讓神為你爭戰
商品資訊
系列名:教導
ISBN13:9786267136720
替代書名:The battle belongs to the lord
出版社:以琳書房
作者:喬依絲.邁爾
譯者:以琳書房編譯小組
出版日:2024/03/08
裝訂/頁數:平裝/192頁
規格:21cm*15cm*1cm (高/寬/厚)
重量:217克
版次:2
商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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商品簡介
讓神為你贏得爭戰!
「我們應該明白撒但厭惡我們敬拜,因敬拜可以擊敗牠。」
──摘自《讓神為你爭戰》
世上有許多事物對我們造成威脅,但我們最大的仇敵往往不是來自外面,而是在我們的心裡。一旦恐懼緊抓住我們的心,我們便難以掙脫其掌控而得著自由。
活在恐懼和焦慮中是一種持續的折磨,遠遠脫離了神所要賜給你的得勝生活。你要如何停止這種毀滅性的思想模式?要如何破除恐懼的堅固營壘?將你的爭戰交給神,讓祂為你贏得爭戰。
在這本革命性的著作中,廣受歡迎的暢銷書作者喬依絲.邁爾要教導你如何帶來突破,並且讓神為你成就你不可能靠著自己做成的事──贏得爭戰,並持續過著自由和得勝的生活。
你將發現如何:
● 透過敬拜支取神的能力和同在。
● 將你的掙扎交託給神,以贏得爭戰。
● 面對並克服焦慮和恐懼。
● 釋放神的大能,以改變你的生活。
靠著神便沒有不可能的事。沒有任何情況是超過祂的能力,或是祂無法釋放並帶來自由的。不論你面對何種處境,讓祂賜給你能力,使你活在完全的平安和喜樂中。這是屬神的爭戰,祂將為你贏得勝利。
「我們應該明白撒但厭惡我們敬拜,因敬拜可以擊敗牠。」
──摘自《讓神為你爭戰》
世上有許多事物對我們造成威脅,但我們最大的仇敵往往不是來自外面,而是在我們的心裡。一旦恐懼緊抓住我們的心,我們便難以掙脫其掌控而得著自由。
活在恐懼和焦慮中是一種持續的折磨,遠遠脫離了神所要賜給你的得勝生活。你要如何停止這種毀滅性的思想模式?要如何破除恐懼的堅固營壘?將你的爭戰交給神,讓祂為你贏得爭戰。
在這本革命性的著作中,廣受歡迎的暢銷書作者喬依絲.邁爾要教導你如何帶來突破,並且讓神為你成就你不可能靠著自己做成的事──贏得爭戰,並持續過著自由和得勝的生活。
你將發現如何:
● 透過敬拜支取神的能力和同在。
● 將你的掙扎交託給神,以贏得爭戰。
● 面對並克服焦慮和恐懼。
● 釋放神的大能,以改變你的生活。
靠著神便沒有不可能的事。沒有任何情況是超過祂的能力,或是祂無法釋放並帶來自由的。不論你面對何種處境,讓祂賜給你能力,使你活在完全的平安和喜樂中。這是屬神的爭戰,祂將為你贏得勝利。
作者簡介
喬依絲.邁爾(Joyce Meyer)
喬依絲.邁爾從一九七六年開始教導聖經,並於一九八○年投入全職服事。她著有超過七十本激勵人心的好書,包括暢銷書《心思的戰場》、《如何管理你的情緒》、《拒絕的根》、《自在作自己》(以上皆由以琳書房出版)等。她也發行了數千卷教導錄音帶,並擁有完整的影音圖書館。她主講的廣播與電視節目「享受生命的每一天」(Enjoying Everyday Life),在許多國家皆可收聽或收看;此外,她也經常應邀到世界各地主領聚會。喬依絲及其夫婿戴夫(Dave)育有四名子女(皆已成年),目前定居在密蘇里州的聖路易市。
喬依絲.邁爾從一九七六年開始教導聖經,並於一九八○年投入全職服事。她著有超過七十本激勵人心的好書,包括暢銷書《心思的戰場》、《如何管理你的情緒》、《拒絕的根》、《自在作自己》(以上皆由以琳書房出版)等。她也發行了數千卷教導錄音帶,並擁有完整的影音圖書館。她主講的廣播與電視節目「享受生命的每一天」(Enjoying Everyday Life),在許多國家皆可收聽或收看;此外,她也經常應邀到世界各地主領聚會。喬依絲及其夫婿戴夫(Dave)育有四名子女(皆已成年),目前定居在密蘇里州的聖路易市。
目次
第一篇:屬神的爭戰
1. 第一階段:直接聆聽神的聲音
2. 第二階段:承認你倚靠神
3. 第三階段:擺好陣仗
4. 神帶來拯救
第二篇:藉由敬拜而轉
5. 以利亞佔取陣地
6. 不要掙扎要敬拜
7. 變像
8. 敬拜和禱告
9. 敬拜與改變
10. 用清潔的良心敬拜神
11. 更新和變化
12. 不斷定睛於神和敬拜
13. 神幫助我們
14. 神將供應
15. 神幫助我們
16. 擺陣站著
17. 因為神與他同在
18. 魔鬼的意思是邪惡,但神皂意思是好的
1. 第一階段:直接聆聽神的聲音
2. 第二階段:承認你倚靠神
3. 第三階段:擺好陣仗
