內在更新的大能

神創造你的生命，就在你的掌握中！
如果你覺得好像有某樣東西在攔阻你，使你無法活出神原先創造你的樣式……
如果你覺得自己不斷落入同樣的罪中……
桑得福夫婦希望你知道，更新──完全的更新──是可以實現的。
《內在更新的大能》描繪出生命真實永恆改變的步驟，帶著十字架和復活的大能，進入你的內心深處。本書中你將看見：

◆ 每位信徒心意的更新，為何對他在基督裡完全的成熟長大如此重要
◆ 饒恕對一個人心靈的健康為何如此重要
◆ 在你生命中如何破除並完全摒棄不良的習慣
◆ 身處罪惡的環境中，你如何經歷平安和屬靈的成長

內在醫治不只是醫治心靈痛苦者的工具，更是每位基督徒心意更新的重要關鍵！
《內在更新的大能》是幫助你靈命成長和促進心理健康的心靈地圖。

桑得福夫婦（John Sandford、Paula Sandford）

二十世紀中葉神所興起，帶動「內在醫治與釋放事工」的全球先驅。其所著作的一系列書籍如《先知與代禱者》、《更新裡面的人》、《靈的禁錮與釋放》、《基督化家庭的恢復》、《醫治萬國》等，已成為這些年來，內在醫治釋放與啟示性禱告服事的重要參考著作。一九七四年，桑得福牧師蒙召創辦「以利亞之家」，展開啟示性禱告諮商、教育訓練、特會教導等內在醫治釋放事工，在全球各地恢復人與神、人與人、教會信徒與宗派間，及族群、文化、國家間的和好關係。

導言

一九○六年的亞蘇薩街，末後的日子必有聖靈澆灌的古老預言開始逐步實現（參約珥書二章28-29節）。從那時起，聖靈同在的神蹟不斷延展，主在此時將以弗所書四章11節的恩賜，亦即使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，歸還給教會。許多男男女女被神興起，站上高位，如箴言所言：「人的禮物為他開路」（箴言十八章16節，譯註：禮物和恩賜在英文為同一個字，gift），奇妙的恩賜將許多人推上顯著的地位。這些都是好事，我們都應該慶祝。但有太多如日正當中的領袖卻墮落了，有些人落入淫亂的誘惑，有些人落入家庭和組織的壓力等等，魔鬼的攻擊愈來愈猛烈。

這裡的一個大問題是：很多領袖就像盔甲破了大洞的武士一樣，撒但知道如何使用正確（或錯誤）的人和環境來扳倒他們。很多人並沒有像保羅一樣有「在大數的十一年」。在大數期間，神將一個法利賽人的心轉變成一位偉大慈愛的聖徒，成為新約一大部分書卷的作者。在現在這一波聖靈的大澆灌中，教會一直以來所缺乏的是一個正確的神學，以及對信徒重生之後，他們的心靈該如何成聖的認識。在整個教會歷史中，成聖和變化的操練與實踐已發展成型，信徒知道他們的歸正並非改變過程的結束，而是改變的過程的開始。但這樣的智慧在今天的世代中大部分已失落。

在美國歷史中，當西進運動開始之時，大量人口跨越阿利根尼山脈（Alleghenies），追尋夢想，尋找土地和更美好的生活。因此在現代歷史中，教會首度必須直接面對一個不斷遷移的人口群體。過去的人鮮少遷移，大部分居住在出生地附近，一輩子只在一間教會聚會。除了少數的公理會和重洗派教友之外，大部分人都是國家教會的會友，由人民的稅收所支持。後來志願主義（volunteerism）在美國興起，教會必須由個人志願的奉獻所支持。然後選舉制產生，歷史上首度個人可以選擇自己要到哪個教會聚會。空間打破了教會的控制。在解決方案還來不及從祖國傳回來之前，情況早已嚴重到必須趕快處理的地步。舊有管理教會的方式已不能適用，因此領袖必須設計出一套服事快速變遷人口的方法。其中一個最快速有效的解決方法就是將福音簡化成一個最簡單的信息，亦即用恐嚇的手段威嚇罪人，落入一位憤怒之神的手，然後再把他們驅策到慈愛之救主耶穌的懷抱中。「鋸木屑和眼淚」的復興運動在美國邊境誕生，福音派的復興講道過去從未存在。該次運動確實結出一些美好的果子。在美國第一次和第二次屬靈大覺醒中，將近百分之六十的人口決志信主，很多人聽到福音。

