我們都應該是女性主義者（歐美學校指定教學用書）

「至今我讀過對女性主義最準確、最簡單、最清晰的描述。」


★歐美學校指定教學用書，瑞典發放給全國16歲高中生每人一冊
★改編自TEDx talk知名演講，Youtube瀏覽次數超過700萬
★《紐約時報》暢銷書、翻譯超過三十多種語言，好評再刷不斷


你們真的了解什麼是女性主義嗎？


「當我十六歲時，我壓根不知道『女性主義』是什麼意思。
不過，當時我已開始實踐『女性主義』的精神了。」──阿迪契

性別運動發展至今，不平等問題仍持續存在。然而要做出改變，這個社會不只是需要女性的力量，若你相信性別平權，就該大聲疾呼：「我們都應該是女性主義者！」

別讓性別定義自己！

我們應該以自己的模樣來界定自己，而不是依據性別。
中性的女孩又怎樣，陰柔也可以是男性的氣質。
讀了這本書後你會發現，性別價值遠比你我想像得還來得多元且豐富。

「性別規定我們應當怎樣，而非認可我們就是怎樣，這也正是問題所在。請你想想，如果我們無需背負性別期望的重擔，我們會多麼快樂、多麼坦然地面對真實。」

突破社會上性別刻板的窠臼，你也可以是名女性主義者。


一部二十一世紀的女性主義宣言，
給所有年輕的心。

女性主義者既不是一個特定標籤的族群，更不是特定國家、特定族群、特定性別、特定年齡層女性所專有。相信性別平等，願意一起在日常中實踐的女人男人，你與我，都應該是女性主義者。──楊翠


★專文推薦

苗博雅（台北市議員）
晏向田（教育部國教署性別平等教育輔導團組長兼副召集人、高雄市立前峰國中專任教師）
楊翠（東華華文系教授）

★名人推薦

Abao阿爆（創作歌手）
李淑君（高雄醫學大學性別研究所　副教授）
林昶佐（立法委員）
徐建國（台北市建國中學校長）
游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授、行政院性別平等委員會委員）
陳宜倩（監察院國家人權委員會人權諮詢顧問、世新大學性別研究所教授）
陳明莉（世新大學性別研究所副教授兼所長）
黃益中（公民教師、《思辨》作者）
謝金魚（歷史作家）


★國外讀者五星好評


「這是我讀過關於女性主義最有說服力的一本書。它為未來的積極變革提供了冷靜的邏輯論據。這就是世界所需要的。」
「一部簡短、犀利，且觀點充滿力量的關於性別的書，討論了許多人對女性主義的錯誤觀念，以及為什麼它如此重要。即使是在今天。」
「你絕對必須讀一讀這本書！」
「至今我讀過對女性主義最準確、最簡單、最清晰的描述。」
「我只想要買一堆這本書然後分送給家人、朋友及陌生人。」

奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契（Chimamanda Ngozi Adichie）

1977年生於奈及利亞，在約翰霍普金斯大學與耶魯大學分別取得碩士學位。父母皆有高教育程度，在盛行父權主義的文化中保有開明的想法，也讓阿迪契前往美國完成大學學業，並追尋自己的作家夢。作品翻譯成三十種語言並發表在各種出版品，包括《歐亨利得獎故事2003年》（The O. Henry Prize Stories 2003）、《紐約客》雜誌（The New Yorker）、《格蘭塔》雜誌（Granta）、《金融時報》（Financial Times），以及《西洋鏡故事》雜誌（Zoetrope）。第一本小說《紫木槿》（Purple Hibiscus）即獲柑橘女性文學獎與不列顛國協作家獎。第二本長篇《半輪黃日》（Half of a Yellow Sun）以奈及利亞內戰為背景，同樣橫掃國際大獎，獲選為時人雜誌以及黑人議題書評（Black Issues Book Review）的年度最佳好書。最新作品《美國佬》（Americanah）（將由木馬出版）獲美國國家書評獎，被紐約時報列為2013年度十大小說，更被HBO相中改編影集，由奧斯卡最佳女配角露琵塔．尼詠歐製作並主演。
她與歌手碧昂絲跨界合作歌曲《完美無瑕》（Flawless），在TED有過兩場知名演說――〈單一故事的危險性〉（The Danger of a Single Story）與〈我們都應該是女性主義者〉（We Should All Be Feminists），她將後者的演講稿改編成冊，出版後成為新時代年輕女性的啟蒙與覺醒之書，也是歐美及多個國家的高中生的指定讀物。阿迪契所傳達的故事並非單屬於非洲女性，她要訴說的也並非女性主義者的故事。當你感受到壓迫，喘不過氣乃致窒息，那些便是緊緊纏繞住頸子的事物。她以文字跨越了國界，邀廣大讀者透過她去感受非洲的土地、民族與文化；她宣揚女性主義，以溫柔而堅定的方式。她以故事連結所有人的情感，不只為女性，而為所有位於文化邊陲、無從發言的人發聲。2015年，她入選為《時代雜誌》的百大人物；2018年，獲選為法國《世界報》封面人物。

