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隨喜(電子書)
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作者簡介
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卅年的光陰足夠使一個呱呱墜地的嬰孩度過青春期，甚至成家孕育下一代；卅年的寫作生涯中，宋澤萊只出版過這本散文集，八○年代初期 完成的這部空前的「梵天大我文學」之作，記錄了宋澤萊廿九歲時打坐參禪、開悟見性後的一系列心境。通過層層「聖境與魔境」的試煉，作者體悟此一境界乃以宇宙本體為本位，站在太一的立場來觀察人和萬物，宇宙本體是最重要的，人與萬物不過其所顯現的一斑。本體為真，人與萬物虛妄不實。
宋澤萊以寓言為主，詩歌為副，少部分接近小說的文學形式來傳達這些繁複而難以言喻的境界，其義涵之深，文采之美，足以媲美莊子、泰戈爾、紀伯倫這些古今中外的大文哲。
宋澤萊以寓言為主，詩歌為副，少部分接近小說的文學形式來傳達這些繁複而難以言喻的境界，其義涵之深，文采之美，足以媲美莊子、泰戈爾、紀伯倫這些古今中外的大文哲。
作者簡介
宋澤萊，本名廖偉竣，1952年生，雲林縣人。
1976年自台灣國立師範大學歷史系畢業後，除了兩年預官軍旅生涯，一直任教於彰化縣福興國中迄今。宋澤萊於戰後出生而以小說成名於島嶼，可說是「呈現台灣小說動向，最有脈絡可循的一位」(林瑞明語)，他在大學時代即完成了三本心理學色彩濃厚的現代主義小說；1978年以《打牛湳村》系列小說轟動文壇，兩年間又發表了呼應寫實主義、浪漫主義、自然主義風格的五本小說；1980年一度轉向參禪；1985年以《廢墟台灣》及《抗暴的打貓市》復出小說界，前書更獲選為當年台灣最具影響力的書之一；1994年創作魔幻寫實長篇小說《血色蝙蝠降臨的城市》，2001年出版的《熱帶魔界》則揉合了寫實、魔幻、大眾文學特質。宋澤萊獲獎無數，其寫作天才有目共睹，除了小說的創作，還有「梵天大我文學」《隨喜》、詩集《福爾摩莎頌歌》、《一枝煎匙》、《普世戀歌》及評述《禪與文學體驗》、《被背叛的佛陀》等書問世。宋澤萊也是台灣本土意識及新文化的重要旗手和理論奠基者，曾結合同志創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣e文藝》等雜誌。證諸戰後世代的文化影響力，宋澤萊是集才氣、勇氣、志氣、骨氣與傲氣的台灣第一人。
1976年自台灣國立師範大學歷史系畢業後，除了兩年預官軍旅生涯，一直任教於彰化縣福興國中迄今。宋澤萊於戰後出生而以小說成名於島嶼，可說是「呈現台灣小說動向，最有脈絡可循的一位」(林瑞明語)，他在大學時代即完成了三本心理學色彩濃厚的現代主義小說；1978年以《打牛湳村》系列小說轟動文壇，兩年間又發表了呼應寫實主義、浪漫主義、自然主義風格的五本小說；1980年一度轉向參禪；1985年以《廢墟台灣》及《抗暴的打貓市》復出小說界，前書更獲選為當年台灣最具影響力的書之一；1994年創作魔幻寫實長篇小說《血色蝙蝠降臨的城市》，2001年出版的《熱帶魔界》則揉合了寫實、魔幻、大眾文學特質。宋澤萊獲獎無數，其寫作天才有目共睹，除了小說的創作，還有「梵天大我文學」《隨喜》、詩集《福爾摩莎頌歌》、《一枝煎匙》、《普世戀歌》及評述《禪與文學體驗》、《被背叛的佛陀》等書問世。宋澤萊也是台灣本土意識及新文化的重要旗手和理論奠基者，曾結合同志創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣e文藝》等雜誌。證諸戰後世代的文化影響力，宋澤萊是集才氣、勇氣、志氣、骨氣與傲氣的台灣第一人。
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