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本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。
衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
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羅夏美 在過渡城市開箱不可言說的「我」―張亦絢《愛的不久時―南特／巴黎回憶錄》的象徵層（the symbolic）與真實層（the real）／1
王惠琛 光復(1945 年) 前台灣廟宇「住持僧侶」之宗教活動初探／23
呂昇陽 從《水村圖》看趙孟頫的山水畫與王維的關係／47
施寬文 論韓偓香奩詩的「喻託」與詞化／61
王見川 《西遊記》中的哪叱出身與封號的由來初探／87
聶雅婷 由政治神學立場說明在台灣的慰安婦的角色與定位／105
葉湘雯、林潤華 遇見布衛生棉: 生產者的知識建構以及其知識傳遞網絡／131
余詩涵 臺灣年輕女性閱聽眾觀劇行為分析／175
聶雅婷 幽靈法展現在原住民母語神話閱讀策略―以泰雅族狩獵神話為例／217
鍾淑惠 歷史，記憶，意識／241
王見川 《西遊記》三論／257
王惠琛 光復(1945 年) 前台灣廟宇「住持僧侶」之宗教活動初探／23
呂昇陽 從《水村圖》看趙孟頫的山水畫與王維的關係／47
施寬文 論韓偓香奩詩的「喻託」與詞化／61
王見川 《西遊記》中的哪叱出身與封號的由來初探／87
聶雅婷 由政治神學立場說明在台灣的慰安婦的角色與定位／105
葉湘雯、林潤華 遇見布衛生棉: 生產者的知識建構以及其知識傳遞網絡／131
余詩涵 臺灣年輕女性閱聽眾觀劇行為分析／175
聶雅婷 幽靈法展現在原住民母語神話閱讀策略―以泰雅族狩獵神話為例／217
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