杜斯妥也夫柯基：人類與動物情感表達(電子書)

★跨界複試背景下展演多聲部的混搭詩學，於抒情傳統下歧出一格風景。
★揉合世故與天真，諧謔與頑執，荒誕與正經的詩語言。
★嘲謔中不失溫柔表情，如一場詩的品味勞動。
★楊澤、駱以軍、楊小濱、唐捐、鴻鴻、孫梓評、林餘佐、湖南蟲、鄒佑昇，跨世代詩人聯聲推薦。

以詩為骨，搭建自身的窣堵坡
唯以書寫而攀蜒而窺望
一座自我內部的星色荒原

楊澤、駱以軍、楊小濱、孫梓評、鴻鴻、鄒佑昇　齊褪衣冠
唐捐、林餘佐、湖南蟲　同呼禽獸



蔡琳森是一個愛溜小差，善打擦邊球的年輕詩人。他驅使幻想的雲彩，雕金鏤玉，一貫地作風繁複詭異，卻只為了拿永恆（或他自行建造，華麗到不行的平行宇宙）丈量人生，迂廻繞行，從所有的可能與不可能的背面逼近，抵達世上眾人（永遠早已是）乏善可陳，殘破不堪的存在狀態。單單一首〈廣州街〉就足以讓他目無餘子，傲視詩壇！
──楊　澤

這詩集中某幾首詩讓我讀了
在夜裡安靜地流淚
靈魂曾在某個時代
該如是 如雷鳴閃電 暴雨如傾
整個胸膛朝無限 無限的星空
啊喊出那將神的齒輪都迷惑停下一瞬的
晶瑩的 像收納了所有宇宙夢之覆瓣的 累劫輪迴無數的貴金屬
那些閃光如黑曜石的詩句 把吐哺出它們的那個孤立人形
燒灼蒸發 形銷骨毀 眼瞳被高速子彈打穿冒著輕煙
這是琳森的詩
──駱以軍


農奴，肺結核，波羅的海
剩餘的時間裡，他是時間的剩餘
他決定了，讓自己可愛點兒
像隻斷尾的柯基
只為求生而活
每一次，溫柔地吠叫

從心底的西伯利亞
向莫斯科
──〈序詩｜杜斯妥也夫柯基。〉


十九世紀，達爾文《人與動物的情感表達》將微笑與皺眉等面部表情，指認為具有普世性的先驗語言，二十一世紀心理學家卻稱，不同文明之間細微的表情殊異，晦澀難辨，不可共通。小津安二郎說：悲傷就又哭又喊的，那是上野動物園猴子幹的事。笑在臉上，哭在心裡，說著違心的話，做著違心的表情，是人做的事。表情與感受的指謂關係因此解體……

七年級詩人蔡琳森首部詩集《杜斯妥也夫柯基：人類與動物情感表達》共有「杜斯妥也夫斯基」、「柯基」、「規範性的翻譯方法，與誤譯」三輯，其中收錄了四十四首詩作與一篇後記。其中，我們從現實的狹縫，窺見一座文字砌建的詩歌宇宙。妥協與暫置，規矩與妄造，對審美之追求與不美之兌現，現世生活、知識與情感的經驗，透過詩行不斷回溯，餵哺一支自人性歧生的旁系，幾乎犬（動物）性。

人性維繫思索與創痛，犬的嘴臉忝然營生並質詢虛空，像一座反覆拆卸、重建、緩慢上疊的窣堵坡（A stupa）。身為理性信奉者與生活上的自笞派，蔡琳森善將各式異質語言投入詩學的感性岩漿，猛力攪動，使一切黏稠、柔軟。

