獵巫運動（簡體書）

本書為我社歷史科普讀物“螢火蟲書系”之一，介紹了從中世紀到近代早期橫掃歐洲和美洲殖民地的獵巫運動始末，包括獵巫運動爆發的歷史背景、著名的女巫審判案件全過程、15大知名女巫的人生經歷、檢測女巫的方法和工具以及這場運動終又是如何結束的。揭開了一系列恐慌故事的面紗，如彭德爾山的巫術指控、塞勒姆女巫審判、維爾茨堡女巫審判等。全書配有400余幅插圖和詳細講解，對於任何想了解這段黑暗歷史的人來說都是一本完美的指南。

“螢火蟲”系列歷史讀物網羅中外歷史發展長河的各個時期，用海量的精美圖片、豐富的一手資料、扣人心弦的歷史故事、業內專家的深入分析、逗趣的主題專欄和輕鬆幽默的文風，帶你領略人類歷史的方方面面。在信息爆炸的當今時代，“螢火蟲”系列圖書將為你點亮紛繁複雜的知識，輕鬆、愉快地捕捉歷史的精彩瞬間！

本書主編是英國未來出版社（Future）的薩拉·班克斯，已編有“螢火蟲”系列之《失落的古城》《敦刻爾克大撤退》等。

英國未來出版社成立於1985年，是英國知名出版公司，旗下擁有102個品牌，包含上百種圖書、音像、手機應用（APP）等產品，內容涉及遊戲、電影、攝影、音樂、藝術設計、科普、前沿科技、戶外運動等，並在美國和澳大利亞設有分部。

無休無止的猜疑 ☆歇斯底裡的指控 ☆荒誕不經的審判

無知與恐懼籠罩著中世紀歐洲

人性的黑暗蔓延到了各個角落

在飽受鼠疫、戰爭與宗教動蕩之苦的中世紀，

一場獵巫運動席卷了歐洲大陸。

沒有人可以幸免於難，

也沒有人能夠免受操縱巫術和與惡魔勾結的指控。

從巫術信仰的起源到15大知名女巫的傳說，

從巫術審判的細節到“獵巫將軍”的生平，

從白袍巫師的工具到女巫常用的咒語書，

……

觀點獨到的講解，搭配400余幅插圖，

全方位呈現獵巫運動的真實過程。

6 獵巫運動

16 巫師的開端

26 15 大知名女巫

40 女巫被迫害時間表

44 懷疑與恐懼

50 貢希爾：傳奇的北歐國王之母

58 英格蘭女巫，納瓦拉女王瓊

64 聖殿騎士團的背叛

78 公爵夫人的身敗名裂

86 伊麗莎白 ·伍德維爾，白王後與黑魔法

98 詹姆斯六世和女巫

112 恐怖籠罩著的彭德爾山

120 白袍巫師

128 歐洲獵巫運動的中心

139 獵巫者：馬修 ·霍普金斯

148 獵巫者手冊

154 女巫的咒語書

160 巴斯克女巫審判

172 維爾茨堡女巫審判

177 塞勒姆女巫審判

193 理性與正義：巫術的法制史

196 女巫審判的終結

獵巫運動

巫師獵人主要活動於近代早期歐美國家，他們曾目睹數以萬計的巫師受盡折磨，甚至入獄。但究竟什麼是獵巫運動？為什麼會發生如此臭名昭著的事件？

用幾分鐘想象這樣一個場景：你是一個生活在 17 世紀歐洲的農民，丈夫留下遺囑走了，只有你一個人孤零零地生活在這小小的房子裡。平時，你要花費時間照料地裡面種的蔬菜和藥草，同時，你也是一位虔誠的教徒，只要身體允許，都會按時去教堂做禮拜。你並不相信那些關於巫師的故事，比如，巫師們晚上會去樹林裡照顧撒旦，撒旦在他們背後抹上“撒旦藥膏”，使他們能夠施魔法讓牲畜遭殃，但是你卻相信撒旦的存在。

近，你時常看到周圍的鄰居被教會的人帶去法庭，從街坊的閑言碎語中得知，這些人被指控為異教徒。這時你並沒有感到一絲害怕，直到手持武器、身著主教衣服的人出現在家門口，要把帶你去問話時，你才面露慌張，不斷大聲叫喊著：“這一定是弄錯了，弄錯了！”你以為事情真相很快會浮出水面，可是當你穿過村子的主幹道，路過朋友和鄰居家門口時，他們只是偷偷地張望著你。起初，你還會覺得尷尬，但轉念一想，磨坊主的妻子也是像自己這樣被帶走的，而她終被判處使用巫術罪。想到這些，你才開始感到害怕，頭皮發麻，全身發涼。

