生死隨業：惟明法師開示語錄01

本書係由作者的閱經札記、學佛心得等彙編而成，內容散漫無章，屬隨筆性質，然其重點則在闡發佛法要義。
本書分上中下三編。上編「閱經錄片」，內容以阿含經為主，在每擷一段經文後，附有筆者的一些心得感想。中編「珠璣集」，係將佛經祖語精簡部分，加以分門別類；屬於閱經札記。下編「禪悅錄」，為筆者較早時期的學禪心得，內容多引證祖師語錄。

自序

生從何來？死往何去？為人生最迫切需解決的問題！試一閉目，前際茫茫，後際墨墨，何處是吾人安身立命之處？生死大事為根本，飲食男女乃至利名家國為枝末；根本問題不獲解決，則一切枝末落空！
然，為何有此生死輪迴現象？現前迷惘的身心世界由何而起？曰：由眾生迷失真心，隨逐妄想而起！譬猶清淨的水（即真心），為灰土等雜質（指煩惱亡想）所污染（真妄和合），遂現此混濁狀貌（各各有情的根身），和不可樂現象（濁水苦澀猶老、病、死等八苦）。
由以一譬喻，我們可以明白，眾生由於背覺合塵，故有此生死流轉，今欲返本還源，也唯有自背塵合覺下功夫！亦即：混濁的水（六道眾生），須經沈澱、過濾等過程（修戒定慧三無漏學），俟水質純清淨白（朗然大覺，常、樂、我、淨）即大功告成（成佛）。
同時，佛法如大海，愈入愈深，進一步我們可以觀察到：真如不變隨緣，隨眾生煩惱的厚薄，而有右述的昇沈互見（猶水隨污染程度顯現不同形狀顏色）；復由真如隨緣不變，佛與眾生雖迷悟之有殊，而現前一念覿體無二（水雖混濁，然此水性究與灰土等雜質性離；亦猶虛空雖為雲霧所翳，然此虛空終不更動絲毫；鏡花，水月，均可為喻），苟起真正觀照，一念即至佛地（昔本無迷，今亦無悟；體自如如）！世尊菩提樹下睹星悟道，首先明見斯理（在此之前，六年苦修，雖行的是背塵合覺功夫，仍屬漸修），以後禪宗燈燈相傳，皆奠基於此！佛為一大事因緣出現於世，不外以此頓漸二種法門，使眾生翻迷啟悟，脫出苦海。
《法海點滴》係由筆者的閱經札記、學佛心得等彙編而成，內容散漫無章，屬隨筆性質，然其重點則在闡發右列要義。
本書分上中下三編。上編「閱經錄片」，內容以阿含經為主，在每擷一段經文後，附有筆者的一些心得感想。中編「珠璣集」，係將佛經祖語精簡部分，加以分門別類；屬於閱經札記。下編「禪悅錄」，為筆者較早時期的學禪心得，內容多引證祖師語錄。筆者一向疏於文墨，且所閱讀過的經典也極為有限，但以佛恩難報、信施難消，且經律中有「剝皮為紙，析骨為筆，書寫經典」的訓喻，古德有「半偈亡軀，一句投火」的求法精神，是以不得不勉，遂斷斷續續集成這一冊子，自覺深度、廣度均不夠，然意在接引初機，使對正法生起欣求之心；尚望博達之士，賜予教正。
書成，蒙真華老法師於百忙中撰序，悟明老法師題字，法振法師設計封面，增光篇幅，併致謝意。

民國六十八年九月五日 釋惟明於埔里

明暘法師題字
真華法師序
自序一
自序二

上篇　閱經錄片

一、梵天與上帝
二、如來在世間應行五事
三、擔的譬喻
四、四果喻四種沙門
五、利養壞人善法
六、色味、色大患、色出要
七、生死長遠、實可厭患
八、今得值佛、云何空過
九、愛國與拔親
十、佛躬看護病比丘
一一、六年寒徹骨，心苦有誰知
一二、波斯匿王對佛陀的讚歎
一三、過去讓他過去
一四、不認六塵緣影為心
一五、根、塵、識虛妄不實
一六、云何名世間
一七、看破、放下、自在
一八、五陰（蘊）略釋
一九、湼槃境界的譬喻
二○、有三因緣，識來受胎
二一、尊者朱利槃特的故事
二二、舍利弗辯謗
二三、佛呵斥污道沙門
二四、僧尼堪受人天供養
二五、僧寶不可輕
二六、殺生「拜拜」，佛不稱歎
二七、從闇入明與從明入闇
二八、布施得法，獲大果報
二九、生死隨業
三○、如何做一個標準的居士
三一、隨生子、勝生子、下生子
三二、佛教的時空觀
三三、種族平等的先驅者
三四、民主、平等和不講權威
三五、真人法和耆年法
三六、一切苦生、皆由貪愛
三七、大師唯說調伏欲貪
三八、身苦患心不苦患
三九、燒燃法與不燒燃法
四○、如何為困篤病人說法
四一、善說法要，不為名利
四二、色身無常，湼槃可欣
四三、世間無常，國土危脆
四四、守護根門，繫心正念
四五、訶欲三部曲
四六、九惱法和九無惱法
四七、福慧雙修四料簡
四八、七種斷煩惱法
四九、諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教
五○、己所不欲，勿施於人
五一、障人說法，得不善報
五二、神通未足為常法
五三、不輕慢未悟善知識
五四、聲聞慈和菩薩慈
五五、沙門不宜聚集財寶
五六、消除隔閡，教團為重
五七、恆遊行與恆一處止
五八、道場、知識揀擇四料簡
五九、四衰出家、非法門幸
六○、何等長老，為人愛敬尊重

附錄
一、佛法的真善美
二、獅頭山的弘法標語
三、「名山警言」讀後感
四、如何制止報紙謗佛誣僧
五、我們要做護法的金剛
六、讀「破廟裡的女人」有感
七、作如是因得如是果
八、批評文章的商榷
九、讀「繫於一念」有感
十、評正周堃君的反佛論調和對禪的誤解
「法海點滴」書後
附語