推薦序



我們應該一起唱歌
／楊 翠（東華大學華文文學系教授）




這本小書是奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契 (Chimamanda Ngozi Adichie)以她2012年在TED x Euston 年會的演說內容為基底整理而成，與眾多女性主義相關書籍不同，它要談的不只是女性主義這個理念，而是「女性主義者」，更精準地說，是「我這個女性主義者」。

這是一個女性主義者如何向世界表明：「我就是一個女性主義者」的近身經驗。這個經驗本身，就是一部與父權對話的女性主義文本。每一個女性主義者的近身經驗，都是既獨特，又可以互涉的文本，這就是價值所在。

瑪曼達．恩格茲．阿迪契所分享的女性主義者近身經驗，展現三個特質：公開性、日常性、邀請性。公開宣說自己是女性主義者，以日常性的經驗公開宣講女性主義，邀請大家一起成為女性主義者。

長期公開宣講女性主義，這不是一件容易的事。如果要羅列出公開宣講時最不受歡迎議題的排行榜，女性主義肯定排名前列。大多數主題的宣講，會接受掌聲、讚譽，甚至崇拜，但宣講女性主義不是，相反的，會受到很多挑戰，甚至屈辱，必須有極堅強的信念、意志、抗壓力，才能長期宣講一個不受歡迎的題目。

因為，正如父權體制下「女性」長期處於被想像、談論、評價的客體，「女性主義者」更是。「女性主義者」這一個詞，長久以來被各種想像填寫、定義、附會、疊加，成為一個充塞負面意涵的詞彙，指涉一群被汙名化的女性；這種女性被賦予偏激、好辯、欲求不滿、心中充滿憎惡、支持恐怖主義、唯恐世界不亂……等形象。

「女性主義者」幾乎被定義為平衡世界的摧毀者。

但世界原本就不曾平衡。世界的「平衡」，與其說是一種假相，不如說是一種誤識，一種有意為之的誤識，一種裝睡的叫不醒的誤識。因為對「平衡」的誤識深入文化肌理，因此，女性主義者訴求世界的真正平衡，反而被定義為「平衡」的摧毀者。

作者所提到的經驗，我相信幾乎是每一個女性主義者在「成為女性主義者」歷程中的共同經驗。當你自稱「女性主義者」時，肯定曾經迎來嫌惡的眼光；當話題本來流暢進行，而一句「我是一個女性主義者，所以我認為……」，可能就讓對話走調，氣氛緊繃；或者，善意的朋友總會告誡你，不要說自己是女性主義者，那對你不好，你會被誤解，會不受歡迎。

做為台灣的性別研究者與教學者，我也不例外。一九九〇年代，我開始在公開場合演講時談及女性主義，自稱「女性主義者」，總是換來許多奇怪的眼神、提問、忠告。

最經典的提問是，可是妳看起來不像女性主義者啊，把「女性主義者」區隔於「善意我群」之外，好像這是一種對我的讚美。它的潛台詞是，有一種「真正的女性主義者」，而妳不是，妳比較好，但妳可不要繼續傾斜，長成「真正的女性主義者」喔。於是，也就會出現這樣的情況，有些人即使願意談論性別平等，也是小心翼翼，起手勢可能會是：「我首先要澄清，我不是女性主義者，我也重視兩性平等，我只是認為……」