法庭上，三位法官審理著案子，書記員在一旁記錄著流程。其實，在罪名認定之前，你的名字已經被記錄在案了。認識多年的鄰居控告你讓他家奶牛產的奶變質了。這對農民夫婦還控告你帶來了陰雨連綿的天氣，害得他們糧食欠收；控告你用種植的藥草制成的迷情水激起了他家兩個幼女對性的幻想。你被告知不能有任何律師為你辯護因為操縱巫術是一種罪名，上帝只會庇護除你以外的無辜者。

當然，你拒絕承認自己是一名巫師，也極力否認別人安在你頭上莫須有的罪名。在你看來這一切都太荒唐可笑了，只是因為你和鄰居們向來不能達成一致意見，於是他們便控告你使用巫術，想擺脫你，這種做法未免太卑鄙了。你拒絕承認這些罪名，雖然你為自己的辯護都被記錄了下來，但是法官依舊反復告誡你，巫術是重罪，所以希望你可以全部坦白。你立場堅定，仍然拒絕認罪。於是，你隨後被帶去牢房接受又一輪審訊。審問人員剝去你的衣服，試圖在你的身上搜尋隱藏的法力。他們將你的大拇指放在像老虎鉗一樣的裝置裡，不斷折磨你。面對逼問，你強忍痛苦，沒有屈服。就這樣勉強地熬過了天的審訊，但是接下來卻遭到了無休止的折磨（如前頁圖）。

當杠桿轉動時，你的四肢就會被分開，發出“砰”的聲音，這讓你極其痛苦，生不如死。除非這時承認自己是巫師，說自己與撒旦有關係，才能讓酷刑停止。盡管你的“坦白”可以將自己從被折磨中暫時解脫出來，但第二天，你和其他五個“巫師”會被押上馬車，送去柴堆，處以火刑。獵巫運動並非興起於 16 世紀的宗教改革運動，但這段時期尤為人所熟知：天主教和新教之間開展教權斗爭，教派努力清洗異教徒，以證明其對上帝的虔誠。所有人，無論出身卑賤還是高貴，都有可能被排擠出教派，只有那些來自社會階層的人才是安全的。那麼這場看似極其荒唐的運動是如何開始的呢？

在有記錄的歷史早期，許多無法解釋的事物都被歸為了“巫術”，這樣做的原因是為了讓人們信服。因此當時的人們認為，巫術很強大，並且控制著他們周圍的世界。古埃及人不僅用傳統的醫學手段來保持身體健康，也操縱巫術，驅散惡靈，與神溝通。而古希臘人在醫學和宗教等各個方面，也都用到了魔杖和魔法符號。美索不達米亞地區（現中東大部分地區）的居民則在泥石板上記錄咒語。這一時期，在許多文明中，巫術與宗教的區別大都難以辨認，而公元前 438 年的古羅馬卻是個例外，在古羅馬操縱巫術會被視為重罪，判處死刑。《羅馬法》中將巫術視為文明的弊端，因為巫術帶來了大量傳染病，導致糧食歉收。所以在短短幾百年內，就有數千人被處死。

從古羅馬、古希臘時期到獵巫運動集中的16 世紀，掌權者將巫術視為迷信，更視為對社會的重大威脅。8 世紀，信奉基督教的義大利國王查理曼大帝表面上嘲笑人們相信巫術，實際則下令將巫師判處死刑，活活燒死。11 世紀，在哈德羅國王統治下的丹麥法院認為，對巫術的信仰遠比巫術本身更加危險，並且要對巫師獵人實施更加嚴厲的懲罰。

整個中世紀，社會大多容忍巫術，公眾對其也不以為意，巫師也沒有過多地受到懲罰，通常法院會根據巫師所被指控的具體罪行進行判決，他們將面臨短時間的牢獄之苦或只需交些罰款即可。12 世紀，羅馬天主教宗教裁判所建立，這時社會對於巫術的態度有了變化。初建立裁判所是為了解決那些從教會中分裂出去並威脅到羅馬統治的其他宗教信仰所帶來的問題。14 世紀初，宗教裁判所職權範圍有所擴大，有時會處理一些與巫師有關的問題。