4. 神帶來拯救
第二篇:藉由敬拜而轉
5. 以利亞佔取陣地
6. 不要掙扎要敬拜
7. 變像
8. 敬拜和禱告
9. 敬拜與改變
10. 用清潔的良心敬拜神
11. 更新和變化
12. 不斷定睛於神和敬拜
13. 神幫助我們
14. 神將供應
15. 神幫助我們
16. 擺陣站著
17. 因為神與他同在
18. 魔鬼的意思是邪惡,但神皂意思是好的
書摘/試閱
第3章
第三階段:擺好陣仗
「明日你們要下去迎敵,他們是從洗斯坡上來,你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪,這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼……。」(歷代志下二十章16~17節)
這段經文指示猶大人在這場戰爭中要擺陣站著。我過去總以為擺陣的方式,就是靜止不動地站著。這是事實,但另外還有同樣重要的指示。約沙法領受從神而來的這項指示後,面伏於地、叩拜耶和華。是的,敬拜才是他們真正擺陣的方式;他們在敬拜中也安靜地站立。雙膝跪下是擺陣的方式,表達尊敬的臉伏於地也是擺陣的方式。大衛說到神,他說:「祂教導我的手能以爭戰。」我相信他被教導在敬拜時要舉起雙手,向主降服。他認為這就是擺陣的方式。
「耶和華─我的磐石是應當稱頌的!祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。」(詩篇一四四篇1節)
或許當大衛彈奏樂器時,他的指頭就是在打仗。讚美、敬拜、唱詩、神的道、喜樂,這些都是打仗的武器。
在范氏舊約詞典(Vine’s dictionary of Old Testament)裡,讚美(Praise)的定義包含以下詞彙:榮耀、稱頌、讚美的詩歌、值得稱讚的作為。在范氏的希臘文詞典裡,新約聖經中的讚美有部分的定義是:「敘述、講述。」它接著又說讚美是訴說神美好的屬性和作為,歸榮耀與神。換句話說,讚美就是訴說或歌頌神的良善、恩典和偉大。
舊約聖經中,敬拜被描述為「俯伏、跪拜」。新約聖經中,敬拜的定義是「屈膝行禮、尊崇」,是從兩個希臘字衍生而來,意思是「朝向」神和「親吻」神、對神「採取崇敬或尊崇的行動」。在註解中,使徒行傳十七章25節的「服事」神,於某些譯本中譯為敬拜神。范氏在註解中又說:「聖經中對敬拜神並未加以定義。我們從上述經文可以思想到,敬拜不只是讚美,它可以廣義地指向直接承認神的本質、屬性、作為和要求,不論是發自內心的讚美和感謝,或以行動來加以承認……。」
這些是基本而簡單的定義,但我覺得這正是我們所需要的。如果神並未費心地在聖經裡為敬拜下定義,那麼祂顯然知道人在這方面擁有與生俱來的了解。
「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的〔血肉之軀〕,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘。」(哥林多後書十章4節)
我們的武器不是自然界的武器。這武器不是世界可以了解的,甚至不是在自然界發揮功效;但在神的國度裡,它們確實有效。以色列人打仗時,經常會先派猶大人出去。猶大是代表讚美的支派,「猶大」就是讚美的意思。我們必須學習用神的方式打仗,而不是用世界的方式;我們不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰(參考以弗所書六章12節)。
我們的爭戰並不是對抗屬血氣的人,乃是對抗撒但─靈魂的仇敵,所以我們在屬靈的領域中要擺好陣仗,站穩來敬拜神。
「所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難〔危險〕的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住〔堅持立場〕。所以要站穩了……。」(以弗所書六章13~14節)
當我明白我們在爭戰中擺陣站立就是敬拜時,真是感到驚訝不已。不知道為什麼,以往我並不明白。當然,這無非是撒但蒙蔽了我的眼睛,使我忙著做屬血氣的工,而那些都是沒有功效的工。
站立意味著住在或進入神的安息中,不是指肉體的休息,而是指靈裡的安息。當我站穩立場時,就是拒絕讓步;我堅定地相信神會拯救我;我住在(持續不斷地)祂裡面。
以弗所書第六章也告訴我們要站穩了……並且成就了一切,還能站立得住(參考第13節)。
與屬靈氣的仇敵爭戰時,我們擺陣的地方就在基督裡:要居住並安息在祂裡面;要敬拜和讚美。
如果你面臨危機,不知道怎麼辦,就遵循神給約沙法和百姓的指示。要擺好陣(敬拜),安靜站立並觀看神如何施行拯救。專心、安靜,不要自己設法找答案,要定睛在神身上。