這種提問與開場，把「女性主義者」與她們最主要的價值訴求「重視兩性平等」弔詭地解離；「重視兩性平等」是好的，但「女性主義者」是不好的，其間當然隱含著一種潛在的深固的價值取向：「女性主義者」就是一個汙名。

這種弔詭，表面看來沒什麼，你也可以說沒關係，「女性主義者」被污名化無所謂，只要性別平等可以推動就好。但是，真實情況並非如此，將「重視兩性平等」與「女性主義者」解離，就是導致女性主義與性別平等的理念無法深入社會的視野，無法進入人們的日常生活，無法成為每個人的意識與實踐的最主要原因。

因為，「女性主義者」不是在追求特殊標籤，而是要打造普世幸福國度。有更多人願意公開宣說自己是「女性主義者」，這件事才能成為我們共同的事，那個國度才能被指認為普世的國度。

所以，「我們都應該是女性主義者」，是一種理念，也是一個行動。這是這本書的核心關懷，也正是為什麼在21世紀，我們還需要這麼一本書的原因。我們還需要公開大聲宣揚「我們都是女性主義者」，因為，「現在已經都平等了」，是一個誤識，實際上並沒有。

確實，這個世界已經有了女性的國家領導人，但是，她們的生理女性特徵，仍然經常成為話題，人民對她的信賴與否，也總是夾纏著對她的生理性別的不信任，「我不相信穿裙子的」，這樣的評價還是說得理直氣壯。2019年歲末，歐盟執行委員會終於有了首任女性主席，范德賴恩（Ursula von der Leyen），她上任一年多後，在一次與歐盟理事會主席一起會晤土耳其總統時，竟然沒有被安排座位，現場出現的畫面是，兩位男性領導人坐在現場唯有的兩張鑲金椅子上，而范德賴恩只能站在一旁，最後也僅被安排入座偏遠沙發。

女性領導人已然如此，我們的日常生活中，充斥著各種性別偏見。女性即使只是走路、吃飯、穿衣、說話、工作、戀愛、親密關係，都有無數的隱形指導原則、檢視標準，化身在生活周遭的人們眼中、口中，在我們做為女兒、妻子、母親時，在我們只是想做自己，只想做為一個人時，被檢視、忠告、否認。

這些事，總是被解讀為「小事」，女性主義者在討論這些事時，總被說是愛拿小事斤斤計較。但是，就如奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契所說：「小事卻是最傷人」，因為，就是這些小事，與我們每日近身接觸，就是這些「小事」，構成了我們的日常生活，構成了社會集體文化，構成了這個世界的樣子。

就是這些小事，積累成了文化準則，然後，這個世界再以這個準則，複製印壓在一代代的男人女人身上。男人女人都將社會的性別期許，內化成為自我期許。這個期許體現在日常的每一件小事中，在社會關係中，在價值體系中，在美學觀點中，在一個人如何定義自己與世界的關係、自己與自己的關係中。

這些小事，就是全部。

所以，公開談論、在日常中談論、邀請別人一起談論，就是女性主義者的行動，也是她的日常。奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契說：「性別不是一個容易談論的話題」，而這正是這本書的價值，它演示了一種公開談論性別的方法，除了指出可能遭遇的困難、責難、質疑，更重要的是，通過這個有指向性的對話文本，她告訴我們，公開談論性別的可能路徑和必要堅持。

如果女性主義者是「一個相信兩性在社會、政治、經濟皆生而平等的人」，那麼，女性主義者既不是一個特定標籤的族群，更不是特定國家、特定族群、特定性別、特定年齡層女性所專有。相信性別平等，願意一起在日常中實踐的女人男人，你與我，都應該是女性主義者。

排灣族女作家利格阿樂．阿烏，她的外婆是母系社會利格拉樂家族的大家長，70歲那年，她在家族會議中宣布，她談戀愛了，要再結婚了，坦然面對訕笑，她說：「每個人都有她唱歌的方法，而我的歌，還沒唱完。」

我們都應該是女性主義者，我們應該一起唱歌，實踐女性主義者的日常，而這也應該是一個普通人的日常。