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儒家是中國傳統學術的核心話題，近代以來又成為哲學、思想史、倫理學、文化研究等領域的重要內容。社會學對儒家的關注，在中國學術界應歸功於潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學術界則以韋伯的研究尤為著名。
本書的所有研究均基於對社會學本土化之思考，即堅持儒家的社會學研究既不走回國學，也不套用西方學術話語進行言說，亦不囿于思想史或歷史領域，而是以社會學的視角，對儒家內含之社會理論性問題和實踐性問題進行了多方位的探討。儒家思想在社會學中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特徵，其邏輯發端於“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。
尤為重要的是，本書原創性地提出了“對偶生成理論”和“關係向度理論”，並對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維繫等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。
本書的所有研究均基於對社會學本土化之思考，即堅持儒家的社會學研究既不走回國學，也不套用西方學術話語進行言說，亦不囿于思想史或歷史領域，而是以社會學的視角，對儒家內含之社會理論性問題和實踐性問題進行了多方位的探討。儒家思想在社會學中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特徵，其邏輯發端於“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。
尤為重要的是，本書原創性地提出了“對偶生成理論”和“關係向度理論”，並對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維繫等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。
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