美丽中国之洁净的水(電子書)

《生態文明知識科普叢書：美麗中國之潔淨的水》主要以知識性和趣味性相結合的方式，針對水的基本知識、水與人類、水與社會、飲水安全等方面的內容進行介紹，使讀者可以瞭解水的形成、形態和如何將原水加工成為飲用水，又如何使廢水及污水經過處理進行排放等相關知識，明確何為健康水循環，使人們更加愛護水資源、保護水環境、節約用水、合理用水，學習水的精神等，使水為人類作出更大的貢獻。《生態文明知識科普叢書：美麗中國之潔淨的水》的基本內容的組成由“你瞭解水嗎、水與人類的關係、健康水循環、飲水與健康”等組成，採用圖文並茂的方式，使讀者利用最少時間就可掌握有關水的相關知識。

張朝升，教授，博士生導師。畢業于哈爾濱建築大學。現為廣州大學土木工程學院副院長，廣州大學廣東省土木工程一級重點學科市政工程方向帶頭人，市政工程方向博士點負責人，廣東省教學名師，廣州市優秀專家，“十五”全國建設科技進步先進個人。兼任全國高校給排水科學與工程專業指導委員會委員、給排水科學與工程專業卓越工程師培養專家組成員，中國環境科學學會水環境分會常務理事等。研究方向：水處理工藝理論與技術。長期從事專業教學及科研工作。主編教材及專業書籍6本；參編國家設計規範、設計規程2項；主持國家、省（部）級等各類科研課題25項；發表學術論文90餘篇；獲國家發明專利5項。獲省、市科技進步獎6項、省教學成果獎2項。

水是生命之源，有潔凈的水才有健康的生命。張朝升編著的《美麗中國之潔凈的水》全面分析了與人們生活息息相關的水循環情況，介紹了潔凈水的標準，介紹了自來水的生產流程、污水的處理過程和廣州河涌治理的具體情況，通過每年的珠江暢游展現廣州人讓珠江水變清的決心。最后介紹其他先進國家的情況。

水，是人們再熟悉不過的物質了，因為，我們每時每刻都在享用著它。水對我們的生命起著重要的作用，它是生命的源泉，水是人類賴以生存和發展不可替代的資源，水質的好壞直接影響人類的生活和生產。
《美麗中國之潔凈的水》是美麗中國叢書之一，本書主要以知識性和趣味性相結合的方式，針對水的基本知識、水與人類、水與社會、飲水安全等方面的內容進行介紹，使讀者可以了解水的形成、形態和如何將原水加工成為飲用水，又如何使廢水及污水經過處理進行排放等相關知識，明確何為健康水循環，使人們更加愛護水資源、保護水環境、節約用水、合理用水，學習水的精神等，使水為人類作出更大的貢獻。
本書的基本內容的組成由“你了解水嗎、水與人類的關系、健康水循環、飲水與健康”等組成，采用圖文并茂的方式，使讀者利用最少時間就可掌握有關水的相關知識。
由于作者水平有限，在編寫的過程中難免有缺點和不妥之處，懇請讀者提出寶貴意見。
編者
2013年3月

Part 1 你瞭解水嗎？一、水的起源二、自然界的水三、我們身邊的水Part 2 水與人類的關係一、水對人類的作用與意義二、人類對水的崇拜三、水與社會經濟發展四、水與國家治理Part 3 健康水循環一、水的循環二、水環境現狀三、城市水系統的健康循環Part 4 飲水與健康一、飲水標準與健康飲水二、科學飲水三、水的作用與精神