中世紀後期，公開信奉除天主教以外的教義是極其危險的。羅馬天主教皇英諾森八世（1484 年—1492 年在位）於 1484 年發布通諭 A，公開譴責殺害嬰兒的巫術迷信者，並派雅各布·史賓格與海利奇·克拉馬在德國境內調查巫術，出版了影響深遠卻為人所詬病的合著《女巫之錘》（Malleus Maleficavum-Hammer of Witches）。這本書就是獵巫手冊，書中提供了大量證據來證明巫術的存在，教導巫師獵人如何更加有效地識別巫術、檢驗女巫並對其施以酷刑，同時，也對女性施加了更大的壓力。該書一度被廣泛傳閱，但沒過幾年，天主教就視該書為禁書，不允許相互傳看，主要原因是這本書在非宗教人士中也很流行。但是隨著新教改革的來臨，這本書及同類型題材的書成為了獵巫的關鍵。新教教會認可這些書目，是因為它們被羅馬和梵蒂岡視為禁書。

隨著新教教會席卷歐洲，獵巫運動也在丹麥和蘇格蘭等諸多王室的鼓勵下展開。在宗教迫害的推動下，大批女巫受到牽連，人們的情緒也漸漸失控。所謂女巫，可能只是因為居住在偏遠地區，對人們來說是陌生的或僅僅是出現在了錯誤的時間和地點，就被指控造成了疾病、死亡、災難（自然災害或其他災害）。原告的動機十分隨意，也許只是因為相信女巫會帶來不幸，當然，也有更加險惡的動機，例如政府想要控制社會或者沒收被告的財產。蘇格蘭獵巫運動持續到 18 世紀，巫師起初被認為是宣揚迷信的騙子，後來變成了危險的惡魔崇拜者：他們將自己的靈魂賣給了撒旦，並舉行了名為“女巫的安息日”的反基督教儀式。1563年，巫術被立法禁止，在隨後的 150 多年中，獵巫者所從事的工作主要是對那些被指控操縱巫術的人進行扎針檢驗，如果被檢驗者不流血，就可以成為法院審判的證據。

嚴刑逼供主要用在那些不立即認罪的人身上。盡管女巫審判集中爆發時期的一大特徵就是無視證據和民眾的不理智，但酷刑的實施並不是完全隨意的，也要遵循一定的程序。總的來說，酷刑分不同強度和殘忍程度，一般由書記員負責觀察和記錄。這樣做是為了讓被告招供，並且要在酷刑之外進行重復供認，被告即被認定為有罪。並且，即使是那些確信自己無罪的人，在長期遭受殘酷和不尋常的懲罰之後，也會承認所有罪行。

英格蘭根據 1542 年頒布的《巫術法案》（在1562 年和 1604 年進行了修訂），對女巫施加了嚴厲的懲罰。 發生於 1612 年的彭德爾女巫審判是英格蘭著名的幾次審判之一，其中有 10 人被處以絞刑，多數為女性。國王詹姆斯一世深受新教神學影響，對巫術和獵巫活動特別感興趣。因此，那些拒絕參加英格蘭教會聖餐儀式的人，例如蘭開夏郡彭德爾地區虔誠的天主教教徒，就立即進入了當地治安法官羅杰·諾維爾的視線中。諾維爾通過進一步調查發現，有一些非新教教徒已經將自己視為巫師，專門為社區提供治療和康復的藥水，這是 17 世紀很常見的一種交易形式。在諾維爾傳喚了迪瓦斯家族的 3 名成員後，他被告知迪瓦斯家族的老對手查特克斯殺害了本地4 名男子，隨後查特克斯被傳喚，一時間各種指控滿天飛，終導致當地 10 人被處以絞刑。

在歐洲其他地區和北美殖民地也出現過類似的事。德國的一位繼承者梅爾加·比恩被判操縱巫術謀殺丈夫，當時她已經懷胎足月，即將生產，未出生的小孩被認定是惡魔的後代。比恩被處以火刑。安娜·科金首當其衝成為丹麥部長的指控物件，原因是在穿越北海的旅途中皇家船只的供給未得到及時補充，於是部長將責任推給了科金，指控其召喚暴風雨，終科金被判處火刑。

18 世紀，一個更加理性和科學的時代終於來臨。伽利略和牛頓等具有開拓性的天文學家和科學家出現，為原來只依靠經驗探求真理的人們指明了新方向，他們試圖通過觀察而不是迷信來探索世界的本質。此時人們對那些仍然相信巫術和支持獵殺女巫的人不太看好，人們不太願意接受充滿懲罰的文化。喬治二世統治期間， 於 1735年頒布的《巫術法案》明確規定，在英國，任何聲稱自己具有魔力或稱自己是女巫的行為，都屬於違法行為。隨後，其他國家紛紛效仿，終結束了這場長達兩個多世紀的獵巫運動。盡管有近 7 萬人在近代早期獵巫運動中被處決，但記錄在冊的死刑案件只有約 1.2 萬起。