披戴罪與愛度日的臉孔，與時推移，以詩贖償。

丈量夏日時制
影子遺失，影子拾回
影子無法跨度
它不停詢問：下一步，下一步
它說，貼著我，貼緊地面
我是一綑線繩與舊冊
不能同時
被翻閱
──〈耶路撒冷。〉

目錄：
序詩｜杜斯妥也夫柯基。

輯壹｜杜斯妥也夫斯基
末日，妳與哄我入眠的布拉姆斯及其他。
海灘的一天──致奇士勞斯基。
廣州街。
讀《ゼロから始める都市型狩猟採集生活》。
人體地球製作。
「好的，晚安。」
Eugène Atget。
完全圖靈測試。
柯本先生逆轉錄。
阿莫多瓦餐桌與多國語言。
萊卡。
臉。
找上你的妻子。
倖存者於去年八月的死法。
為了鴿子的緣故。
我沒有足夠的優雅去面對可能性的死亡。
狂戀卡拉蘇。
耶路撒冷。
你今天適不適合哀傷？
無緣的悖論與宿命決定論。
我柔軟的未來學。

輯貳｜柯基
八月或許八十年。
星期天，兜售英漢百科全書的人。
烏鴉：一座遷徙的染坊。
物種演化：成長小說的三聲部。
一則無法抵達最終章的科幻小說。
週末，摧毀並潰敗那男人的一段話。
舊信。
鬍。
琴。
弦。
我年輕的戀人。
霍金，的相反。
人馬座新娘。
吾妻史觀。
無悔。

輯叁｜規範性的翻譯方法，與誤譯
月岩──致Z。
fado marinheiro──為運補艦201的汪韋良與一次性訣別而寫。
他誦──致旅居慕尼黑的Z。
太陽──給E，溫哥華的微笑，與永遠的大陸永遠的曙光。
鳥──給我欽慕的逃亡者。
元廢墟──給海子與他的火車。
二○一四手帳──給編輯C。

後記｜尼安德塔之謎。

推薦
◎跨世代詩人群　悉讀稱爽

楊　澤：蔡琳森是一個愛溜小差，善打擦邊球的年輕詩人。他驅使幻想的雲彩，雕金鏤玉，一貫地作風繁複詭異，卻只為了拿永恆（或他自行建造，華麗到不行的平行宇宙）丈量人生，迂廻繞行，從所有的可能與不可能的背面逼近，抵達世上眾人（永遠早已是）乏善可陳，殘破不堪的存在狀態。單單一首〈廣州街〉就足以讓他目無餘子，傲視詩壇！

駱以軍：
這詩集中某幾首詩讓我讀了
在夜裡安靜地流淚
靈魂曾在某個時代
該如是 如雷鳴閃電 暴雨如傾
整個胸膛朝無限 無限的星空
啊喊出那將神的齒輪都迷惑停下一瞬的
晶瑩的 像收納了所有宇宙夢之覆瓣的 累劫輪迴無數的貴金屬
那些閃光如黑曜石的詩句 把吐哺出它們的那個孤立人形
燒灼蒸發 形銷骨毀 眼瞳被高速子彈打穿冒著輕煙
這是琳森的詩

楊小濱：蔡琳森的詩跨越了感性的盡頭而繼續進發，以特異極端的語言體驗來界定世界，創造出令人顫慄的詩意空間。

鴻　鴻：「弦在弦上╱箭在看不見的遠方」蔡琳森撥弦非為射箭，而為了歌唱。操作老練又鮮刮的語言，他以藝術與知識悟解或誤譯生存，向讀者索求初吻（而且是法式的）。

唐　捐：衣冠與禽獸在人身中傾軋，辯證與詠歎在詩行裡交歡。恍如小說之碎片，偽擬知識，逗弄倫常，迅猛地營造異想的氛圍，突起一支異軍。

孫梓評：總有那種在影展裡讓你口乾舌燥坐立難安的電影吧，難以直視又難以逃脫，蔡琳森在詩裡所攝，與涉，庶幾近之。

林餘佐：琳森像是兜售百科全書的人，詩句伴隨著深邃的知識，並任其交媾、演化。

湖南蟲：蔡琳森很混搭，私下狂放而不正經，詩卻好正派、別致且深情，確實兼具人類與動物情感表達，是半獸人來著。

鄒佑昇：錯、嘮叨、含鹽分的雨，一季長的時間裡打向啞光的銀瓶；這種瑣碎中湮沒的聲響、增衍的灰斑。

作者 蔡琳森

一九八二年七月生。從事編輯工作。
已婚，詩有已婚詩與未婚詩兩種。
曾獲時報文學獎、喜菡新詩獎、飲冰室茶集「為愛發聲」詩獎、梁實秋文學獎等，作品發表於網路、詩刊及副刊，並入選《2014台灣詩選》、《九歌103年散文選》。