但這個簡化的福音對重生之後的成聖與變化一無所知！很多聽見福音的人蒙召出來傳道，他們對服事信徒受傷的心靈當然也一無所知。約翰和查理衛斯理兄弟（John and Charles Wesley）對此有部分的了解，發展出一套歸正後成聖的方法，因此他們所建立的教會今天就叫做「衛理公會」。但在邊境快速流動的福音佈道中，即使是那樣的教導也失落了。

最後，傳道人開始對重生的經歷有更多的要求，甚至超過聖經本身的要求。這樣做一點也不難，因為我們的救贖成就了許多事：我們的方向從地獄變成天堂，我們的罪得赦免，罪惡被寶血洗淨，我們的肉體被治死，我們與天父和他人的關係得以恢復，神賜給我們一顆新心，我們被聖靈所充滿。但我們的歸正並不是我們的性情改變成為耶穌慈愛性情過程的結束；我們的歸正是這個過程的開始。但奮興佈道家所傳講的卻是，從我們接受救主的那一刻起，我們整個人的性情就改變，成為完全新造的人。就地位上而言，此種說法完全正確。使徒中的使徒保羅清楚的說我們得救是全然本乎恩，但他也說我們必須「恐懼戰兢做成［我們］得救的工夫」（腓立比書二章12節），我們得蒙救贖（得醫治、被改變的性情）是我們「信心的果效」（彼得前書一章9節），而不是信心的開始。但對很多只知道決志歸主是代表他們的身分已改變，但他們內在實際的改變還沒有發生的基督徒而言，那個聖經真理也失落了。

這種簡化神學的盛行，意味著今日所興起的領袖大部分都不知道在重生之後，他們必須將肉體的行為釘死在十字架上的重要性（參歌羅西書三章9-10節），因此一個正確的成聖與變化的教義和操練在今日教會中被遺忘了。或許這就是今天很多領袖墮落的最大原因。

本書是本系列叢書的第一本，我們嘗試填補起兩者間的鴻溝。我們會指出哪些肉體的行為在一個人歸正後，必須透過認罪、悔改、釘死在十字架上和重生成為新生的樣式，才能使他得到益處。我們會教導大家如何認清那些在我們接受耶穌之後，在地位上已死，但卻又活過來玷污許多人的習慣（參希伯來書十二章15節）。我們希望裝備基督的身體（如以弗所書四章11-12節）以真實的得救恩典，彼此服事個人內心深處的傷痕和慣性。我們熱切盼望讓大家知道，生命中的悲慘事件不完全是一種浪費和損失，而是智慧的根基，藉此我們能夠彼此服事。因為我們的主被試探而受苦，因此祂能服事那些被試探而受苦的人（希伯來書二章18節），而我們也是一樣！變化（轉化）的意思是撒但在我們生命中已完全無法得勝！本書和本系列另外三本叢書的設計，是為了叫羅馬書八章28節在我們生命中成為真實，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。

「我的民因無知識而滅亡」（何西阿書四章6節），此乃至理名言，這是每一位基督徒得著成聖和變化之知識的關鍵。我們有責任抓住神的啟示，將之付諸實踐，叫神的百姓得自由，因為畢竟這是神說祂來到地上的目的：「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音四章18節）請您耐心繼續讀下去，成為神的牧人，醫治神百姓受傷扭曲的心。

推薦序 以利亞的心志－林國仁／4
導言／6

Chapter 1 成聖與轉化／11
Chapter 2 以不信的惡心看神／37
Chapter 3 表現導向／61
Chapter 4 律法的根基／101
Chapter 5 饒恕的能力暨必要性／133
Chapter 6 打破循環的咒詛／151
Chapter 7 禱告服事者的角色／169
Chapter 8 苦毒根的論斷和期待／195
Chapter 9 歷代祖先之罪的影響／241
Chapter 10 巫術活動影響的醫治／271

