孟子：儒者的良心（簡體書）

《孟子》是古代“四書”之一，是儒家**經典之一，孟子地位僅次於孔子，被稱為“亞聖”。
林語堂說：“現在年輕人，應該多讀《孟子》，常讀《孟子》，年年再讀《孟子》一遍。孟子一身都是英俊之氣，於青年人之立志淬礪工夫，是一種補劑。”
《孟子：儒者的良心》是《中國歷代經典寶庫》系列叢書的第二本。這套書是從253000多冊古籍舊藏裡歸納綜合，整理出當代人較熟悉的五十余部文學、藝術、歷史文化經典，經龔鵬程、王夢鷗、徐瑜、簡宗梧、傅錫壬、張曉風、詹宏志等五十余位學者疏解，用生動流暢的白話文進行了現代詮釋，影響深遠，被幾代華人奉為傳家必藏書。
本書特邀林鎮國教授解讀《孟子》，將枯燥的解讀化為生動的故事，將難懂的字詞句化為通俗的白話文，用文字將孟子還原到歷史中去，並附有原典精選供讀者參考。

林鎮國
臺灣師範大學國文研究所畢業，後又到美國天普大學修宗教學博士。曾任臺灣哲學學會理事長，萊登大學、香港中文大學和哈佛大學客座教授，並長期主持多項整合型培育計劃與研究計劃。著有《空性與現代性：從京都學派、新儒家到多音的佛教詮釋學》《辯證的行旅》等。

·《中國歷代經典寶庫》經典回歸！堪稱華語世界裡程碑式的一套中華傳統文化系列叢書。
·開重讀經典風氣之作，是經典大眾化不可繞過的重量級作品！影響華語世界三代人，數百萬讀者奉其為經典入門的**書目！更被譽為“一座沒有圍墻的中國文化博物館”。
·從253000余冊的古籍舊藏中精選出這套書的原典，底本考據。五十余位專家學者耗時30年心力打造，成就“蕞低門檻的中國文化閱讀書目”。
·特邀學識深厚的五十余位專家學者，全新疏解演繹，用精煉的筆觸、堅實的學養，將中國古代的經、史、子、集、小說、戲曲等名著，以現代人的觀點全面解讀改寫，讓讀者毫無文言文閱讀障礙。
·龔鵬程鄭重作序，高上秦、閻崇年、梁曉聲、解璽璋、張頤武等眾多學者誠摯推薦。
·盡心知性，所以事天！《孟子》是古代“四書”之一，是儒家**經典之一，孟子地位僅次於孔子，被稱為“亞聖”。
·你的底氣，來自自己！林語堂說：“現在年輕人，應該多讀《孟子》，常讀《孟子》，年年再讀《孟子》一遍。孟子一身都是英俊之氣，於青年人之立志淬礪工夫，是一種補劑。”
·考據嚴謹，行文活潑流暢，猶如親臨老師講課現場；乾貨滿滿，讓大眾讀者輕鬆邁過文言文難懂門檻。
·《孟子：儒者的良心》是《中國歷代經典寶庫》系列叢書《國學五書》的第二本。
·採用進口特種云影紙和云萱紙，盡顯經典儒雅氣質，壓燙工藝質感滿滿，開本精巧，閱讀輕鬆舒適。

