五行裡的世界史：白靈新詩演義

本書特色
★《臺灣詩學季刊》以論說臺灣詩學為其立刊宗旨之一，大部份同仁都在大學任教，能寫詩，亦都有現代新詩的論述能力，策劃編印「臺灣詩學論叢」，將收入有關臺灣現代詩的專著、論集、詩話等。
★本書藉由「誤讀」白靈詩作，以不同角度重新審視，並連結中西歷史事件，碰撞出新的火花。序
【自序】建築史，或「誤讀」的詩學

艾琳‧格雷（Eileen Gray, 1878-1976）的第一座建築作品屹立在法國馬丁岬，其名為「E.1027」，寄寓著格雷對尚恩‧巴多維奇（Jean Badovici, 1893-1956）的特殊感情―E為Eileen的首字母，10隱指排列第十的J，乃是Jean的略稱，然後2和7分別代表B和G，即Badovici和Gray的縮寫。
E.1027的入口有座彎曲的屏風，除了延長進入建築物的體驗外，還能遮蔽對客廳的直視，令中央空間兼有私密和公開的二重性、曖昧性。與之相應，E.1027的門廳也寫著三句話：客廳入口的「entrez lentement」（慢慢進入）、服務區入口的「sens interdit」（字面解「禁止進入」，但聽著像「禁止感受」或「不禁止」［sans interdit］），以及大衣掛鉤底下的「défense de rire」（不准笑）。它們在迎迓客人之餘，亦暗示某些百無禁忌的情侶活動不時佔用此一空間。
勒‧科比意（Le Corbusier, 1887-1965）是舉世知名的建築師，同時是巴多維奇的密友，亦是E.1027的常客。然而，科比意與格雷之間或隱或顯地存著敵意。這起初是基於二人互相牴觸的理念：格雷反對科比意機械式的「建築五要點」，強調個人色彩，因此E.1027會放置以米其林人為靈感的椅子，露臺上會有救生圈；科比意喜愛利用水平長條窗及開放平面來增加房子的透明性，格雷卻在屋內多設障礙，營造出處處有驚喜的迷宮，制約著空間的開放度。
到1930年代初，格雷和巴多維奇的關係變得緊張。受不了巴多維奇經常出軌和吵吵鬧鬧地喝酒，格雷最終搬離了E.1027。1938年，科比意來探訪獨居的巴多維奇，言談間說起可以在屋內增加幾張壁畫―結果，科比意在E.1027的牆上畫了好些色彩濃豔、充滿性暗示的圖，這令格雷大感震驚，認為是摧毀了她的設計。1948年，科比意又發表公開文章，回顧說九張大型壁畫都是畫在原先「最缺乏色彩、最不重要的牆面」上，藉此隱含對格雷的譏諷。實際上，科比意明瞭壁畫會搖撼E.1027的安定感覺，他只是故意如此作。同在1948年，科比意還去信巴多維奇，建議後者拆掉門廳的屏風―這之前，科比意已把情色畫面繪於其上，象徵性地移除了它對私密場景的遮擋。
給格雷帶來打擊的，還有納粹德國的部隊。1944年，敗局已成的德軍轟炸了法國聖特羅佩，格雷大部分繪畫和筆記本都被毀於戰火；德軍不但洗劫了她在卡斯泰拉的房子，還拿E.1027的牆壁來練習打靶，在上面留下許多彈孔―格雷的心血儼如遭行刑處決，她一生未再重返那間佈滿創痕的小屋。
倒是科比意，他跟E.1027似遠還近。科比意在戰後買下能夠俯瞰E.1027的土地，並在那兒另建了一間極簡主義的度假小屋，小屋不再採用大片玻璃窗，而是只設兩扇望海的方形窗戶，且有折疊式護窗板遮掩；護窗板上畫著一對愛侶，對面的牆則繪著生殖器龐大的半牛半人。這些色情的畫作，以及有違科比意一貫理念的空間設計，彷彿都與E.1027產生共鳴。
再後來，巴多維奇離世，他的妹妹放售E.1027。科比意為免親自出面，乃委請友人瑪莉―露易絲‧薛爾柏特（Marie-Louise Schelbert, ?-1980）參與競投，又在背後發揮影響力，以致明明希臘船王亞里士多德‧歐納西斯（Aristotle Onassis, 1906-1975）出價更高，而薛爾柏特還是能順利買下E.1027。隨後數年，科比意定期造訪E.1027，且堅持要薛爾柏特把它維持好，特別是不能移除格雷留下的家具。1965年，科比意溺死在E.1027下方的沙灘，其生命的最後一頁仍與這座建築物緊密相連。
故事到這裡急轉直下，1980年，醫師彼得‧卡基（Peter Kägi, ?-1996）把E.1027的絕大多數家具載回自己在蘇黎世的公寓，他的病患薛爾柏特則在三天後被發現身亡，E.1027的所有權竟輾轉落入卡基之手。據傳，卡基會在E.1027舉辦縱淫派對，以酒和毒品引誘男孩參加，直到十餘年後，他又在E.1027被兩名年輕男子殺害。
就這樣，格雷當初打造的房子因乏人料理，寖而淪為廢墟。擅闖者流連屋內，把僅剩的家具偷走或砸爛，文化毀棄，滿目瘡痍，慘不忍睹。許多人曾設法搶救E.1027，但都不得要領，無疾而終。意外地，竟是因修復科比意壁畫的計畫生效，E.1027才一併得到了法律的保護―誰能料到，那些並非所有人都接受的圖象會在幾度春秋之後，成為格雷首個建築作品重生的助力，給建築史留下一方紀念碑呢？

