古代印度貴族青年悉達多，英俊聰慧而好學，所有的人都愛他。但悉達多自己並不快樂，因為他有一個不安的靈魂。為了追尋自我，悉達多離開他所擁有的世俗的一切。他決意去流浪，和好友喬文達一起向沙門學習。
途中，悉達多向得道的世尊佛陀學習真理，短暫的論道之後，他離開好友喬文達，繼續踏上求道的孤獨流浪之路。因為他明白，知識與真理不在佛陀宣示的話語之中，他必須親自體驗。他不再逃避自我，踏上了自己的路。
一天，悉達多決定向美麗的名妓學習感官之愛，面對人性中最深沉的召喚。聰慧的悉達多從此遊戲人間，漸漸沉淪於商場、金錢和魚水之歡當中，徹底成為一個世俗的欲望者。直到某日，悉達多為這一切感到厭煩、作嘔，決心離開，向擺渡的船夫與河流學習。擺渡中，他明白了河流的意義。
經過幾乎一生的追求，悉達多終於體驗到萬事萬物的圓融統一、所有生命的不可摧毀的本性，最終將自我融入了瞬間的永恆之中。悉達多永遠在時間中變化著，他沒有固定的形體與面貌，他是一個真正的流浪者。

伴隨赫塞的書寫，我也在悉達多的步履中經歷他的告別：告別雙親及家園，告別朋友及老師，告別佛陀，告別摯愛，告別舊我。這些殘酷的告別或許是人生真相，或許是獲得神性自我，獲得對萬物、對人、對世界更為廣大的寬容與愛的必經之路。
——姜乙

【本書特色】
・本書是赫塞的第九部作品，1922年在德國出版，也是赫塞最經典的作品之一，美國作家亨利．米勒也深受赫曼．赫塞的啟發，並極力促成此書在美國1951年的出版。此後逐漸在60年代的美國形成赫塞熱潮，那時的美國大學生幾乎人手一本。
・這部作品不僅是亨利．米勒的最愛，更影響了許多音樂人，從60年代開始，從深沉悲傷到搖滾妄想，本書都是他們靈感的來源。
・本書為雲門舞集林懷民老師創作《流浪者之歌》作品的謬思。
・全球青年口耳相傳，赫曼．赫塞是美國、日本等地，被閱讀最多的德文作家。

【經典段落摘錄】
・知識可以分享，智慧無法分享，它可以被發現，被體驗。智慧令人安詳，智慧創造奇跡，但人們無法言說和傳授智慧。這是我年輕時發現，並離開老師們的原因。我有一個想法，喬文達，你又會以為是我的玩笑或癡愚，但它是我最好的考量：真的反面同樣真實！也就是說，只有片面的真才得以以言辭彰顯。可以思想和言說的一切都是片面的，是局部，都缺乏整體、完滿、統一。世尊喬達摩在宣法和談論世界時，不得不將世界分為輪回和涅槃、幻象和真相、苦與救贖。宣法之人別無他途，而我們周圍和內在的世界卻從未淪於片面。尚無一人，尚無一事，完全輪回或徹底涅槃。尚無一人絕對神聖或絕對罪孽。之所以如此，是因為我們受制於幻象，相信時間真實存在。時間並不真實存在，喬文達，我時有感悟。而如果時間並非實在，世界與永恆、苦難與極樂、善與惡的界限亦皆為幻象。
・喬文達，我的朋友，世界並非不圓滿。世界並非徐緩地行進在通向圓滿之路：不，世間的每一瞬間皆為圓滿。一切罪孽都承載寬赦，所有孩童身上都棲息老人，所有新生兒身上都棲息亡者，所有將死之人都孕育永恆的生命。沒人能看清他者的道路。強盜和賭徒的路或許通向佛陀，婆羅門的路或許通往強盜。在最深的禪定中存在這種可能：時間被終結，人視過往、當下和未來的生活為同時。這時，一切皆為善、圓滿和梵天。因此在我看來，世間存在的一切皆好。在我看來，死如同生，罪孽猶如神聖，聰明等同愚蠢。一切皆有定數，一切只需我的讚賞、順從和愛的默許。這樣於我有益，只會促進我，從不傷害我。我聽便靈魂與肉體的安排，去經歷罪孽，追逐肉欲和財富，去貪慕虛榮，以陷入最羞恥的絕望，以學會放棄掙扎，學會熱愛世界。我不再將這個世界與我所期待的，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界，愛它，屬於它。
・悉達多凝視水面，望見流動的水上浮現出許多畫面：他看見孤單的父親哀念著兒子，孤單的自己囚禁在對遠方兒子的思念中；他看見孤單年少的兒子貪婪地疾進在熾烈的欲望之路上。每個人都奔向目標，被折磨，受苦難。河水痛苦地歌唱著，充滿渴望地歌唱著，不斷湧向目標，如泣如訴。

