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《翻雲》而後《覆雨》，然而知識的承傳／傳承卻非線性的發／開展，而是複雜、混成，如波浪般在歷史中反覆來回運動，每朵浪花無法保持原形，且是以難以算計，無法測定的樣式千變萬化。
承傳／傳承正是知識「存活／續」──用德希達（Jacques Derrida）的用語來說sur-vivre（survive／liveon）──的唯一途徑。知識分子的天職就是將知識債務（debt of knowledge）的償還轉換成對未來的責任：「債」正是「人」之「責」。前人以知識加惠我們，我們以知識的禮物（gift of knowledge）加惠後人，縱使前後的知識不盡相同
承傳／傳承正是知識「存活／續」──用德希達（Jacques Derrida）的用語來說sur-vivre（survive／liveon）──的唯一途徑。知識分子的天職就是將知識債務（debt of knowledge）的償還轉換成對未來的責任：「債」正是「人」之「責」。前人以知識加惠我們，我們以知識的禮物（gift of knowledge）加惠後人，縱使前後的知識不盡相同
作者簡介
張上冠
美國德州大學（奧斯汀）比較文學博士。曾任政治大學和東吳大學外語學院院長，主要研究領域為翻譯理論、跨文化研究、比較文學及英詩。現為東吳大學端木愷校長講座教授。
美國德州大學（奧斯汀）比較文學博士。曾任政治大學和東吳大學外語學院院長，主要研究領域為翻譯理論、跨文化研究、比較文學及英詩。現為東吳大學端木愷校長講座教授。
目次
自序
感謝詞
概要
復刻 翻摹：簽名、印章與翻譯
冥誕（Bir/Dea-th Day）：翻譯中的生「和」死
左邊的Benjamin：管窺Fortleben/Überleben 的英譯和中譯
以「 」之名：陰性翻譯（Trans-parent Translation）
西洋鏡：「翻譯目的論」（Skopos Theory）的目的/標問題
萬花筒：「翻譯目的論」（Skopos Theory）的倫/論理問題
鑠金：以《聖經》「浪子的比喻」為例蠡測翻譯之道
林中路：翻譯政治「之外」
「背信者」：論譯者的抉擇
眾聲喧嘩︰一個翻譯理論的考量
傳統的翻譯：理雅各（James Legge）「以意逆志」的《詩經》英譯
天花亂墜：近代台灣的「國語」「運動」
給愛彌麗For Emily：詩、書信、翻譯和其他
《知識之禮》序言
橘枳之間：西方翻譯理論的「來生」
引用書目
感謝詞
概要
復刻 翻摹：簽名、印章與翻譯
冥誕（Bir/Dea-th Day）：翻譯中的生「和」死
左邊的Benjamin：管窺Fortleben/Überleben 的英譯和中譯
以「 」之名：陰性翻譯（Trans-parent Translation）
西洋鏡：「翻譯目的論」（Skopos Theory）的目的/標問題
萬花筒：「翻譯目的論」（Skopos Theory）的倫/論理問題
鑠金：以《聖經》「浪子的比喻」為例蠡測翻譯之道
林中路：翻譯政治「之外」
「背信者」：論譯者的抉擇
眾聲喧嘩︰一個翻譯理論的考量
傳統的翻譯：理雅各（James Legge）「以意逆志」的《詩經》英譯
天花亂墜：近代台灣的「國語」「運動」
給愛彌麗For Emily：詩、書信、翻譯和其他
《知識之禮》序言
橘枳之間：西方翻譯理論的「來生」
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