結語 惡貫滿盈的文化對我們的影響／290
附註／296

C h a p t e r 1 成聖與轉化
 
每位信徒都可以轉化—完全的轉化，但轉化的過程並不容易，必須經歷不斷地死而復生。多年來，內人寶拉和我一直擔任禱告服事者的角色，開拓內在醫治的領域。（我們喜歡使用「禱告服事者」這個名稱甚於「諮商師」，因為我們的方法是以聖經的原則和禱告為基礎，而不是以心理學為基礎。雖然我們會使用一些心理學的理論，但唯有在這些理論與聖經的原則一致時，才會加以使用。）主開我們的眼睛讓我們看見，特定的罪和從肉體之根源所發出的隱藏的罪行之間，存在著極大的差別。
 
但在開始之前，我們必須先說明我們對肉體的定義。這裡的肉體是指罪惡的衝動。請勿將這裡所說的肉體和聖經其他地方用來指聖潔人類身體的肉體互相混淆，例如創世記二章23節所說的：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」本節經文中，肉體是照著神的形像所造的（創世記一章26節），儘管墮落，卻仍有神的形像：「男人??是神的形像和榮耀」（哥林多前書十一章7節，黑體外加）。很多基督徒努力對付罪，卻忘了「肉體」這一層的意義，把肉體本身和我們的人性看作與生俱來的邪惡。但既然本書的重點是在於我們要如何對付罪，我們會使用肉體這個名詞。除非特別指明，否則我們所說的肉體就是指我們從亞當所繼承而來的罪惡衝動。

罪需要得到赦免。但我們這個會生出罪來的肉體，唯有我們自己釘死在十字架上，才能對付。唯有耶穌能赦免我們。釘死在十字架上需要我們的參與。光是禱告求赦免，卻未能叫肉體死在十字架上，這樣不夠。光是天天將自己釘十架，為惡行悔改，也還不夠，除非我們知道如何觸摸到心靈深處，在那個罪行發生的地方完成死而復生的過程。除非我們斬草除根，砍斷根源，否則心靈全然的轉化不可能得到完全的實現。根隱藏在地底下，表面上看不出來。我相信教會最欠缺的是知道如何進入最深層的根由，處理罪性和罪惡的傾向，更新轉化我們的心意。若不處理根源層面的問題，基督身體真實的成聖與轉化就無法完全實現。我們每個人都曾像小孩子一樣，笨手笨腳地試圖打開成聖之門的鑰匙。「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有苦毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」（希伯來書十二章15節）我們必須明白，內在心意完全的更新轉化只能藉由不斷死而復生的過程才能成就。神所要的不僅是叫人得著豐盛的生命（約翰福音十章10節），也要得著毫無瑕疵的兒女。
 
內在醫治不只是醫治幾個心靈痛苦的靈魂的工具，它是每一個正常基督徒心意更新變化的重要關鍵！本書中我想要幫助你了解，光是接受基督為主和救主，並不能使你得到那樣的更新變化。我希望幫助你學習藉著禱告和輔導，應用基督的十字架，處理長期以來在你心中所建立的罪惡架構。因為雖然在你接受耶穌為主的那一刻，所有的罪行都已被洗淨，但並非你心中的每一部分都能立刻支取這個福音的好消息。
 
弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。—希伯來書三章12節

我們會更仔細討論聖經和福音中對肉體的定義，讓我們有更正確的認識，同時也會討論幾個重要的心理學理論。心理學大師所發展出來的理論認為，一個人的生活經驗決定他的所是，人生的遭遇塑造我們這個人。他們傾向於不談罪的問題，只談境遇所造成的影響，將罪惡感減至最低的程度。而正確的神學立場是：我們很多的行為是根源自我們的肉體本身，與我們生命的事件不一定有必然的關係。身為基督徒，我們相信我們從亞當所繼承的罪性影響了我們對生命所有事件的解釋，也大大影響了我們對事件本身的反應。再者，亞當的罪性通常會使我們在事件還未對我們發生不良影響之前，就驅使我們作出錯誤的選擇（詳情後述）。因此不是生命的事件影響了我們，而是我們本身的罪性先影響了我們的生命。
 
心理學家嘗試幫助人的生活恢復正常運作，而基督徒所著重的是饒恕，置之於死地而後生。本書中，我希望所有想要經歷完全更新轉化的信徒，都能明白神如何使一個人成熟長大。我們要看的是整體的生命，特別是肉體的更新轉化。我會教導你以十字架和復活的大能觸摸你心靈深處的步驟，讓你可以藉由不斷地死而復生，來經歷永久的改變。