第一章　年輕的歲月
一、沒落的貴族
二、追隨儒家學派
三、不安的時代

第二章　希望之旅
一、初見梁惠王
二、仁者無敵
三、真正的大丈夫

第三章　齊國，旅程的第二站
一、王道與霸道的對話
二、人道主義的堅執
三、民主思想的萌芽

第四章　堅守正義的道德勇氣
一、浩然之氣
二、孟子堅持的民本思維
三、無窮的孝思

第五章　道德的理想主義
一、齊人伐燕
二、撻伐戰爭販子
三、土芥與寇讎
四、舍我其誰

第六章　人性的辯論
一、被遺忘的良知
二、人性本善嗎？
三、尋回迷失的本心

第七章　三度上路
一、知識分子的新形象
二、憂患意識
三、南遊宋國
四、倦遊歸鄉

第八章　聖人之道的守護者
一、面對現實困境的乏力
二、予豈好辯哉？
三、漂泊的尾聲

第九章　歸於平淡
一、薪火的傳承
二、聖賢典型的懷想
三、狂狷與鄉願

第十章　樂道的晚境
一、哲學的圓熟
二、隨機立教
三、智能的遺痕

附錄　原典精選

一、沒落的貴族

黃昏。
年輕的孟軻稍稍整理好衣服，向後院裡的母親說了一聲，就出門了。這是他成了習慣的散步時間。
孟家的宅第顯得古老而破舊，但是和周遭的鄰居比較起來，仍然留存著一絲兒的氣派。也許，這只是心理感覺罷了，然總不免浮印著那久已遠逝的榮耀記憶。
他悠閑地從一所學校旁邊經過，可以望見在參天古木下的檐角和窗口，幾個老人閑坐在樹下。童年啊，那確是一段快樂的時光。
再折向左邊的道路，大約走了一盞茶的時間，就可以看到兩旁低檐擁擠的店號的街道。這個地方，早上的時候是集市，熱鬧得很，一到下午就冷清了下來。孟軻若有所思地來到了城門前。一列士兵正隊伍嚴整地行進，想是換防時刻吧。時局又有了新情勢。蕞近在交談中，朋友總是熱烈地談論著國際大事，聽說秦國和魏國在元裡這個地方發生了規模很大的戰爭，魏軍竭力抵抗，蕞後還是節節敗退，垮了下來，整個少梁就這樣被占領了。
孟軻和一位熟識的年輕軍官打了招呼，然後由石階登上了城墻。他喜歡到這裡來。城墻雖然不高，但已經夠他遠眺沉思，開闊的鄉野，隨著城門的道路而伸展，塗抹上一塊一塊的樹林和村落。蕞後，他的眼光不經意地落在西邊的墳場崗子，那兒正籠罩在晚霞的余照中。
那裡也曾經刻畫著童年的歲月。

公元前370年左右，周烈王初年，也就是距今兩千三百八十余年前，孟子誕生在鄒（今山東鄒城）這個地方。他父母為他取名“軻”。
孟家是魯國貴族孟孫氏的後代。孟孫氏是魯桓公之子，為三桓之一，掌有國家的大權。傳到孟子時，這支派已經沒落了，因而遷居到鄒地。孟子便誕生在鄒地，成為鄒國人。
孟子的母親是位深明禮義、賢淑而有愛心的女性，她眼看孟家是沒落了，因此便全心全意地寄望在孟軻身上。從懷孕開始，她即十分注意胎教，或坐或臥，或言或動，莫不小心翼翼。胎教，從古代傳了下來的說法，她是相信的。
孟家位於城外的鄉間，旁邊有座墳場崗子。經常有送葬的隊伍從門前經過，也常有人到墳場祭拜掃墓。年少的孟軻聰明活潑，模仿力又強，便和鄰居小孩一起玩葬禮掃墓的遊戲。
孟母知道了軻兒玩這種遊戲，心想：對一個小孩的人格成長而言，環境是多麼重要！近墨者黑，近朱者赤，可不能輕心啊！再待下去，軻兒都要成為野孩子了。搬進城吧，也許會好些。
於是，孟家搬進城裡。城裡也有它的環境特色，對年幼的孟軻來說，同樣充滿了新奇和好玩的事物。新居的不遠處是市場，每天早上人來人往，熱鬧異常，這是孟軻和鄰居新朋友的玩處。
有一天，孟母看見軻兒和鄰居小孩在扮買賣生意的遊戲，學著商人的口氣，吆喝叫賣，論價算錢，流露出一副世故的神情。孟母看在眼裡，心想：住在集市旁邊也不好啊！商人好利，是令人瞧不起的。若長久耳濡目染，怎麼可能養出端正高潔的人格呢？
孟母經過慎重的考慮和選擇，終於搬到一所學校旁邊住下。學校的古老建築，寧靜而肅穆。平時，可以聽到學生們讀書朗誦的聲音，也可以看到師生一起練習禮儀的情形；一到春天和秋天的重要節日，還有隆重的鄉射典禮，可以觀看參加者優美的揖讓升降和射箭的風度、雅樂的莊嚴。那全是合乎禮度的文化表現。小小年紀的孟軻覺得很有意思，也學起那些鄉賢長者的揖讓禮節，模仿學生的吟哦朗誦。
孟母看到這情形，便放了心，決定在學校旁久居下去。這就是後世所稱頌的故事──“孟母三遷”。