特——憤怒與缺乏經驗——強盜世界與《強盜》：哲學理念和極端個性的實驗場——理念戲劇與激情藝術——“美也終會消亡”——戲劇天空下的幸福時刻
第七章／142
斯圖加特的軍醫生涯——絕望的大丈夫氣——詩中的勞拉與現實的勞拉——施瓦本的文學戰——《強盜》上演——斯圖加特的悲慘——逃往曼海姆
第八章／169
曼海姆——新生活——勇於擁有勇氣——失敗的《斐耶斯科》朗誦會——熱忱與冷淡——戲劇誕生——謀叛的假面遊戲——開放的結尾——不可預知的自由——逃離曼海姆——在法蘭克福的絕望——奧格斯海姆——施特萊歇爾彈奏鋼琴——踏上前往鮑爾巴赫的路
第九章／195
與萊因瓦爾德的友誼——捉迷藏的信——追求夏洛蒂·封·沃爾措根——被召回曼海姆——《陰謀與愛情》——遭到考驗的愛之哲學——惡的社會機器
第十章／222
回到曼海姆——劇院裡的陰謀——政治上可疑——辭退——被辭退的劇院作家爭取舞臺的審判權——“喜歡夸張的不幸傾向”——債臺高筑——萊比錫來信——偉大友誼的預感——夏洛蒂·封·卡爾普
第十一章／254
去萊比錫——科爾納——胡博——《萊茵塔利亞》——友誼的熱情——“億萬生民，一起相擁！”——哲學書信體小說——再論愛的哲學——物質主義的冷水——熱情認識現實——重生
第十二章／281
《唐·卡洛斯》的誕生——行動的阻礙與人類的激情——波薩侯爵發跡史——粉墨登場前的躊躇——轉向小說《招魂喚鬼者》——從左派陰謀到右派陰謀——密謀家、秘密結社和卡裡斯瑪——波薩侯爵與啟蒙辯證法
第十三章／321
來自漢堡的邀約——愛情喜劇——告別摯友——魏瑪：著名的蝸牛殼內的世界——魏瑪眾神——維蘭德、赫爾德和其他人——第一次讀康德——《尼德蘭獨立史》——為何寫歷史？
第十四章／350
一位藝術家的困擾——想象力的危險——自我鼓勵——古典之夢——《希臘的群神》——重新贏回的自信：《藝術家》——墜入愛河的魯多爾施塔特之夏——夏洛蒂與卡洛琳娜姐妹——與歌德的序曲
第十五章／382
耶拿——城市與其精神——“學生之壯舉”——偉大的登場：就職講座——樂觀的歷史哲學及其在《招魂喚鬼者》中的撤回——“仿佛”的目的論——封了漆的信——《摩西的使命》——發明一神論——《塞伊斯的蒙面像》背後的虛無——祛魅之後：美學宗教
第十六章／408
作為當代神話的革命——席勒的謹慎——“不知晚到的理性是否還能找到早來的自由？”——人之海洋上的榛子殼中——人民之春和愛情之春——訂婚——結婚——太過豐富的理念——嫉妒的夏洛蒂·封·卡爾普——《三十年戰爭》有多現實？——席勒：德意志的普魯塔克——高昂情感——病骨支離——將死——新生
第十七章／434
與病癥共生——投身藝術與研讀康德的決定——“思維方式的革命”——超越康德——《卡裡亞斯》通信——“美是現象中的自由”——自由的審美盛宴——革命恐怖——美因茨共和國——福斯特——胡博深陷其中——詩人的道德——《秀美與尊嚴》——糾正康德——美的靈魂——歌德對“若幹段落”的不滿
第十八章／469
崇高與病癥——回施瓦本的旅行——荷爾德林首次來訪——老希律王之死——丹內克的半身像——與科塔的計劃——回到耶拿——費希特的革命——做自我的新興致——自我的命運——耶拿浪漫派——歌德與席勒相互接近
第十九章／511
歌德與席勒：幸運的事——溶解性的美與振奮性的美——《審美教育書簡》——岌岌可危的是什麼——歌德與席勒，質樸與多情——半人馬
第二十章／536
《季節女神》初登場——與施萊格爾兄弟的不快——浪漫派的反對——與費希特爭地盤——荷爾德林的愛與痛——作為主流媒介的文學——好斗的雙子星
第二十一章／567
害怕華倫斯坦——拖延——參與歌德的《威廉·麥斯特》——為什麼面對杰出的人，除了去愛，沒有別的自由——多義性的禮贊——為什麼只有哲學才能讓哲思無害——華倫斯坦和三重權力意志——權力之人與可能性之人——友情的儀式：歌德和洪堡——告別耶拿
第二十二章／602
重回魏瑪——劇院生活——對“美的靈魂”的男性幻想：《瑪利亞·斯圖爾特》或有罪的無辜——席勒的信仰——聖女貞德的魔力與催眠大師拿破侖——民俗的，浪漫的——從熱情中跌落——《墨西拿的新娘》或古希臘式的命運——念及觀眾
第二十三章／627
退爾的題材——歌德如何將之讓與席勒——席勒的文化愛國主義——《德意志的偉大》——慢的贊歌——《威廉·退爾》，歌頌自由的大戲——從風雨飄搖的田園世界進入歷史再返回——保守派革命——謀殺暴君——布魯圖斯或神聖的屠龍勇士——通俗性——科策布或為席勒慶典提前寫好的諷刺
第二十四章／653
席勒的貴族頭銜——渴望遠方——當自由揚帆遠航——吸引眼球的斯塔爾夫人——前往柏林——關於放棄了的作品——環遊世界——《德米特裡烏斯》——源自虛無的力量——“欺世盜名者”主題——席勒的菲利克斯·克魯爾——藝術運轉的秘密——終章
席勒年表／677
參考文獻／703
注釋／711
席勒作品索引／712
人名索引／714
譯後記／720