1.諸子論水
古往今來的文人學者、仁人志士以尊重、謙卑的態度對待水資源，視水為萬物之源，學習并發揚了水那種至高至善的文化精神。
古時的這些智者醉情于山水之中，通過自身對水的觀察，有所感悟，得出了一套套屬于他們的理論，值得現在的我們去學習。
（1）孔子與水
孔子（如圖4—5）是我國春秋末期的思想家、政治家、教育家。
孔子一生與水結下了不解之緣，其博大精深的文化思想中蘊涵有豐富的水文化因子。
孔子曾經對水有過一段論述：
子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德：所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義……是以君子見大水必觀焉爾也。”
他認為觀察水其實就是在觀照自身。
孔子還有句名言：仁者樂山，智者樂水。
水為何被孔子這樣的智者所樂呢？
究其原因，是由于水的各種自然形態、水的內涵，因為水不論是波平浪靜還是洶涌澎湃，不論是涓涓細流還是浩浩蕩蕩，不論是清水一泓還是煙波浩淼，都能夠讓孔子這樣的智者流連忘返，受到震撼，引起深思。
（2）孟子與水
孟子（如圖4—6）是我國戰國時期著名的思想家、哲學家、政治家和教育家，是孔子創立的儒家學說的主要繼承者。
孟子不但喜愛水，而且愛觀察水。
通過對水的觀察和思考，他說出了這樣一番哲理深刻的話：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。……流水之為物者，不盈科不行……”
這段文字不多，但內涵豐富：
其一，登絕頂而一覽眾山小，經滄海則難為水，這的確是人生經驗的真諦。滄海浩大，淼淼無涯，小江小河小池之水不可與之相提并論。
其二，提出了觀水有術，必觀其瀾的觀點，這與孔子“智者樂水”之說是一脈相承的。
（3）荀子與水
荀子（如圖4—7）作為一代學術宗師，他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。
荀子對“天人之際”的哲學思考是相當深刻的，為了闡發自己的思想觀念，荀子常常把大干世界中的“水”信手拈來。作為論據和“武器”。
荀子有兩句名言：“冰，水為之，而寒于水。”“不積細流，無以成江海”。
原本旨在以水變冰、以江海積細流終成其大的道理，來勸勉人們只有用鍥而不合的精神努力學習，才能不斷豐富自己的知識和提高自己的才能。但這兩句話所體現出的哲學意義遠遠大于荀子所闡發問題的初衷，其更大的價值在于：通過對水的溫度和變化的觀察，發現了質量互變現象。
荀子還提出了“水則載舟，水則覆舟”的觀點。將百姓比作水，將舟比作執政者，以此表現君對民的依存關系。此思想為當時的執政者指引了方向。可以說，各個時期的執政者要想長治久安，都得遵照這個思想。
（4）老子與水
老子（如圖4—8）的思想博大精深，老子多處以水或與水有關的物象來比況、闡發“道”的精深和妙用，甚至水還一度被老子推崇為“道”的象征。
有人說，老子的哲學就是水性哲學。
老子是這樣借水闡述“道”的： 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
在老子看來，世間沒有比水更柔弱的，然而攻擊堅強的東西，沒有能勝過水的東西。水性至柔，卻無堅不摧，正所謂“天下至柔馳至堅，江流浩蕩萬山穿”，又如民間諺語所云“滴水石穿”。
“上善若水”是老子水的人生哲學的總綱，也是老子人生觀的綜合體現。老子說：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”
老子明確地告訴我們，最高尚的品德像水一樣。這就把水人格化了，并推崇到無以復加的高度。
（5）莊子與水
在先秦諸子中，莊子（如圖4—9）可以說是最有魅力的一個，也是個至今都讓人難以讀懂、撲朔迷離的奇人，這點從廣為人知的典故“莊周夢蝶”中就可以發現。不過莊子和老子一樣，也喜歡從水中感悟和闡發其深邃的“道”理，但二者的思維方法和運用方式大不相同。
莊子從游泳中感悟出了人生逍遙游的道理一“善游者數能，忘水也”。即從實踐中能夠達到熟能生巧、由技入道的自由境界。而這種境界的獲得，其前提是“忘水”，只有“忘水”，才能“無我”：只有“無我”，才能“無物”。忘的過程，是重新審視世界的過程，即必須超越現實環境和技術的束縛，習而成性，無所顧忌，自由揮灑。
在莊子的筆下，江河湖海常常是莊子用來表現磅礴至大的物象。“夫道，淵乎其居也……覆載萬物者也，洋洋乎大哉！”這里，莊子把深廣無際的大海比作“道”，讓人們感受到“道”的淵深和博大。大海覆蓋了地球表面的7／10，是地球上最大的物象，大海既博大精深，又包羅萬象，唯有大海，才更能體現莊子之道的無限和絕對。
P76-80