論語腦

本書藉著談經與說法，將國學與生活生命科學環環相扣，架構成「生活論語」。

在孔子《論語》中處處有生活裡可依循之軌跡，在我們日常生活中則融有《論語》之引領與反饋。反覆讀閱《論語腦》，孔子「四憂」之「修德與講學、徙義及改善」必然如影隨行。

《論語腦》本著孔子深刻的生命力，於「志於道，據於德，依於仁，游於藝」深入琢磨，書中透過：遠、善、惡、⋯⋯命、怨、愛、道、樂、直、德、思等議題，藉著「談經」與「說法」，演繹出無論是理性的語言、意念、邏輯；抑是感性的形象思維和情感，以至於學習、性格、行為、身心、病痛……，與人的大腦皮質、視丘和腦幹結構組織緊密勾稽，結合國學與生活架構成「生活論語」。《論語腦》中處處有日常生活裡可依循的內涵，反覆讀閲，習之、惜之、攜之、襲之、熄之……休戚與共，淵遠流長。

李家雄

1951年生，1980年中醫特考及格，現為李家雄中醫診所所長及負責人、臺北市體會總會鐵人三項協會名譽理事長。

經歷：
中國醫藥學院中醫內科醫師、中醫研究所針灸推拿指導老師、遼寧中醫藥大學國際教育學院客座教授、各大報章雜誌養生專欄執筆、廣播節目主講、日本、新加坡各地巡迴演講中醫、養生操、從臉看病等健康主題。

著作：
《幸福素女經》、《妙用經穴養生DIY》、《從氣色看病》、《經絡診治》、《關節診治》、《十二種要你命的病》、《從臉看男人女人》、《圖解內經》、《圖解傷寒論》、《圖解金匱要略》、《圖解溫病學》、《圖解中醫診斷學》、《圖解難經》等超過兩百本著作，目前仍每日持續不斷寫作中。

《論語腦》共十五篇，自第一篇至十五篇，依序分別談論：遠、善、惡、不可、不知、勇、義、命、怨、愛、道、樂、直、德以及思。從「遠」到「思」，未之「思」也，夫何「遠」之有哉？錢穆大師與南懷謹上人指引我敲開《論語》之門，王羲之、歐陽修和井上靖領導我「登堂入室」。《論語腦》深受其教。
《論語腦》示人要樂觀面對求與患，求諸己不求諸人、食不求安、居不求飽，但求心安而已。患所以立與患不知人，是爭知命、真知禮、珍知言；人少了一點愛就會自囚而不自知；少了友伴，就容易犯錯而孤單絕望。古往今來，愛人之所以企盼「盡善盡美」；因爲，深信被愛者是肯學而時習之，深知學如不及，猶恐失之矣！
《論語腦》每一篇各有其獨特的通關密語，默而識之，深入淺出，自進人心。如第二篇「善」7.3、21、25、27、31之「德三聖蓋歌」，12.11、19、21、23之「齊季樊友」……，啟動了關懷與溫馨的互動模式；反覆品嘗挖掘「德三聖蓋歌」、「齊季樊友」之善知識與寄寓，自然會心莞爾！
鄰近篇章都有其記憶竅門，如第四篇共16篇、34章、43個「不可」，1至10篇（不含《論語》第2、10篇），11至20篇（不含《論語》第16、20篇）。第五篇共12篇、22章、28個「不知」，1～5、7、8、13、14、16、19、20篇（不含《論語》第6、9～12、15、17、18篇）。「不可」，不敏於事慎於言；「不知」，食無求飽，居無求安。又，「惡」與「樂」牽繫生活與生命品質，第三篇「惡」，分別是：ㄨ、ㄜˋ、ㄨˋ之表示；第十二篇「樂」，則有：名詞ㄩㄝˋ、動詞ㄧㄠˋ、形容詞ㄌㄜˋ之不同詞性；猶如「可惡ㄨˋ」與「可愛ㄞˋ」，一念之差而已！
《論語腦》本著孔子深刻的生命力，於「志於道，據於德，依於仁，游於藝」深入琢磨（《論語7-6》）。大腦皮層左右兩個半球與連接之間的胼胝體；其中，無論是理性的語言、意念、邏輯；抑是感性的形象思維和情感，以至於學習、性格、行為、身心、病痛等，都與大腦皮質、視丘和腦幹結構組織緊密相關，影響自主運動、整合調節細緻的意識活動和運動反應，並參與記憶、情感和獎勵學習等生活功能。《論語腦》藉著談經與說法，將國學與生活生命科學環環相扣，架構成「生活論語」；換句話說，在孔子《論語》中處處有生活裡可依循之軌跡，在我們日常生活中則融有《論語》之引領與反饋。這也是本書企望要帶給各位讀者的內涵。
反覆讀閲《論語腦》，孔子「四憂」之「修德與講學、徙義及改善」《論語7-3》必然如影隨行；習之、惜之、攜之、襲之、熄之……休戚與共，淵遠流長。

推薦序
自序
前言

第一篇 「遠」
第二篇 「善」
第三篇 「惡」
第四篇 「不可」
第五篇 「不知」
第六篇 「勇」
第七篇 「義」
第八篇 「命」
第九篇 「怨」
第十篇 「愛」
第十一篇 「道」
第十二篇 「樂」
第十三篇 「直」
第十四篇 「德」
第十五篇 「思」

後記
附錄一 易筋經歌訣
附錄二 《論語腦》直播影片QR Code

第一篇 「遠」

「遠」：12 篇，21 章，26 個。1-1、9、13；4-19；6-20；7-29；8-4、
7；9-30；12-6、22；13-16；15-10、11、14；16-1、13；17-2、9、
25；19-4；「遠」有三個詞：名詞、形容詞與動詞。

1.1 子曰：「學而時習之，不亦說乎（心裡喜悅）？
有朋自遠ㄩㄢ ˇ 方來，不亦樂乎（身心快樂）？人
不知而不慍，不亦君子乎（活著就是好）？」（1-1）
【談經】： 遠ㄩㄢ ˇ（形容詞）指遙遠的地方，意境上遠方（名詞）
而來近是動態的。三個「不亦」= 不也。三個「乎」=
呼= 祈禱。「說」+「樂」=「君子」修文德，呼之即來，
喚之即去，遠人以來之，萬德圓滿。
【說法】： 「小人及其使人也，求備焉。」（13-25）小人（心態）；
弱者慣於自私自利，一心要求別人「要一人全備」。

1.2 曾子曰：「慎終追遠ㄩㄢ ˇ，民德歸厚矣。」（1-9）
【談經】： 人要有始有終，並對祖先敬愛。《論語》中的「遠」
沒有名詞，動詞遠ㄩㄢ ˋ 有10 個，形容詞遠ㄩㄢ ˇ有16 個。
【說法】： 好「無求備於一人」（18-10）不追大錢、大利，全心
貫徹恆承其德，與別人共樂利不恆承其羞，能做到這
樣就能「民德歸厚」，對自己該得的就能安然自在。
雖覆一簣，進，吾往也，得之處也；未成一簣，止，吾止也，得之去也。