文章學纂要（簡體書）

蔣祖怡《文章學纂要》一書，體系謹嚴、構思精巧、資料翔實，不僅是一部指引初學者文章寫作的度人金針，而且也是一部引領有志文章學研究者登堂入室的初階之作。本書在廣泛征引傳統小學、文話類著作的基礎上，以現代之學術理念融會貫通，由字詞而入句法，由修辭手法而及篇章布局，由寫作技巧而兼顧文章流變，在相對有限的篇幅內，以現代文章寫作的基本構架為依托，以傳統文章學論述為資糧，十分精當地闡述了文章學寫作應當注意的各個方面，照應周全而不呆板凝滯，所舉事例，多能引起讀者興趣。時至今日，本書依然是一本貫通古今、熔鑄新舊的文章學典範之作。

編著者蔣祖怡（1913—1992），蔣伯潛之子，著名學者。曾任浙江大學文學院、杭州大學中文系教授。長期從事文藝理論和中國文學批評史的研究，著有《文心雕龍論叢》《詩品箋證》等。
整理者林巖，1992至2002年，先後就讀於吉林大學、南京大學、復旦大學，分獲文學學士、碩士、博士學位。現為華中師範大學文學院教授。曾為哈佛大學東亞系、康奈爾大學東亞中心、臺灣“中研院史語所”訪問學人，曾任日本大阪大學中國文學研究科特任準教授。還曾在浙江大學人文社會科學高等研究院、北京大學人文社會科學研究院擔任邀訪學者。主要研究領域為宋元文學史、科舉文化史、中國文章學。曾擔任央視“百家講壇”“總是列傳·唐宋八大家”“百家說故事”欄目主講人。

1.融會貫通古今中西，構建現代中國文體分類系統。作者對於傳統文章學著作中所追求的典雅化、形式美，缺乏足夠的興趣，而致力於推動文章寫作的簡潔、明晰、準確、生動、有趣，而這些都是白話文學運動中，所致力追求的目標。也就是說，作者是有意地在用新的文學觀念來改造舊的文學觀念。盡管此書的宏觀架構、主導觀念是新的，但是細讀全書，卻又處處可以看到“舊”的存在，通過古代文獻的摘錄、傳統典籍中語言現象的呈現、古人精彩論述的引用，這些舊學知識，經過作者的巧妙點化，又一一活靈活現地被賦予了生命。
2.根據善本校注的同時盡可能保持原汁原味。本書1942年6月由正中書局初版，隨後在上海、臺灣多次再版。2011年，（臺中）文聽閣圖書有限公司結集出版也是根據初版影印。為了更好地向公眾普及國學最基本的思想觀念、知識架構、人文精神和美學氣韻，便於讀者閱讀，我們約請了當代青年領軍學者，擇取現存較好版本（本書以民國時期最後一版1948年2月正中書局滬四版為底本），考校了版本源流、對文本逐字逐句對校，根據“只校是非，不校異同，盡量保持民國學術論著的原貌”的原則，謹慎地訂正底本、撰寫校記。 3.當代優秀學人精心撰寫導讀。所出校記皆有所本，文末詳列了整理時征引文獻。最後又根據整理工作撰寫了“導讀”，主要介紹了本書的作者、成書背景和經過、內容、學術價值、對當下讀者學習欣賞詩歌的指導意義、版本源流以及本次整理採用的底本及緣由等。

總　序
近期，人工智能和自動化技術迅猛發展，ChatGPT（聊天機器人）橫空出世，除了能與人對話交流外，甚至能完成回復郵件、撰寫論文、進行翻譯、編寫代碼、根據文案生成視頻或圖片等任務。這對人類社會的震撼，無異於引爆了一顆“精神核彈”：人們在享受和憧憬更加便捷生活的同時，也產生了失業的恐慌和被替代的虛無感，好像人能做的機器都能做，而且做得更好、更高效，那麼，人還怎麼生存，活著還有什麼意義？
這種感覺並非無源之水、無本之木，而是有著深久的教育、社會根源。長期以來，我們的教育過於專業化、物質化、功利化，在知識傳授、技能培訓上拼命“雞娃”，社會也以科技進步、經濟發展為主要導向，這導致了人們對“人”的認知和實踐都是“單向度”的。現在，“單向度”的人極力訓練、競爭的技能，機器都能高效完成，他們怎能不恐慌、失落呢？人是要繼續“奮斗”，把自己訓練得和機器一樣，還是要另辟蹊徑，探索和高揚“人之所以為人”的獨特質量與價值，成了擺在所有人面前的緊迫問題。
答案顯然是後者。目前社會上出現的“躺平”心態，積極地看，正蘊含著從“奮斗”“競爭”氛圍中奪回自我、讓人更像人而不異化為機器的掙扎。“素質 / 通識教育”“科學發展觀”等理念的提出，也是為了糾偏補弊，倡導人除了要習得謀生的知識、技能外，還要培養博雅的眼光、融通的識見，陶冶完美的人格、高尚的情操；衡量社會發展也不能只看 GDP（國內生產總值），而要論綜合指數。
這麼來看，以國學為核心的中華優秀傳統文化，就大有用武之地。孔子早就說過，“君子不器”，“為政以德”（《論語·為政》）。莊子也提醒，“有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備”，“神生不定”，“道之所不載也”（《莊子·天地》）。慧能亦曾這樣開示：“心迷《法華》轉，心悟轉《法華》。”（《壇經·機緣》）這些經過數千年積累、淘洗的箴言智能，可以啟發我們在一個日益由機器安排的世界中發展“人之所以為人”的獨特質量，從而更好地安身立命、經國濟世。可見，國學不是過時的、只有少數學者才需要研究的“高文大冊”，而是常讀常新、人人都應了解的“通識”。
這套“國學通識讀本”，即致力於向公眾普及國學最基本的思想觀念、知識架構、人文精神和美學氣韻等，大多由功底深博的名家泰斗撰寫，但又論述精到、篇幅短小、表達深入淺出，有些還趣味盎然、才情四射。一些撰寫較早的著作，我們約請當代青年領軍學者做了整理、導讀或注釋、解析，以便讀者閱讀。
我們的宗旨是弘揚並激活國學，讓優秀傳統文化滋養智能時代中國人的心靈，同時也期望讀者帶著嶄新的生命體驗和問題意識熔古鑄今，傳承且發展國學。在這個過程中，相信人人都能獲得更加全面、自由、和諧的發展，社會也會變得更加繁榮、公正、幸福！
陳斐
癸卯端午於京華

