笛卡兒的懷疑：你所認知的對與錯是客觀的嗎？對萬物抱持不確定，質疑是為了得到更明確的真理

「我思故我在，我在故我思。」
Je pense, donc je suis.
――西方近代哲學之父勒內．笛卡兒

笛卡兒主義×理性主義×基礎主義×形上學×二元論

當我們提著一籃蘋果，並懷疑其中有些已經不新鮮，該怎麼辦呢？
一般人：逐一檢視，挑出外觀不正常的那些。
笛卡兒：全部倒出來！

【方法論】
笛卡兒說：「方法論這樣一門科學應當包含人類理性的基礎知識，它的範圍應當擴展到在每一個學科中引出正確的結論，它是比人類力量已經賦予給我們的其他任何工具更有力的知識工具，它是其他一切知識工具的源泉。」

．直觀
「絕不把任何我沒有明確認清其為真的東西當作真的加以接受，也就是說小心避免倉促的判斷和偏見，只把那些十分清楚明白的事物呈現在我的心智之前，把我根本無法懷疑的東西放進我的判斷之中。」
．分析
「把我所考察的每一個難題，都盡可能地分成細小的部分，直到可以而且適於加以圓滿地解決的程度為止。」
．綜合
「按照次序引導我的思想，以便從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點逐步上升到對複雜的對象的認識。即使是那些彼此之間並沒有自然的先後次序的對象，我也給它們設定一個次序。」
．列舉和歸納
「把一切情形盡量完全地列舉出來，盡量普遍地加以審視，使我確信毫無遺漏。」

【我思，故我在】
笛卡兒說：「我可以懷疑我的身體是否存在，我可以懷疑我所在的世界是否存在，我可以懷疑我所在的底線是否存在――甚至，我可以懷疑上帝是否真的存在，但是我唯獨不能懷疑的就是我自己的存在，否則我的懷疑將沒有任何意義。」

能作為第一原則、第一真理的東西，應該是最先被認識的東西，應該是最確實的東西，同時又應該是整個認識過程的起點。其特點是：
1.第一真理應該是最為確實無可懷疑的東西。
2.在作為第一真理或者第一原則的東西的基礎上，我們可以推論出很多其他事物的知識。
3.任何其他事物都應該把第一原則和第一真理當作自己的靠山，反之，作為第一原則和第一真理的東西是沒有任何依賴的，它絕對自己成就自己。

【天賦觀念論】
笛卡兒說：「一般而論，觀念一語是指一切被思考之物，因為它們在悟性中只有一種客觀存在。」

先有「糖」還是先有「甜」？
→我們一見到「糖」就會產生「甜」的觀念，但這並不是因為我們以前吃過「糖」，而是因為在我們心中有「甜」的觀念，當我們的感官一見到「糖」的時候，就為已經存在於我們心中的「甜」的觀念提供一個機會（甜的觀念是天生的，是上帝賦予的），讓它出現在我們思想裡，成為我們的觀念。

〔本書特色〕
笛卡兒是法國著名的數學家、哲學家、物理學家和生理學家，同時也因為其突出的成就被世人稱為「近代科學的始祖」。本書中將對笛卡兒的哲學研究進行簡單的介紹，主要內容包括：方法論、我思，故我在、天賦觀念論、上帝、靈魂與肉體的關係等等。

劉燁，專職作者。

王勁玉，畢業於師範大學中文系、中文所，以文藝學為研究方向。中文系副教授，主要講授「古典文學」、「國文」等課程。曾發表〈感知、理解、深悟―談談閱讀教學中的體會〉、〈古詩詞教學中的「入境」法〉，並著有論文《〈紅樓夢〉香菱形象淺析》、《一曲登樓歌，唱響幾多情――〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉情感深悟》。

序言

笛卡兒（Rene Descartes，西元1596～1650年），法國著名的數學家、哲學家、物理學家和生理學家，同時也因為其突出的成就被世人稱為「近代科學的始祖」。

笛卡兒的一生成就輝煌，他對數學、天文學、物理學、化學、生理學尤其是哲學等領域進行了深入的研究，並取得了巨大的研究成果。

在數學領域，笛卡兒創立了解析幾何學，把幾何問題化成代數問題，並提出了幾何問題的統一作圖法。在物理學領域，笛卡兒第一次明確地提出了動量守恆定律：物質和運動的總量永遠保持不變。在天文學領域，他第一次依靠力學而不是神學，解釋了天體、太陽、行星、衛星、彗星等的形成過程。在生理學領域，笛卡兒提出了刺激反應說，為生理學做出了一定的貢獻。