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【編者跋】

余境熹演義白靈諸作，輯一題曰「五行遇見世界史」，輯二名為「五行詮釋現代詩」。前一「五行」，指的是每首限定五行的白靈詩篇；後一「五行」，則是與中國傳統的金、木、水、火、土五行有關。
先說輯二，作點注解。
「火曰炎上」：白靈在〈演化〉謂「夢想是非常毛毛蟲的」，其妙喻背後，是展開翅膀的夏日星火，有朝足以燎原。余境熹的〈夢想起航〉就主題言，正配合這種火舌躍躍向上的特質。中醫學裡，火對應「心」，夢想即是由心啟程。
「土曰稼穡」：白靈的「截句詩運動」如土地，有時也承載不同壓力，卻兀自堅實地化育新苗。土對應「脾」，白靈的好脾氣讓他以溫雅的〈魚跳〉來抒發個見，回應批評，不必真的發起脾氣來。
「金曰從革」：余境熹筆下，漢武帝在〈雷射〉的三個階段是預備征戰、征戰及後悔征戰。金鐵交鳴，秋聲悽切，刀光劍影。金對應「肺」，活在大時代，百姓能不能呼吸，端視漢皇開疆是否「意未已」。
「水曰潤下」：行雲流水地，余境熹匯合從數齣電影而來的靈感，寫女娼經歷生意寒冬，苦悶盈胸。清者閱之，不知會否一掬同情淚？水對應「腎」，如果是淫者，耽讀〈詩意中的曖昧〉，腎臟負擔怕「很大」，要「忍一下」。
「木曰曲直」：白靈四首「截句」或擴讀，或衍義，或解密，或裂變，正好如枝條蔓展，一花數瓣。木對應「肝」，寫作前後，余境熹以肝病為由調治身體，文章寫好，小恙也霍然而癒。不算枯木，卻欣欣懂得回春。
再說輯一，侃些日常。
「內」、「外」和「雜篇」的規畫仿自《莊子》。余境熹服膺莊周「齊物」之論，雖出入文史，對耶律大石、伏爾泰、弗拉德和尤迪等人事跡如數家珍，仍不忘自爆對阿茲特克、匈人和熙德的認知其實是來自電子遊戲。雅俗之間，兼容並蓄，原靡界線；五行之詩，多元釋讀，亦無框限。故從中美洲起，乘「誤讀」，歷歐陸，穿西遼，越海峽，至福爾摩沙，白靈的詩和讀者一同走向世界―關山路隔，但「詩是靈魂的飛行器」。
我常跟余境熹連線打《世紀帝國II》，閒聊時，總催他把《五行裡的世界史》寫好。但他喜歡控蒙古突騎，而未肯快攻，遊戲和現實的年份便一歲又一歲過去。說起來，他真有點道家「無為無不為」的氣定神閒。「誤讀」亦如是，不必給出標準四正的詮解，卻自可引人關注詩家原文，逗引來更多讀者的回響。是的，余境熹也放著加速的攻城武器不用，只等隊友去摧堅陷陣。不過說來奇怪，他每每被系統選為「最佳玩家」，莫非電腦亦「誤讀」？
嘗試「誤讀」白靈的一首「五行詩」，我認為當中的「水」可指文本，「魚」則指評論者（雖然是「魚」，但不一定姓余），而「魚群」便是慢慢積聚起來的析說文字：

