文學哪有那麼矯情：紅樓夢的愛恨×諷刺的社會洞察×批判式浪漫×迷惘的一代×魔幻寫實主義，中外十六位文學大師帶你走進文藝創作的殿堂！

小說結構分析、社會觀察題材、人道精神表現、
角色自我投射、悲喜劇的交融……
從湯顯祖、曹雪芹、魯迅，到福樓拜、泰戈爾、海明威……
眾位文學殿堂級大師帶你走進藝術創作的內心世界！

▎齊聚一堂的東西方文學
本書是一部精心編纂的文學導覽，旨在引領讀者深入探索世界文學的豐富多彩。書中精選了十六位具有代表性的文學大師，包括東西方的經典名家，如湯顯祖、莎士比亞、曹雪芹、歌德、馬克．吐溫等，透過他們的文學思想、創作生涯及代表作品，展現了從古至今文學風貌的變遷和發展。每位作家的介紹不僅止於生平事蹟，更深入其作品的文學內涵和創作背景。

▎從《牡丹亭》到《愛在瘟疫蔓延時》
書中內容安排精妙，從中國古典戲劇到浪漫主義、表現主義、魔幻寫實主義等，豐富的章節設計將文學作品按流派和時期有序排列，便於讀者追蹤不同文學風格的演進與融合。例如，從莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》、《哈姆雷特》等悲喜劇到馬奎斯的《百年孤寂》、《愛在瘟疫蔓延時》等作品，讀者可以清楚見到文學如何從描繪外部世界的真實性轉向內心世界的奇幻性。每一章不僅介紹了各文學大師的創作論點，也藉由對比分析，顯示他們在不同文化和時代背景下的創作特色和思想影響。

▎一千個讀者眼中，有一千個哈姆雷特
作者不僅提供了對作品的深入解讀，還巧妙地將複雜的文學理論與人物生平融入引人入勝的敘述中，使讀者在享受閱讀的同時，也能自然而然地吸收知識，增進對文學的理解和鑑賞能力。每位作家背後的文學場景與時代精神，都透過細膩的筆觸和豐富的情景重現，讓讀者彷彿與這些文學巨匠同行其文學創作之旅。

▎與「文學」的深入對話
本書可以說是一部東西方文學史的縮影。書中不僅探討了文學作品本身，更延伸至文學的社會、文化、心理等多方影響，無論是深入細緻的作品分析，還是生動的文學大師肖像，本書都能引領讀者進一步思考文學與人生、社會的關聯，並從中獲得靈感與啟迪，是一次豐富多彩的文學之旅。

【本書特色】：
本書匯聚了十六位文學大師的思想精華與創作軌跡，涵蓋了從古典到現代的多種文學流派，以通俗易懂的語言，詳細介紹了每位作者的生平與代表作，並透過豐富的文學理論與生動的故事情節，深入理解文學的多樣魅力與社會意義。這不僅是對文學的深度探討，也能讓讀者在了解文學史的同時，感受到作品背後的歷史文化背景與情感深度。

鄭偉，文學博士，對中外文學、中國傳統文化有長期深入的研究。曾在各刊物發表論文十餘篇，主持相關領域課題。

序言

文學的魅力千般萬般，你喜歡的是哪一種？

是莎士比亞的人文主義戲劇？是泰戈爾的樂觀主義詩作？是魯迅對現實的尖銳批判？是貝克特筆下的荒誕文學？還是馬奎斯所講的魔幻與現實？

如果這些都不能滿足你，你還可以去浩瀚的書海中探索，雖然會花費一些時間，但終究會找到讓你如醉如痴的文學作品。

從文字誕生時起，文學之花便悄然綻放，在數千甚至上萬年的歷史演變中，文學經歷了谷底與高峰、落寞與復興、衰弱與強盛。但在時間長河的淘洗與沖刷下，文學之花卻從未凋零、敗落。

文學是浪漫的。被封建時代扼殺的杜麗娘，遇到了肯為自己冒險的柳夢梅，最終掙脫了封建制度的牢籠，粉碎了時代枷鎖，獲得了美好愛情。

文學是淒涼的。利慾薰心之下，馬克白殘殺無辜，陷人民於水火，最終在恐懼與猜疑之中，落得個妻子自殺、眾叛親離、自己身死的下場。

文學是幽默的。從天而降的百萬英鎊，讓亨利一下子從地獄來到天堂，擔憂、興奮、恐懼、坦然，亨利的內心如雲霄飛車一般。兩位富翁僅用一張百萬英鎊的大鈔，就欣賞了一齣幽默滑稽的「真人秀」表演。