【讀者好評選錄】
・確實是更有韻律感的譯本，很值得推薦。《悉達多》可能是我重讀次數最多的書，但這次讀完的感覺似乎又不同以往。此前一直覺得這是一本很圓融的作品，一切都可歸無。可這次卻讀出了反叛與無奈。
・看完第一遍的首要感覺是再找譯者的其他譯文看。
・可以說是我目前讀到的赫塞最好的譯本了。
・姜乙的譯筆真是厲害，赫塞也真是真善美得理直氣壯。但所有的完美都是相似的，平庸和惡卻各有各的有趣。
・多美的一個譯本啊，情不自禁想念誦出聲。
・看第一部的時候，總覺得自己與文中字句產生了太多共鳴，總想抄下來整段背誦。

作者簡介

作者
赫曼．赫塞（Hermann Hesse, 1877-1962）
作家、詩人、評論家，二十世紀最偉大的文學家之一。
以《德米安：埃米爾．辛克萊年少時的故事》（徬徨少年時）、《荒原之狼》、《悉達多：一首印度的詩》（流浪者之歌）、《玻璃珠遊戲》等作品享譽世界文壇。
一心想當詩人，甚至逃學也不願意接受家裡的安排，受神學教育。赫塞因為不平靜而矛盾的內心糾葛，進入精神病院，後輟學在家。
一戰時，赫塞呼籲德國人不要散播仇恨，卻被貼上了賣國者的標籤。一九四六年獲得諾貝爾文學獎。
赫塞與湯瑪斯・曼（Thomas Mann）、斯蒂芬・茨威格（Stefan Zweig）是二十世紀擁有最多讀者的德文作家。他的著作被翻譯成六十多種語言，銷售全球近一億四千萬冊。

譯者
姜乙
女性。先後就讀於中國音樂學院和德國奧斯納布呂克大學（Universität Osnabrück）。

序

專文導讀保羅．科爾賀（節錄）

我第一次拿到《悉達多》這本書，要回溯到一九六七年的時候。我當時二十歲，父母親把我送進了精神病院。女朋友寄了這本書給我，我記得有人讓我坐在床上，動作緩慢地拆開棕色的外包裝。太多鎮靜劑令我昏昏沉沉的，第一眼看見書的封面，上面是朵純白的睡蓮懶懶地在河面上歇息，我還記得心裡有個疑惑：「赫曼．赫塞是誰？」我從沒聽說過這個人，更對這本書為我那個世代帶來的巨大影響一無所知。但既然女朋友把這本書寄來了，他應該是個重要的人吧。才剛這?想，就跌進了無夢的沉眠中。
醒來的時候，午後明亮的陽光已離去，我發現自己在病房裡，盯著天花板的縫隙看。屋外駛過的汽車燈光有時會點亮房間，而我緩緩記起床邊這本書的存在。
打開書前，我以為我知道這本書是關於什麼的，但才讀了前面幾頁，就讓我驚訝不已。原本以為是個關於聖人的故事，沒想到悉達多內心的騷動不安都太人性了。我天真地問自己：「一個最終開悟的人，內在居然有這麼多晦暗的情感，這麼多恐懼？」在這裡，我面前的是個掙扎著反抗父親權威的故事，更重要的是，反抗社會強加給他的命運。我從未想像過，這樣一個人的心裡會有不滿與反叛生長著。
悉達多被樹立成榜樣。所有人都覺得他會成為一個真正的婆羅門，依循父系宗族獻身傳道。但他的心感覺到，神聖教義中的一些什麼佚失了，而出發並靠自己找到真正道路的呼喚愈發強烈。這股躁動不安，我再熟悉不過了；意識到這件事之前，我早已淹沒在這個故事裡，熱切地想跟著悉達多踏上旅程。我的身體雖然關在小房間裡，心靈卻在印度滿布煙塵的道路穿行；就如他的好友喬文達一般，我決定順從內心渴望求道的騷動。