而在本書中，我們將對笛卡兒在哲學研究上所取得的碩果進行簡單的介紹。主要內容包括：

方法論：笛卡兒認為，方法論本身就是一門具體的科學，並提出了笛卡兒「方法論」裡的第一個內容――「普遍懷疑」。在「普遍懷疑」的基礎上，笛卡兒進一步敘述了「直觀與演繹」、「分析與綜合」以及「歸納與枚舉」等具體的方法論原則。

「我思，故我在」是整個笛卡兒哲學體系的基石。正是在「我思，故我在」這個命題的基礎上，笛卡兒從確立精神實體「我」開始，一步一步證實了靈魂和精神的存在，證實了上帝的存在和物質實體（即外部世界）的存在。這些內容正是笛卡兒整個哲學體系的骨架，它們構成了整個笛卡兒理性主義哲學體系。

天賦觀念論：「天賦觀念論」是笛卡兒的重要理論之一，也是笛卡兒哲學乃至唯理論哲學的基礎。笛卡兒的「天賦觀念論」最原始的意義就是「天賦觀念的直接呈現」。笛卡兒為了讓自己的「天賦觀念論」更加完善，後來又提出了「天賦觀念潛在發現說」來進行修正。「天賦觀念直接呈現說」和「天賦觀念潛在發現說」同樣也不能使人信服。於是笛卡兒又提出了「天賦能力潛存說」。

關於上帝和外部事物的存在的證明 「上帝」是笛卡兒第一哲學的中心範疇之一。笛卡兒認為，上帝是宇宙之根，世界之根，人類之根。上帝就是人類認識的基礎，正因為上帝就是「根」，所以人類要想真正認識這個世界，就必須認識上帝。

靈魂與肉體的關係笛卡兒利用二元論把物質的世界和精神的世界直接對立起來，認為物質和精神、靈魂和肉體是兩種絕然不同的實體。但是在無奈之下，笛卡兒又不得不承認，靈魂與肉體也是互相統一、互相作用的一對實體。

笛卡兒在《論世界》一書中，系統地闡述了他的物理學和宇宙學觀點。我們將分別從「感覺與產生感覺之事物」、「火焰中的光和熱」、「空氣」、「元素」、「一個全新的世界」和「人」等幾個小節，簡單分析笛卡兒在《論世界》所闡釋的觀點。

《靈魂的激情》一書是笛卡兒於西元一六四五至一六四六年間完成的。該書是笛卡兒專門研究「人自身」、「人的肉體和靈魂的關係」、「人的激情和人的生理與心理的關係」以及「人的各種激情與倫理道德的關係」的著作。該書標誌著笛卡兒哲學體系的最終完成，是笛卡兒哲學最精華的部分。我們將從「激情的生理說」、「激情心理學」以及「特殊的激情」等三個方面對「靈魂的激情」作簡單的介紹。

劉燁

序言
笛卡兒生平

第一章　關於學習的思考
論學習方法
論學校教育
各學科的批判
人類知識之樹

第二章　方法論
唯一的方法
懷疑的方法
直觀和演繹
分析和綜合
列舉和歸納

第三章　我思，故我在
第一真理
我，思，故，我在
「我思，故我在」和近代哲學

第四章　天賦觀念論
觀念和天賦觀念
直接呈現說
潛在發現說
能力潛存說

第五章　關於上帝存在的證明
上帝的存在
上帝存在的第一論證：先天論證上帝的存在
上帝存在的第二論證：從上帝之觀念的來源證明上帝的存在
上帝存在的第三論證：由自我之存在證明上帝的存在

第六章　關於外部事物存在的證明
物質事物的存在
物質事物存在的證明

第七章　靈魂與肉體
二元論
靈魂
靈魂與肉體的區別
靈魂與肉體統一

第八章　論世界
感覺與產生感覺之事物
火焰中的光和熱
空氣
元素
一個全新的世界
人

第九章　靈魂的激情
激情生理說
激情心理學
特殊的激情

附錄
致神聖的巴黎神學學院院長和聖師們
蜘蛛啟發了笛卡兒
笛卡兒名言錄

帕斯卡的賭注：上帝存在，人性敗壞！不信上帝將會墜入無盡深淵？從《思想錄》探索人性的本質

崩潰後的自由，黑格爾論人與瘋狂：本體論×辯證法×唯心主義，19世紀德國哲學的代表黑格爾

邏輯與哲學：雞蛋問題×不可說的倫理×電車難題，你其實沒你想像的那麼有邏輯！