序
《國學匯纂》十種，是先祖父蔣伯潛和先父蔣祖怡合作撰寫的，在 1943—— 1947 年由上海正中書局陸續出版。
《國學匯纂編輯例言》的第一條，說明了編撰這套《匯纂》的緣由：
我國學術文藝，浩如煙海。博稽泛覽，或苦其煩；東挦西扯，復病其雜。本書匯纂大要，別為十種，供專科以上學子及一般程度相當者，閱讀參考之資。庶於國學各得其門，名曰《國學匯纂》。
在《例言》中，這十種書的順序是：《文章學纂要》《文體論纂要》《文字學纂要》《校讎目錄學纂要》《詩歌文學纂要》《小說纂要》《史學纂要》《諸子學纂要》《理學纂要》《經學纂要》。出版時也把這十種書按順序排列，稱為《國學匯纂》之一到《國學匯纂》之十。
這十種書中的《文章學纂要》《文體論纂要》《文字學纂要》《校讎目錄學纂要》《詩歌文學纂要》《小說纂要》屬於語言文學範疇，《史學纂要》屬於史學範疇，《經學纂要》《諸子學纂要》《理學纂要》屬於哲學範疇。也就是說，這十種書，涉及了中國傳統的文、史、哲的基本方面，是國學的基本知識。
總起來說，這十種書有三方面的內容：
（一）介紹基本知識。這十種書，每一種都是一個單獨的學科領域，涉及的範圍非常廣，有關的知識非常多。為了適合讀者的需要，作者對有關知識加以選擇、概括、組織，把一些最基本的知識以很清晰的面貌呈現在讀者面前，使讀者既不苦其煩，也不病其雜。
（二）闡述作者觀點。這些學術領域都有不同學術觀點的爭論，或者有不同的學派。面對這些不同觀點，初學者可能感到無所適從。作者對這些問題介紹了不同觀點，並闡述了自己的看法。這有助於讀者了解這些學科歷史發展的過程，也有助於讀者從不同的側面來看待和掌握這些基本知識。
（三）指點學習門徑。這十種書都是入門之學。讀者入了門以後，如何進一步學習？這十種書常常在介紹基本知識和闡述作者觀點的同時，給讀者指點進一步學習的門徑。如提供一些參考資料，告訴讀者進一步學習該從何入手，需注意什麼問題等。
這些對於初學者都是十分有用的。所以，《國學匯纂》出版後很受歡迎。著名學者四川大學教授趙振鐸曾對我說：你祖父和父親的那兩套書（指《國學匯纂》十冊和《國文自學輔導叢書》十二冊），我們當時在中學裡都是很愛讀的。我很感謝趙先生告訴我這個信息。
《國學匯纂》不僅在上個世紀的四十年代末出版後受歡迎，在以後也一直受到歡迎。1990 年，北京大學出版社重印了《校讎目錄學纂要》。1995 年，我在臺北看到的《文字學纂要》已經是第二十九次印刷。2014 年《小說纂要》收入《民國中國小說史著集成》第九卷，由南開大學出版社出版。首都經濟貿易大學出版社的領導和編輯藍士斌先生很有眼光，看到了《國學匯纂》的價值，在 2012 年重印了《文字學纂要》，2017 年重印了《諸子學纂要》，2018 年重印了《文章學纂要》。這些都說明這套書並沒有過時。
但《國學匯纂》一直沒有完整的再版，這是一件憾事。很感謝主編陳斐先生和華夏出版社有限公司，決定把《國學匯纂》作為《國學通識》的第一輯出版。他們約請相關領域的青年學者對《國學匯纂》的每一種都細加校勘，而且撰寫了“導讀”。“導讀”為讀者指出了此書的特色和重點，以及閱讀時應注意的問題。這就給這套七十年前出版的《國學匯纂》賦予了新的時代氣息。
在此，我對陳斐主編、各位寫“導讀”的專家和華夏出版社有限公司表示深切的感謝！我相信，廣大讀者一定會歡迎這套新版的《國學匯纂》。
蔣紹愚
2022 年 5 月於北京大學

目錄
導讀 / 1
第一章 緒說 / 1
第二章 字底形態與意義 / 16
第三章 字音底變化 / 28
第四章 復詞的組織 / 40
第五章 詞性及其活用 / 55
第六章 實數與虛數 / 69
第七章 遣詞的方法 / 77
第八章 句底構成式 / 103
第九章 句子底變化 / 114
第十章 明喻、暗喻和寓言 / 132
第十一章 夸飾 / 141
第十二章 大名與小名 / 149
第十三章 造句上應注意的事項 / 158
第十四章 章篇底安排 / 180
第十五章 開端與作結 / 193
第十六章 動作底描寫和感情底抒發 / 203
第十七章 題目底研究 / 217
第十八章 寫作底準備 / 225
第十九章 文章流變（上） / 235
第二十章 文章流變（下） / 262
本次整理征引文獻 / 275