文學是荒誕的。兩個流浪漢在等待果陀，果陀是誰？為什麼要等他？如果有人知道這些問題的答案，等待便不會持續下去，遺憾的是，沒人知道果陀代表什麼，所以這等待還會一直持續下去。

文學是殘酷的。狂人和其他人不一樣，所以他被認為是「有病的」，怎麼樣才能治好這種病呢？跟別人一樣就好了。但狂人看到周圍的人都在吃人，他不想這樣，所以只能以絕食的方式來拒絕被救治。但這樣做好像沒什麼用，因為狂人的妹妹死了，她可能被藏在了狂人自己的飯菜裡。

一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特，用這句話來描述文學，是再合適不過的。在湯顯祖的《牡丹亭》中，有人看到的是杜麗娘的一片痴情，有人看到的則是柳夢梅的敢作敢為；在魯迅先生的《阿Q正傳》中，有人覺得阿Q是在裝瘋賣傻愚弄自己，有人則認為阿Q只是在尋一種自己的活法。對文學作品的解讀不同，我們所獲得的感受也會有所不同。

文學可以讓人哭、讓人笑、讓人體會到人生百態，感受到生命的殘酷或美好。從這個角度來說，文學是有趣的。

文學就如浩瀚的星海，想要將其盛裝到一本書中，顯然是難以實現的，但摘選星海中最亮的星，以獨特的方法巧妙連綴，也能編織出一幅別樣的星海奇景圖。本書就是這樣一本閃爍著奇妙光彩的圖書。

本書選取了世界文學史中較具有代表性的十六位文學大師，把他們的文學思想、文學作品、人生經歷以通俗易懂又趣味橫生的方式介紹給讀者。這十六位文學大師將會帶領讀者暢遊於浩瀚的文學星海，一點一點揭開文學的神祕面紗，讓讀者感受到文學的多樣魅力。

本書的重點不是要教讀者去了解文學的體裁和文學的類別，而是逐步引導讀者與文學進行「對話」，感受文學作品之中的情感內涵，其目的不是讓讀者學會賞析文學，而是讓讀者學會使用文學的表達手法。

希望這本書能夠帶給讀者一種別樣的文學體驗，請翻開這本書，開始你在文學星海的遨遊之旅吧！

序言
引言
第一章　湯顯祖主講「中國古典戲劇」
第一節　取材廣泛的中國戲劇文學
第二節　古典戲劇創作的規律
第三節　文學內容比形式更重要
第四節　作家在創作過程中的成長
第二章　莎士比亞主講「人文主義戲劇」
第一節　戲劇文學在歐洲的發展
第二節　自然而真實的戲劇文學
第三節　悲劇與喜劇的交融
第四節　用文學探索內心世界
第三章　曹雪芹主講「浪漫主義與現實主義」
第一節　自傳式的文學創作
第二節　中國古典文學的現實與浪漫
第三節　文學角色的複雜性
第四節　作者對於文學角色的偏好
第四章　歌德主講「啟蒙主義」
第一節　古典主義與啟蒙主義
第二節　世界是啟蒙主義的創作來源
第三節　象徵觀的文學核心
第四節　浮士德的真實意義
第五章　雨果主講「批判式浪漫」
第一節　偽古典主義與「第二文社」
第二節　文學作品中美與醜的衝突
第三節　現實中的「悲慘世界」
第四節　浪漫主義與現實主義的結合
第六章　福樓拜主講「現實主義」
第一節　用現實主義終結浪漫主義
第二節　從全知視角到故事的旁觀者
第三節　作家對於遣詞造句的推敲
第七章　托爾斯泰主講「以文學求真理」
第一節　將歷史帶入文學藝術中
第二節　作家在作品中的自我投射
第三節　矛盾而複雜的角色內心世界
第八章　馬克·吐溫主講「幽默與諷刺」
第一節　旅行生活對作家的影響
第二節　社會觀察對創作的影響
第三節　幽默是個人的機智與文學妙語
第四節　諷刺是對社會的洞察與文學剖析
第九章　泰戈爾主講「愛與美的文學」
第一節　「梵」的哲學思考
第二節　印度文學的恬淡意境
第三節　「愛國主義」的文學表現
第十章　羅曼·羅蘭主講「人道主義」
第一節　英雄的文學主題
第二節　用文學謳歌人類的精神
第三節　超越極端主義的人文關懷
第四節　人道主義的內容與表現
第十一章　高爾基主講「理想主義」
第一節　流浪漢中的創作者
第二節　「生活」是最崇高的藝術
第三節　高爾基的理想主義文學
第十二章　魯迅主講「批判現實」
第一節　批判現實並不是否定現實
第二節　諷刺，文學的極高技巧
第三節　別具一格的社會題材選擇
第四節　獨特的人物形象塑造
第十三章　卡夫卡主講「表現主義」
第一節　獨特的表現主義文學
第二節　謎語特徵式的小說結構
第三節　矛盾統一的敘事藝術
第四節　荒誕世界中的小人物
第十四章　海明威主講「迷惘的一代」
第一節　戰爭影響下的文學
第二節　「冰山理論」的敘事藝術
第三節　誰造就了「迷惘的一代」
第四節　「硬漢文學」的精神核心
第十五章　貝克特主講「荒誕文學」
第一節　荒誕文學中人與世界的狀態
第二節　環形封閉的小說結構
第三節　「自我」存在的矛盾
第四節　荒誕世界的藝術特徵
第十六章　馬奎斯主講「魔幻寫實主義」
第一節　魔幻寫實主義文學是什麼
第二節　魔幻寫實與文學象徵
第三節　拉丁美洲的特殊文學主題
第四節　文學中的孤獨與人的孤獨