後記 尼安德塔之謎。
 
最早的尼安德塔人現身於地平線。隨後部分支系出走，在歐洲與西亞慢慢繁衍種系。他們額頭平扁，眉弓到髮際線的距離很短。
 
那像獨自身處一個無法迴避的交換領域。面對鏡子，辨認自己，待一切安置妥當，再置入一只匣子，綁上緞帶，最後成為一份禮物。禮物交換派對上，你必須努力辨識所有外人，他們也努力嘗試，去辨認你，給你一個內容，填補你的輪廓。它也是一份贈禮，用來與你準備的禮物進行互換。交換場合會發生大量熱對流，交換不對等，甚至可能沒有回報，幾乎每一次交換都有危險，都可能瀕臨認識的僵局，自我之熵。
 
那是失落的環節，低等物種演化至高等的過程之中，沒有任何介於兩者間的亞種被發現。無論從哪個角度看，人類的進化都太快，太跳突。人類從尼安德塔人躍進式地演進，成為身體結構與現代人極相似的克羅馬儂人，其間找不到逐步演變的中間證據，它徹底脫出演化體系的既定軌道，跨越時差，成為巨大的迷失。
 
　我們都見證了交換關係裡的跳躍性翻譯，那些譯本各自獨立，各自表達不同內容，如同獨立的星系，各自扭轉旋臂，彼此卻又相互連結，發生引力作用，彼此形成互為依存的親屬關係。解釋的落差也存乎不同個體之間，不同個體分別使用各自的絕對語言，那種時候，自我是天堂，沙特則表示，他者即地獄。有時候，要目測並指認對方，或許需要讓光走上數十、數百光年。有距離的翻譯，在翻譯對象面前鋪設拒馬，不斷折衝，將其間的指謂鏈鎖去自然化。它帶有某種純粹能指的感官衝擊，使象徵霸權暫時癱瘓，像凍土封藏一枚遠古的骨針，一只碎裂的指節。譯本浮出意義水面，那是拆解禮物的瞬間，話語和文字痙攣的瞬間。
 
有時候，我們將自己理解為一份「禮物」，卻被收受者翻譯為「匣子、包裝紙、緞帶與其內裡的空洞」。有時候，我們在別人面前不能僅僅滿足於自我解釋，我們總想「過度解釋」。
 
迄今二萬多年前，地球上仍有尼安德塔人的留存跡證。尼安德塔人何時滅絕？為甚麼滅絕？越來越多證據顯示，伊比利半島南部是尼安德塔人在歐洲的最後據點。約莫四萬兩千年前，現代智人進入伊比利半島北部。不知何故，他們沒有繼續南下，尼安德塔人繼續在半島南部生活。當時的尼安德塔人為何能夠生存下來？他們與現代智人是否有過任何接觸？
 
如果有人誤解你，或許那些誤解只是他需要的解釋，不必然是給予你。禮物不必然被拆封，緞帶不必然要鬆解。有時候，我們解釋自己，只是為了劃定一個自我的邊界，為了擁有屬於自己的，擁有不屬於自己的。有時候，我們其實不能也不該解釋自己，為了遂行交換關係，為了能將自己納入他者的邊界內，為了讓他者擁有自己的邊界。
 
有時候，誤解是被容許的。
 
走過失落的環節，人類站得更挺直，更嫻熟於用火，並且開始畜牧，耕種，結繩，繼而記述，寫字。人類是尼安德塔人與智人混血繁衍的後代。