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序
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經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。
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默庵法師（1839～1902）
字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大師贊其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天臺、慈恩宗義。慈恩宗義重光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》等均載其事蹟。
法師係湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大師贊其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天臺、慈恩宗義。慈恩宗義重光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》等均載其事蹟。
法師係湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
序
何處非如來藏也。人固迷之。此大佛頂首棱嚴經所由說也。一音演唱。理無通塞。人固昧之。此唯愨諸師疏解所由作也。夫台賢並美。性相雙收。登群玉山頭。琳瑯錯襍。入萬華谷裏。錦繡爭妍。則又無尚文句矣。光緒丙申結夏。衡霍與二三子提唱棱嚴。諸子以文句義詳而釋經則點示而已。唱高和寡。徒咨彷羊。請以諸疏解補注。便初學也。余曰可以。四月十五日命筆。越三月而告成。輯草則澄空觀師道階踐師。書簡則佛乘圓師懷虛皈師。正譌則悅彬文師德安宗師。經言諸布施中。法布施最為第一。則諸師之功德詎不大哉。
南嶽祝聖沙門釋默庵撰於萬古不磨之首棱嚴萬行關中
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