第一章 湯顯祖主講「中國古典戲劇」

本章透過四個小節講述湯顯祖的創作歷程以及他對中國古典戲劇的貢獻。中國古典戲劇無論取材還是呈現形式都非常廣泛，而這種廣泛就展現在了湯顯祖大量的經典著作中，了解這些著作，是走入中國古典戲劇文學世界的一個途徑。

湯顯祖（西元1550年9月24日～1616年7月29日）

字義仍，號海若、若士、清遠道人，中國明代戲曲家、文學家。出生於江西的書香門第，早年中進士後步入官場，後辭官回鄉隱居。他精通中國古典詩詞，最大成就則是戲劇創作，作品《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》等深受讀者喜愛，近代以來更獲得全世界的廣泛讚譽。

第一節　取材廣泛的中國戲劇文學

門內散發出的強烈光芒令顧悠下意識閉上了眼睛。光芒散去，等她緩緩睜開眼睛，看清門後的一切時，驚訝得一句話都說不出來，而身後的蔣蘭蘭早就看直了眼，兩個人就這樣傻傻地站在門口……

小門的後面竟然是一個禮堂，裡面還有不少學生在聽講座。講臺上站著一位頭戴幅巾、鬍子花白、面容和藹的老者，這不是明代大戲曲家湯顯祖嗎？一下子接收到如此多的資訊，怪不得顧悠和蔣蘭蘭會驚訝得一動不動。

「門口的三位同學，進入我們寒暄書院可是有時限的，再不進來門就要關了。」湯顯祖老師捋了捋自己的鬍子，笑瞇瞇地對還傻在門口的顧悠等人說道。

「啊，是真的，會動還會說話！」顧悠激動得大喊大叫起來。

「哈哈哈……」那些已經落座的學生看到顧悠如此模樣紛紛大笑起來。

「你就別丟人了，快點吧，老師開講了。」顧玄滿臉尷尬，提溜著顧悠找了個座位坐了下來，蔣蘭蘭緊跟其後落座。

顧悠剛一坐定，湯顯祖老師就開始說話了：「不知道同學們有沒有在大學校園裡邂逅過一段美好的愛情呢？大家能否說一下對愛情的看法？」

「生命誠可貴，愛情價更高，真愛至上！」人群中響起一個嘹亮的聲音。

「說得不錯，以愛情作為主題的故事總是能讓老夫感動得老淚縱橫。」湯顯祖老師邊說邊用長長的衣袖作擦眼淚狀。

「老師真是性情中人，怪不得能寫出《牡丹亭》、《紫釵記》那樣以愛情為主題的曠世奇作。」剛坐下的顧玄不忘稱讚老師。

湯顯祖老師微微一笑：「謝謝誇獎。的確，我的這兩部得意之作都藉助了愛情這個偉大的人類情感。一部好的作品某種程度上都得益於好的題材，也正是因為愛情這樣永不過時的主題，才能讓它們在長達四百年的時間裡一直活躍在舞臺上。」