魚是水想轉動的眼睛吧
一條魚像一顆　星　游　來
從不在同一位置停留
運動的魚群即
運轉的星系了

應該看出，「水」（文本）是「想轉動」的，想要有活力，不願成為封閉的死「水」；而「從不在同一位置停留」的「魚」即來「轉動」它，給它豐富的詮解可能。保持「運動」，「魚群」旋舞，慢慢便會形成「星系」，像之前有黎活仁、楊慧思、楊宗翰主編的《閱讀白靈》，像此時有余境熹都為一集的《五行裡的世界史》。
余境熹獨力撰成的白靈論文，尚有〈論重複與白靈短詩音樂美―以《白靈短詩選》為中心〉、〈假裝有原因：蕭蕭《假裝是俳句》、白靈《截句的原因》「誤讀」〉、〈康白情、白靈、劉正偉「誤讀」：《百詩集》式的預言詩試解〉及〈「歷史」的省思：白靈《野生截句》〉等多篇。這次它們沒收進集內，算是未歸隊的「魚群」，或許會另組「星系」，與後續研論白靈的新章一起「轉動」。
事實上，余境熹懷藏著許多「正讀」白靈的想法，如白靈的長篇敘事詩、散文和詩題「與」字的運用、手稿的修改問題等等，他都有所留心，論題的庫存量飽滿，「轉動」、「運動」都不難。而若繼續「誤讀」，嗯，應該寫寫薩拉森和蒙古吧。為了建造和守住「世界奇觀」，要認真起來了！

顧嘉鏗
《刻意》藝文誌發行人書籍簡介
透過中西歷史事件「誤讀」白靈詩作，看見詩的更多可能，引發不同想像空間！

本書共分兩輯，輯一為「五行遇見世界史」，輯二為「五行詮釋現代詩」。前一「五行」，指的是「誤讀」每首限定五行的白靈詩篇；後一「五行」，則是以中國傳統的金、木、水、火、土五行內涵「誤讀」其作品。

作者余境熹帶著白靈的「五行詩」，也跟著白靈的「五行詩」遊走了東西方世界一遍。自中美洲的阿茲特克啟程，繼而在英倫、西班牙、以色列等地留下足印，最後回到白靈居住的臺灣，卸掉行李，融攝所得。藉由「誤讀」將各地歷史與白靈詩作進行連結，以不同角度重新詮釋。即使旅程暫告一段落，還是要再引白靈一首詩作結：

江面下匍匐著一床翡翠
岸左右凹凸起兩路峰巒
透明的翡翠上，沒有船撩得開陰影
歷史的峰巒間，哪片雲不染點滄桑
唯想像從容，奔馳於所有漣漪的前方
──〈乘船下灕江〉

灕江令人神往，而白靈各文本的「江面下」其實皆「匍匐著一床翡翠」，只待愛詩人用心觀看，則「兩路峰巒」，可左右逢源──是否必須以「歷史」來聯想，答案當然是不，只要「想像從容」，參與文本的讀者即能「奔馳於所有漣漪的前方」。

編者／顧嘉鏗
《刻意》藝文誌發行人，研究專長為口述歷史，曾發表〈菘藍武士與新詩〉、〈熙德與普拉特羅之魂：白靈新詩略說〉等論文。

作者／余境熹
研究專長為當代文學，發表論文逾百，在《創世紀》撰作專欄，獲研究及創作獎三十餘項。曾主編《島嶼因風而無邊界：黃河浪、蕭蕭研究專輯》、《追溯繆斯神秘星圖：楊寒研究專輯》及《詩學體系與文本分析》。著有《漢語新文學五論》、《截竹為筒作笛吹：截句詩「誤讀」》、《詩路漫漫三十年：劉正偉作品論述》、《卡夫城堡：「誤讀」的詩學》、《二行天地的神會與言詮：華文俳句評論集》及《青林果熟星宿爛：落蒂新詩論集》。

【總序】不忘初心／李瑞騰
【自序】建築史，或「誤讀」的詩學

輯一　五行遇見世界史
【內篇】
沒有一朵雲需要國界：白靈「五行詩」 VS 阿茲特克史
歷史的峰巒間，哪片雲不染點滄桑？：「誤讀」白靈〈龍捲風〉、〈風箏〉
寺外一匹引擎，朝深夜轟隆奔來：白靈「五行詩」與《熙德之歌》
【外篇】
卅年喜怒哀樂的長短：杜十三〈黑與白〉作為耶律大石的遺言
【雜篇】
靈肉結合，以及大地震：當伏爾泰遇上白靈、陳黎
月光推門，滿地竹影忽古忽新：白靈「五行詩」與弗拉德三世或德古拉
愛與死的間隙：白靈「五行詩」裡的車諾比核事故
心已裸裎，在肉體之外：白靈〈裸〉檢視
福爾摩沙三族記：白靈的〈老婦〉和〈詩脫稿後〉

輯二　五行詮釋現代詩
【火曰炎上】
夢想起航：白靈寫給年輕朋友的〈飛魚〉
【土曰稼穡】
帝子歌：白靈截句詩〈魚跳〉「誤讀」
【金曰從革】
漢武大帝：白靈〈雷射〉「誤讀」
【水曰潤下】
詩意中的曖昧：白靈截句詩輯「誤讀」
【木曰曲直】
詩是靈魂的飛行器：白靈截句詮釋

編者跋
余境熹詩學寫作年份