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70折
大悟自在：步佛足跡（上）(電子書)
商品資訊
ISBN：9789863583844
出版社：白象文化事業有限公司
作者：了空無雲和尚; 釋慧空
出版日：2016/09/01
裝訂：電子書
版次：2版
商品碼：2222220345473
定價
：NT$ 250 元優惠價
：70 折 175 元
閱讀器：書紐電子書
下單可得紅利積點：5 點
商品簡介
作者簡介
目次
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商品簡介
◎以白話講解的方式，深入淺出地介紹佛法的義理。
◎搭配具體實用的修習方法，融入生活、時事、寓言故事，易讀易懂。
回歸佛陀最原始的教法，白話直解佛陀本懷
照見五蘊皆空 度一切苦厄
★作者繼《見緣起即見佛》後，又一佛法修行著作。
話說，有位農夫來到佛陀座前，向佛陀傾訴生活的種種煩惱並詢問解決之道。
佛陀回答：「很抱歉呀！我無法幫助你解決這些痛苦。」
「佛陀，您是偉大的導師，一生都在教導弟子離苦得樂，解脫煩惱不是嗎？」農夫不解地說。
「親愛的老農，事情是這樣的，所有的人類都有八十三種煩惱。這些煩惱來來去去，有時解決了，但很快又會生起其他的煩惱。活著，就都有這八十三種煩惱。」
農夫更加不解：「那您說一大套的道理又有什麼用呢？」
佛陀答道：「我的教法雖然無法解決這八十三種煩惱，不過也許能幫助人們解脫第八十四個煩惱。」
農夫急著問道：「那第八十四個煩惱是什麼？」
佛陀答曰：「第八十四個煩惱就是『我根本不想要有任何煩惱』。」
本書藉著「苦集滅道」四個修行真理的大架構，來闡述佛陀的核心教法，將佛法與現代生活型態相結合，從如實知苦、探索痛苦的原因，到止息憂悲苦惱，引導讀者「步佛足跡」，最後以八正道的修習方法來契入涅槃，抵達離苦得樂的解脫境界！
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863583844.pdf
◎搭配具體實用的修習方法，融入生活、時事、寓言故事，易讀易懂。
回歸佛陀最原始的教法，白話直解佛陀本懷
照見五蘊皆空 度一切苦厄
★作者繼《見緣起即見佛》後，又一佛法修行著作。
話說，有位農夫來到佛陀座前，向佛陀傾訴生活的種種煩惱並詢問解決之道。
佛陀回答：「很抱歉呀！我無法幫助你解決這些痛苦。」
「佛陀，您是偉大的導師，一生都在教導弟子離苦得樂，解脫煩惱不是嗎？」農夫不解地說。
「親愛的老農，事情是這樣的，所有的人類都有八十三種煩惱。這些煩惱來來去去，有時解決了，但很快又會生起其他的煩惱。活著，就都有這八十三種煩惱。」
農夫更加不解：「那您說一大套的道理又有什麼用呢？」
佛陀答道：「我的教法雖然無法解決這八十三種煩惱，不過也許能幫助人們解脫第八十四個煩惱。」
農夫急著問道：「那第八十四個煩惱是什麼？」
佛陀答曰：「第八十四個煩惱就是『我根本不想要有任何煩惱』。」
本書藉著「苦集滅道」四個修行真理的大架構，來闡述佛陀的核心教法，將佛法與現代生活型態相結合，從如實知苦、探索痛苦的原因，到止息憂悲苦惱，引導讀者「步佛足跡」，最後以八正道的修習方法來契入涅槃，抵達離苦得樂的解脫境界！
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作者簡介
了空無雲 和尚