「同學們，你們都看過『臨川四夢』或者聽過由此改編的戲曲嗎？誰能簡單介紹一下？」

湯顯祖老師剛說完，蔣蘭蘭就站了起來，她的「小才女」的稱號可不是白得的。

「第一夢為《牡丹亭》，杜太守之女杜麗娘，天生麗質、多愁善感，一日踏春歸來，心中想起先生所授『窈窕淑女，君子好逑』，情絲萌動，睏乏後倒頭睡於後花園床上，忽見一儒雅書生邀請她前去牡丹亭作詩，兩人互訴衷腸。杜麗娘醒後尋不見書生，方知大夢一場，之後幾次前往牡丹亭尋人未果，後憂鬱而終。其遊魂與書生柳夢梅相見，發覺彼此正是夢中愛人，杜麗娘因愛獲重生。其父得知後，不相信女兒復活，並認為柳夢梅也是妖怪所化，便奏請皇上將其斬首。最終杜麗娘透過照妖鏡驗明正身，果真是真人。於是皇上下旨讓親人相認，成就了圓滿結局。」

「第二夢為《紫釵記》，隴西才子李益遊學長安，他年過弱冠未娶妻，託媒人鮑四娘尋良人。鮑四娘有心把自己的徒弟霍小玉介紹給李益，在得知小玉元宵節將去觀燈後，便通知李益前往。當天，小玉頭上的紫釵不慎掛至梅樹梢掉落，恰被李益撿到，小玉回來尋找時與李益相遇，兩人一見鍾情，便結為夫婦。後來李益高中狀元，權貴盧太尉欲招其為婿，李益不從，盧太尉便從中作梗，將李益軟禁，使二人不得相見，誤會加深，最終兩人在黃衫客的幫助下得以相見，重歸於好。」

「第三夢為《邯鄲記》，八仙之一呂洞賓要度化一個人成為掃花使者，一日在邯鄲見仙氣升騰，便在此地尋訪，剛好與書生盧生相遇。兩人入客棧閒談功名事，盧生頗有建功立業之心，呂便巧施計讓盧生入夢。夢中盧生偶遇崔小姐，與之結為百年之好。後又高中狀元，上陣殺敵，戰功赫赫，卻被奸臣所害，鋃鐺入獄，發配廣南鬼門關，妻兒不得相見。所幸沉冤昭雪，加封趙國公，權傾朝野，享盡榮華富貴，然最終因縱慾而得病，歸天而去。盧生驚醒後，黃粱米飯尚未煮熟，才知是黃粱一夢。呂洞賓告訴他，他的妻子崔氏及五個兒子俱是他胯下的驢子、店中的雞兒、狗兒所變。盧生遂幡然醒悟，跟呂洞賓回去做了掃花使者。」

「第四夢為《南柯記》，唐代東平游俠淳于棼胸懷大志，因酒失官職，閒居揚州城外，常和朋友在庭前的古槐樹下飲酒。一天，淳于棼去孝感寺聽經，偶遇三個美貌女子，他見一人所持鳳釵犀盒奇異，便上前搭訕。淳于棼回家後與友人飲酒，爛醉入夢，忽聽車鈴響，被使者扶上車，向古槐穴下駛去。原來那三個女子是螞蟻所化，來為國王的女兒瑤芳公主選婿。淳于棼就這樣做了『大槐安國』（螞蟻國）的駙馬，與公主恩愛有加，後任南柯太守，政績卓著。公主死後，他又被召還宮中加封左相。他權傾一時，淫亂無度，加之奸臣陷害，終被驅逐。淳于棼醒來知是一夢，在契玄禪師度化下出家，最終與公主的幽魂重晤。」

蔣蘭蘭講完後，大家都還沉浸在劇情中。顧悠先回過神來，眼裡滿是崇拜地看著湯顯祖：「老師，你太厲害了，想像力天馬行空，不拘一格。」

「不止這些，我概括得比較簡潔，原著讀來更是曲折婉轉，引人入勝呢。」蔣蘭蘭也崇拜地說道。

「老師，你是怎麼做到的呢？我寫文章的時候，都要愁死了，怎麼才能像你一樣才思敏捷，下筆如有神呢？」一個學生問道。

「好的作品需要好的題材支撐，有了好的題材在寫作時就會得心應手。中國戲劇是對中華傳統文化的一種傳承，有著悠久的歷史，戲劇藝術則多以人們喜聞樂見的歷史故事、宗教故事、民間傳說、時事新聞為主要內容。從文學角度看，很多文學體裁都對戲劇文學產生過深遠影響，如筆記小說、傳奇小品、說唱話本、古典詩詞等，都是歷代戲劇作家的巨大取材之地，當然我也是這樣。」湯顯祖老師說道。

