美的常識：3000年來中西方美的變遷

本書內容包含六個專題，通過具有代表性的人物、藝術作品等讓讀者了解美學常識：1.「美在神奇的古希臘」，講了古希臘的起源和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這「三巨頭」關於美的思想。2.「美的兩條線索」，從西方轉到中國，梳理了中國美的兩條線索，即儒家的秩序美和道家的自由美。3.「魏晉風骨」，以酒色、生死和書畫三個切入點，道盡魏晉風骨之美。4.「美到底是什麼」，由東方轉向西方，通過從康德、黑格爾到馬克思的論述，深入剖析美的本質。5.「美育的三個問題」，論述「三人遊」「美育代宗教」「美育消除異化」這三個關於美育的問題，講述美育的本質和其實現路徑。6.「中華之美美在哪裏」，通過中西美的對比，論述此題。

周偉，字清毅，文化學者，藝術史家，武漢大學哲學系畢業，曾獲李達哲學獎；南京藝術學院、西安美術學院兼職教授；著有《美的常識》《美的36個追問》《媒體未來圖景》《十問當下中國藝術》等。

自序
美，是人類永恆的話題和不變的追求；美，是一切事物的最高境界；美，是鮮活的，又是不可捉摸的；美，是精神的，也是物質的……那麼，美是什麼？
這就是《美的常識》要回答的。
正是因為美在我們每個人身邊，卻又常常看不見、摸不着，如“水中鹽”“蜜中花”，才令我們對美莫衷一是，難以言表。用“人話”把“美”說清楚，是我的最初想法，也就是用最明白、最平實、最易為人接受的語言告訴人們“什麼是美”。
也正是因為當今社會的主要矛盾已經轉變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾，人們對美好生活的要求更加提高了，對美的認識也提高了。美，成為美好生活的主題。人們對美的需求變得迫切了，相應的，講清楚“美”的難度也增加了。
事實也是如此，一旦進入寫作階段，便發現這是給自己出了一道難題，是對自己知識儲備和表達能力的一次巨大挑戰。開弓沒有回頭箭，這不僅僅是對自身的挑戰，更重要的是對我的職業崗位的挑戰。作為專業機構中的一員，我肩負着傳播美的使命，卻連“美是什麼”都說不清楚，豈不讓人笑掉大牙！於是，我開啟了半年多的“業餘無休”模式，不僅用上了每個周末，還要每晚挑燈夜讀到凌晨一兩點鐘。從春到夏，從夏到秋，終於趕在立冬之前，11月6日，完成了全部初稿。
在對美的認識上，我試圖循着中華文明之美這條主線，從孔孟老莊講起，中間經過魏晉風骨，一直到現在的新美育時代，告訴大家中華之美美在哪裏。同時，以西方世界對美的認識與之作對比，從古希臘到康德、黑格爾，最後到馬克思、恩格斯對美的論述，揭示美的本質，回答“美到底是什麼”這一千年之問。
在材料的選擇上，從“常識”的角度，我試圖用最有代表性的人物、最重要的美的線索、最具轉折性的歷史節點、最經典的美的論述描繪“美是什麼”。但是，要用最精當的材料把問題說清楚，難免會舍掉一些東西，而這些東西可能同樣是珍珠。比如中國唐、宋、元、明、清各時期和歐洲中世紀對美的認識以及宗教與美的關係等都涉及的不多。主要是珍珠太多，而鏈子要保持一個恰當的長度——為了讓大家在儘可能短的時間內對美有概括性的了解。當然，這麼做也有我學養不夠精深的原因在裏面。
在敍述上，我試圖少用概念、多講故事，把概念融化在故事中，減少讀者理解的難度，少弄玄虛、多接地氣，用生活事件和日常情感來增進對美的感受，少模棱兩可、多準確表達，直白地告訴大家美是什麼、美又不是什麼，減少認識上的隔閡。
經過上述努力，在人民美術出版社“建設研究型出版社論壇”上，我做了九次講座。之後，我的同事金萌萌、張鍾心、王玥、韓昱、董詩雨對講稿進行了認真細緻的整理，特別是校訂了引文，特別要感謝她們！最後，我又通改一遍而成此書。
這本小書，總體來說就是一句話：
堅持說“人話”，告訴最大多數人“美的常識”。
著者　2020年11月25日　於北京東三環南路甲3號

自序
第一章 美是什麼
第一節 黑格爾：美是理念的感性呈現
第二節 20世紀五六十年代關於美的本質的討論
第三節 美的本質
第四節 康德：論優美感與崇高感
本章小結：美是什麼
第二章 中西之美的源泉——大地與海洋
第一節 命根子
第二節 怎麼組織起來
第三節 美的傳統
第四節 各用一個字概括中西方之美
第五節 中西之美哪一個會走得更遠
第三章 美在古希臘：大海與星空
第一節 神奇的古希臘
第二節 “三巨頭”心中的美
第四章 美在中國：秩序與自由
第一節 從兩個故事講起
第二節 秩序之美
第三節 自由之美
第四節 用舍行藏：行走於儒道之間
第五章 中國之美美在哪裏
第一節 中華美之魏晉風骨
第二節 中華之美的四個特點
第六章 美育的三個問題
第一節 三人遊：不約而同
第二節 美育能不能代宗教
第三節 美育可以消除異化嗎
本章小結
參考書目
整理後記