佛學家。自幼聰穎勤奮，精研佛理、中醫，曾被已故的國語日報社盧總經理譽為「神醫」。同時還精研武術，赴日特訓。
在台開創星流派復國實戰空手道總館，武藝高超禪武合一，達至空手道九段。之後，放下俗世一切出家修行，近乎歸隱山林。
出家近四十年以來，博覽經藏，教化無數弟子。
近年不僅教導向學佛法者邁向解脫之道，更秉著地藏王菩薩的精神，於矯正機關各監所教化收容人，孜孜不倦。
2008年榮獲教育部社教公益個人獎、2009年榮獲中華民國第八屆金舵獎、2011年續獲教育部社教公益團體獎，足見法師用心於社會教化，成果卓著。
現為真如佛教研修學院院長、社團法人台灣佛學心理輔導學會理事長。
與釋慧空合著有《見緣起即見佛》(白象文化出版)
釋慧空
台大政治系公共行政組畢業、中正大學哲學研究所博士班課程修畢。專修根本佛法、心智哲學與認知科學哲學。
從踏出台大校園後，徵得父母家人同意即進入台灣雲居山真如禪寺了空無雲 上人座下修行。
興趣於意識流的研究，2008年參加國際意識科學研究學會，在高度篩選下，以Is the Mind equal to the Brain? 論文入選，之後結束學術研究，常住僧團專心修行。
與了空無雲和尚合著有《見緣起即見佛》(白象文化出版)。
近年來亦將生命奉獻於矯正機關的教化課程，2015年榮獲中華民國第十四屆金舵獎；有感於了空無雲上人所說：「寬恕別人、解脫自己」給別人一個良善的機會，也是給自己一個看見內在生命良善的機會。
佛學家。自幼聰穎勤奮，精研佛理、中醫，曾被已故的國語日報社盧總經理譽為「神醫」。同時還精研武術，赴日特訓。
在台開創星流派復國實戰空手道總館，武藝高超禪武合一，達至空手道九段。之後，放下俗世一切出家修行，近乎歸隱山林。
出家近四十年以來，博覽經藏，教化無數弟子。
近年不僅教導向學佛法者邁向解脫之道，更秉著地藏王菩薩的精神，於矯正機關各監所教化收容人，孜孜不倦。
2008年榮獲教育部社教公益個人獎、2009年榮獲中華民國第八屆金舵獎、2011年續獲教育部社教公益團體獎，足見法師用心於社會教化，成果卓著。
現為真如佛教研修學院院長、社團法人台灣佛學心理輔導學會理事長。
與釋慧空合著有《見緣起即見佛》(白象文化出版)
釋慧空
台大政治系公共行政組畢業、中正大學哲學研究所博士班課程修畢。專修根本佛法、心智哲學與認知科學哲學。
從踏出台大校園後，徵得父母家人同意即進入台灣雲居山真如禪寺了空無雲 上人座下修行。
興趣於意識流的研究，2008年參加國際意識科學研究學會，在高度篩選下，以Is the Mind equal to the Brain? 論文入選，之後結束學術研究，常住僧團專心修行。
與了空無雲和尚合著有《見緣起即見佛》(白象文化出版)。
近年來亦將生命奉獻於矯正機關的教化課程，2015年榮獲中華民國第十四屆金舵獎；有感於了空無雲上人所說：「寬恕別人、解脫自己」給別人一個良善的機會，也是給自己一個看見內在生命良善的機會。
目次
推薦序一 「四聖諦」實修導引
推薦序二 步佛足跡
前言 第八十四種煩惱──我不想要任何煩惱
上冊
卷一 苦聖諦──苦如實知
【第一章】明明有樂？為何說苦？
人生得面對的三苦
苦苦／行苦／壞苦
如實知苦──脫離「我」的認知
無我的認知
世間苦的八種類型
生老病死／愛別離苦／怨憎會／求不得／五蘊熾盛／看見欲求
面對苦的態度
知苦修行／身苦心不苦／避開第二支箭
【第二章】現象的真理──無常、無我
如何面對無常現象