「拿『臨川四夢』來說，這四部作品中的故事，都是我在已有的小說、話本的基礎上改編的，《紫釵記》是以唐人小說《霍小玉傳》中主要人物和故事主幹為原型，《牡丹亭》是據明人小說《杜麗娘慕色還魂》改編而成，《南柯記》的題材來源是唐人李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》，而《邯鄲記》則取材於唐朝沈既濟的傳奇小說《枕中記》。而以夢寫實的虛幻手法也不是偶然出現的，早在先秦時期的《詩經》中就有寫夢的痕跡。可以說，我的戲劇作品是在對傳統的繼承和自身的感悟中逐漸形成的。因此，同學們在寫作中也可以透過借鑑他人的作品開啟思路，而最關鍵的是你如何將借鑑而來的內容完全變成自己的東西，達到更高的水準，也就是我最為推崇和強調的創新。」湯顯祖老師繼續說道。

「中華傳統文化幾千年生生不息、綿延不絕，展現出無與倫比的生命力，這種源遠流長和連續的傳承發展正是得益於歷代人民對社會實踐的推動和思想家們的概括提煉，這之中最離不開的就是創新。此外，很重要的一點是要融入個人獨特的閱歷和真實情感，要與時代社會背景密切相連。」湯顯祖老師強調道。

「嗯嗯，老師說得太對了，這些故事之所以哀怨動人、備受喜歡，某種程度上就是其中的情感非常真實，使得故事題材更加豐富也更能引起人們的共鳴。」蔣蘭蘭附和道。

聽完蔣蘭蘭的發言，教室裡響起了掌聲，而湯顯祖老師的第一堂課就在掌聲中結束了。

第二節　古典戲劇創作的規律

第二天傍晚，顧玄找不到顧悠，便在女生宿舍樓下等她。高大帥氣的顧玄瞬間吸引了很多女生的目光，顧悠經過時，看到哥哥在搭訕美女，覺得丟臉，不由加快了腳步，不曾想還是被顧玄看到了。

顧玄一把抓住她的手臂：「小丫頭，看見我居然不打招呼！」

「你這不忙著嘛？我怎麼好打擾你的『大事』。」顧悠心不在焉地說道。

「好了，不跟你計較了。你跑到哪去了？不知道今天還要去『上課』嗎？」

「上課？我晚上沒有課啊。」

「你，你忘了昨天湯顯祖老師……」

「啊，我還以為是做夢呢？居然是真的，那還不快走？」說著顧悠拉起哥哥的手就跑了起來，完全不像平時淡定的樣子，兩人俊男美女的組合也引得其他人頻頻回頭。

兩人到時，湯顯祖老師已經開講了，蔣蘭蘭早就給他們占好了座位。

「上節課我們主要講了『臨川四夢』中的故事題材，今天我們來了解一下戲劇的形式。所謂戲劇，現在一般解釋為戲曲、話劇、歌劇、舞劇等的總稱；而戲劇文學的載體：劇本，則是指供戲劇舞臺演出用的文字，是一種與小說、散文、詩歌並列的文學體裁。『臨川四夢』既然是戲劇文學，那麼據此編排的戲曲、話劇等就可稱為戲劇。」

「戲劇文學有什麼特點呢？」顧悠托著下巴提問。

「戲劇文學的創作說到底都是要為舞臺戲劇表演服務，因此也受到戲劇特徵的制約。眾所周知，戲劇有三大特徵，即綜合性、直觀性、集中性，戲劇文學的基本特點與之對應：第一點是舞臺性，包含兩方面的內容，一是時間、空間、人物的集中性，二是人物形象的行動性，必須具有強烈直觀的內心動作性和外部動作性；第二點是語言要簡潔易懂，必須口語化、動作化、性格化。戲劇文學不能像其他的文學作品類型那樣，需要讀者思索想像甚至品味很久才能理解。」湯顯祖老師解釋道。

「正是因為這些原因，戲劇作品不僅要有情節，還要根據主題、矛盾、人物性格等精心安排情節，而這就是戲劇文學的『結構』。儘管任何文學形式都要組織好結構，但結構對於戲劇文學來說尤為重要。戲劇文學的結構形式有兩種劃分方式，一是劃分為三個階段，包括起（開端）、身（轉折）、尾（結局）；二是劃分為四個階段，包括起（開端）、承（發展）、轉（高潮）、合（結局）。以『四段論』為例，分量最大、最主要的部分是『發展』，在這一部分，主要人物、事件、衝突都將展現出來，戲劇矛盾要越來越尖銳，人物個性也要越來越鮮明，各處伏筆、相互呼應、細節渲染、虛實相濟，為之後高潮的到來做好鋪墊。」湯顯祖老師繼續說道。