商品簡介
《榕村語錄》30卷,《榕村續語錄》20卷,清初理學名臣李光地著,記錄了李光地與門生之間的講論問答。《榕村語錄》,內容廣博,大體包括經義、性理、諸儒、諸子、史書、史事、治道、詩文諸類。《榕村語錄續集》除了上述諸項外,增加了清朝人物、時事兩類,記錄了李光地的生平行事及對朝政是非、大臣得失的議論。此次點校,《榕村語錄》以《榕村全書》為底本,《榕村續語錄》以傅增湘藏園刊本為底本。
作者簡介
李光地(1642—1718),清初理學名臣,福建安溪人,字晉卿,號厚菴,學者尊為安溪先生。康熙九年進士,歷任翰林編修、吏部尚書、文淵閣大學士等職。著有《周易通論》《周易觀彖》《周易折中》《四書解》《性理精義》等。
陳祖武,中國社會科學院學部委員,曾任歷史研究所所長,博士生導師。專攻中國古代學術史,尤以清代學術史用力最多,著有《清初學術思辨錄》《清儒學術拾零》《中國學案史》《清代學術源流》等。
名人/編輯推薦
這是一部仿《朱子語類》體例編纂的語錄體要籍,體例整飭,內容豐富,《朱子語錄》之後實屬罕見,且不立門戶,如四庫館臣所說“詁經兼取漢唐之說”,“講學酌采陸王之義”,具有很高的思想與史料價值。
序
《榕村語錄》大致以經義、性理、諸儒、諸子、史書史事、治道、詩文為類,記錄了李光地一生與門人兒孫的講學問答。《續語錄》則於諸項外,復增本朝時事、本朝人物二大類,對李光地自述生平行事、議論朝局是非、大臣得失等內容,均作了詳盡記載。就所涉及的學術領域而論,不惟有對理學傳統範疇的討論,而且博及經學、史學、子學、文學、天文歷算、律呂、音韻諸學。其論究內容之廣泛,自《朱子語類》之後,在理學家眾多的語錄體著述中,實屬罕見。固然由於一意求博,學力不濟,以致時有浮光掠影的空泛之論,甚至是穿鑿附會,強為解人,但是無可否認,其中亦確有真知灼見。
……
《榕村語錄》及其續編,以大量篇幅,依次對《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》諸儒家經典作了訓解。就總體而言,李光地的經解以宋學為宗尚,側重義理,疏於考證。然而他也不廢漢儒經學,且能取其所長,融為己有。一方面,他從尊朱的立場出發,確認:“解經在道理上明白融會,漢儒自不及朱子。”另一方面,又肯定了漢儒經學的不可偏廢。他說:“至制度名物,到底漢去三代未遠,秦所澌滅不盡,尚有當時見行的。即已不存者,猶可因所存者推想而筆之,畢竟還有些實事。不似後來禮壞樂崩,全無形似,學者各以其意杜撰,都是空言。此漢儒所以可貴。”(《語錄》卷十九《諸儒》)李光地一生,在經學上最為用力者,是他的《周易》研究。他在《語錄》中說過:“某治《易》,雖不能刻刻窮研,但無時去懷,每見一家解必看。今四十七年矣,覺得道理深廣,無窮無盡。”正是由於長期究心,博采眾長,因而使他成為康熙一朝大臣中最深通易學者。康熙中葉以後,李光地之所以日漸寵信,原因固然是多方面的,但是他在易學上的遠勝熊賜履、湯斌諸人,從而可以隨時為康熙帝提供學術咨詢,則是一個不可忽視的因素。隨著康熙帝學術修養的加深,李光地這種無可取代的地位便越發突出。所以對於他的故世,康熙帝深感痛惜,給他以“學問淵博,朕知之最真,知朕亦無過光地者”(《清史稿》卷二六二《李光地傳》)的蓋棺定評,就不是沒有道理的。