因緣變化的無常／咫尺天涯／行善要即時／面對無常的修行態度──把握當下／無常也是令人歡喜
如何說無我？
這樣的「我」不存在／五蘊無我／因緣和合的我／非我的主宰性
正觀緣起生滅
不常不斷的相續性／「常見」──死後存在嗎？／記憶連續的我
【第三章】痛苦來自五取蘊
五蘊與我
我與常見的妄執／為何說五蘊？／五蘊皆空──如實知見的智慧／痛苦來自五取蘊／小時候的領悟──意識執取的扭曲
「想像」的苦惱
五取蘊是苦，受蘊是火車頭／內觀作意，清淨受／苦的關係性分析
卷二 苦集聖諦──探索痛苦煩惱的原因
【第四章】緣起的流轉──看見苦的緣由
苦的緣由──渴愛
渴愛，覆蓋理性
無明──愛欲──業行
煩惱的真面目／我見如影隨行／業力──業因──業行
從當下解析十二緣起
十二支緣起交錯並存／六觸入處是最好的觀照點／眼識不同於鼻識／認知的關鍵：六入──觸──「識」／杏仁核效應：六入──觸──「受」／想像的造作：六入──觸──「想」「行」／執取的痛苦：六入──觸──受──「愛──取」／無明的始作俑者／經驗記憶的制約
觀照自他的五蘊身心
虛心──不虛心／反應前的認知觀點／菩薩畏因，眾生畏果／生──老（病）死的流轉
【第五章】覺知──當離除執著
正念認知轉化感受
喜愛的是意識
覺察習性
覺知──當離除執著
不讓壞習性養成
正見──無無明
正見我與我所／正見──不住著／正見習氣的慣性力量／正見的判斷與承擔／當下的正見智慧
推薦序二 步佛足跡
前言 第八十四種煩惱──我不想要任何煩惱
上冊
卷一 苦聖諦──苦如實知
【第一章】明明有樂？為何說苦？
人生得面對的三苦
苦苦／行苦／壞苦
如實知苦──脫離「我」的認知
無我的認知
世間苦的八種類型
生老病死／愛別離苦／怨憎會／求不得／五蘊熾盛／看見欲求
面對苦的態度
知苦修行／身苦心不苦／避開第二支箭
【第二章】現象的真理──無常、無我
如何面對無常現象
因緣變化的無常／咫尺天涯／行善要即時／面對無常的修行態度──把握當下／無常也是令人歡喜
如何說無我？
這樣的「我」不存在／五蘊無我／因緣和合的我／非我的主宰性
正觀緣起生滅
不常不斷的相續性／「常見」──死後存在嗎？／記憶連續的我
【第三章】痛苦來自五取蘊
五蘊與我
我與常見的妄執／為何說五蘊？／五蘊皆空──如實知見的智慧／痛苦來自五取蘊／小時候的領悟──意識執取的扭曲
「想像」的苦惱
五取蘊是苦，受蘊是火車頭／內觀作意，清淨受／苦的關係性分析
卷二 苦集聖諦──探索痛苦煩惱的原因
【第四章】緣起的流轉──看見苦的緣由
苦的緣由──渴愛
渴愛，覆蓋理性
無明──愛欲──業行
煩惱的真面目／我見如影隨行／業力──業因──業行
從當下解析十二緣起
十二支緣起交錯並存／六觸入處是最好的觀照點／眼識不同於鼻識／認知的關鍵：六入──觸──「識」／杏仁核效應：六入──觸──「受」／想像的造作：六入──觸──「想」「行」／執取的痛苦：六入──觸──受──「愛──取」／無明的始作俑者／經驗記憶的制約
觀照自他的五蘊身心
虛心──不虛心／反應前的認知觀點／菩薩畏因，眾生畏果／生──老（病）死的流轉
【第五章】覺知──當離除執著
正念認知轉化感受
喜愛的是意識
覺察習性
覺知──當離除執著
不讓壞習性養成
正見──無無明
正見我與我所／正見──不住著／正見習氣的慣性力量／正見的判斷與承擔／當下的正見智慧
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