張開口,唱出心裡的詩歌。神在祂的話語中說祂必賜給我們得救的樂歌。祂賜下樂歌,我們必須唱出來,才能有效地抵擋撒但。
第三階段:擺好陣仗
「明日你們要下去迎敵,他們是從洗斯坡上來,你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪,這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼……。」(歷代志下二十章16~17節)
這段經文指示猶大人在這場戰爭中要擺陣站著。我過去總以為擺陣的方式,就是靜止不動地站著。這是事實,但另外還有同樣重要的指示。約沙法領受從神而來的這項指示後,面伏於地、叩拜耶和華。是的,敬拜才是他們真正擺陣的方式;他們在敬拜中也安靜地站立。雙膝跪下是擺陣的方式,表達尊敬的臉伏於地也是擺陣的方式。大衛說到神,他說:「祂教導我的手能以爭戰。」我相信他被教導在敬拜時要舉起雙手,向主降服。他認為這就是擺陣的方式。
「耶和華─我的磐石是應當稱頌的!祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。」(詩篇一四四篇1節)
或許當大衛彈奏樂器時,他的指頭就是在打仗。讚美、敬拜、唱詩、神的道、喜樂,這些都是打仗的武器。
在范氏舊約詞典(Vine’s dictionary of Old Testament)裡,讚美(Praise)的定義包含以下詞彙:榮耀、稱頌、讚美的詩歌、值得稱讚的作為。在范氏的希臘文詞典裡,新約聖經中的讚美有部分的定義是:「敘述、講述。」它接著又說讚美是訴說神美好的屬性和作為,歸榮耀與神。換句話說,讚美就是訴說或歌頌神的良善、恩典和偉大。
舊約聖經中,敬拜被描述為「俯伏、跪拜」。新約聖經中,敬拜的定義是「屈膝行禮、尊崇」,是從兩個希臘字衍生而來,意思是「朝向」神和「親吻」神、對神「採取崇敬或尊崇的行動」。在註解中,使徒行傳十七章25節的「服事」神,於某些譯本中譯為敬拜神。范氏在註解中又說:「聖經中對敬拜神並未加以定義。我們從上述經文可以思想到,敬拜不只是讚美,它可以廣義地指向直接承認神的本質、屬性、作為和要求,不論是發自內心的讚美和感謝,或以行動來加以承認……。」
這些是基本而簡單的定義,但我覺得這正是我們所需要的。如果神並未費心地在聖經裡為敬拜下定義,那麼祂顯然知道人在這方面擁有與生俱來的了解。
「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的〔血肉之軀〕,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘。」(哥林多後書十章4節)
我們的武器不是自然界的武器。這武器不是世界可以了解的,甚至不是在自然界發揮功效;但在神的國度裡,它們確實有效。以色列人打仗時,經常會先派猶大人出去。猶大是代表讚美的支派,「猶大」就是讚美的意思。我們必須學習用神的方式打仗,而不是用世界的方式;我們不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰(參考以弗所書六章12節)。
我們的爭戰並不是對抗屬血氣的人,乃是對抗撒但─靈魂的仇敵,所以我們在屬靈的領域中要擺好陣仗,站穩來敬拜神。
「所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難〔危險〕的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住〔堅持立場〕。所以要站穩了……。」(以弗所書六章13~14節)
當我明白我們在爭戰中擺陣站立就是敬拜時,真是感到驚訝不已。不知道為什麼,以往我並不明白。當然,這無非是撒但蒙蔽了我的眼睛,使我忙著做屬血氣的工,而那些都是沒有功效的工。
站立意味著住在或進入神的安息中,不是指肉體的休息,而是指靈裡的安息。當我站穩立場時,就是拒絕讓步;我堅定地相信神會拯救我;我住在(持續不斷地)祂裡面。
以弗所書第六章也告訴我們要站穩了……並且成就了一切,還能站立得住(參考第13節)。
與屬靈氣的仇敵爭戰時,我們擺陣的地方就在基督裡:要居住並安息在祂裡面;要敬拜和讚美。
如果你面臨危機,不知道怎麼辦,就遵循神給約沙法和百姓的指示。要擺好陣(敬拜),安靜站立並觀看神如何施行拯救。專心、安靜,不要自己設法找答案,要定睛在神身上。
張開口,唱出心裡的詩歌。神在祂的話語中說祂必賜給我們得救的樂歌。祂賜下樂歌,我們必須唱出來,才能有效地抵擋撒但。
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