至於全祖望批評他的“以籌算言圖書,則支離之甚者;言互體更謬,不合古法”(《答諸生問榕村學術帖子》),則屬似是而非之論。在經學史上,對《周易》的訓解,素有象數、義理二派之分。漢儒說《易》,走的是象數一路,講術數,論互體,乃漢易家法,從焦贛、京房到馬融、鄭玄,一脈相承。魏晉以後,象數學衰微,魏人王弼注《易》,一改漢儒舊轍,專以義理為依歸,開宋明易學義理派風氣之先。宋明數百年,是義理派的天下,程頤的《伊川易傳》、朱熹的《周易本義》,以講求義理而高踞正統地位。其間雖有邵雍、朱震諸象數學大家承漢儒衣缽,然而涓涓細流終究以“易外別傳”而不能匯為巨川。李光地治《易》,既重在義理,贊成朱熹關於《易》為卜筮之書的判斷,同時又受其鄉先輩黃道周象數學影響,由黃道周而朱震、而邵雍,一直溯源至漢儒易學,從而形成薈萃眾長、自成一家的易學風尚,淵源有自,不悖古法,巧容有之,支離則無。因此全祖望拘執宋易矩矱對李光地所作的譏彈,我們就沒有理由去贊成它。
談李光地學術宗尚者,無不以程朱為說。倘若依理學家的習慣用語來講,稱做“晚年定論”,那無疑是正確的。但是如同歷史上眾多的學者和思想家那樣,李光地的學術思想也經歷了一個複雜的演變過程。探討這一過程,不僅是全面評價李光地學術的一個重要方面,而且對於透視清初的理學界也是有意義的。在這個問題上,《榕村語錄》及其續編所提供的資料,足以補李光地的文集及其他著述之所未備。
目次
上冊
點校說明
榕村語錄序
榕村語錄跋
榕村語錄跋
榕村語錄卷之一
經書總論
大學
榕村語錄卷之二
上論一
榕村語錄卷之三
上論二
榕村語錄卷之四
下論
榕村語錄卷之五
上孟
榕村語錄卷之六
下孟
榕村語錄卷之七
中庸一
榕村語錄卷之八
中庸二
榕村語錄卷之九
周易一
榕村語錄卷之十
周易二
榕村語錄卷之十一
周易三
榕村語錄卷之十二
書
榕村語錄卷之十三
詩
榕村語錄卷之十四
三禮
中冊
榕村語錄卷之十五
春秋一
榕村語錄卷之十六
春秋二
榕村語錄卷之十七
春秋三
孝經
榕村語錄卷之十八
宋六子一
榕村語錄卷之十九
宋六子二
諸儒
榕村語錄卷之二十
諸子
道釋
榕村語錄卷之二十一
史
榕村語錄卷之二十二
歷代
榕村語錄卷之二十三
學一
榕村語錄卷之二十四
學二
榕村語錄卷之二十五
性命
榕村語錄卷之二十六
理氣
榕村語錄卷之二十七
治道一
榕村語錄卷之二十八
治道二
榕村語錄卷之二十九
詩文一
榕村語錄卷之三十
詩文二
下冊
榕村語錄續集序
榕村續語錄卷一
經書總論
大學
上論
下論
榕村續語錄卷二
上孟
下孟
中庸
榕村續語錄卷三
易
書
詩
榕村續語錄卷四
三禮
春秋
榕村續語錄卷五
宋六子
諸儒
榕村續語錄卷六
諸子
異端
榕村續語錄卷七
史
榕村續語錄卷八
歷代
榕村續語錄卷九
本朝人物
榕村續語錄卷十
本朝時事
榕村續語錄卷十一
本朝時事
榕村續語錄卷十二
本朝時事
榕村續語錄卷十三
本朝時事
榕村續語錄卷十四
本朝時事
榕村續語錄卷十五
本朝時事
榕村續語錄卷十六
學
榕村續語錄卷十七
性命
理氣
榕村續語錄卷十八
治道
家政
榕村續語錄卷十九
詩文
榕村續語錄卷二十
詩文
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