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本書探討現代歐洲大陸哲學的學理淵源，闡發一種微觀的精神，深入思想發生的細節。全部的批判都指向：傳統哲學是一種過於簡單化的宏大敘事，忽視了哲學起源的原初複雜性。
借助對海德格爾、薩特、德勒茲、拉康、德裡達等人著作的重新解讀，作者指出，他們都從語言、歷史、道德等不同領域出發，批評思想的現成性與必然性。作者主張，要將必然性變更為可能性，將同一性視為可重複性，而重複意味著差異，差異則使得陳舊的思想結構處於不穩定與趨於消解的狀態。這使得哲學從宏觀走向了微觀，思想的面貌由此煥然一新。
借助對海德格爾、薩特、德勒茲、拉康、德裡達等人著作的重新解讀，作者指出，他們都從語言、歷史、道德等不同領域出發，批評思想的現成性與必然性。作者主張，要將必然性變更為可能性，將同一性視為可重複性，而重複意味著差異，差異則使得陳舊的思想結構處於不穩定與趨於消解的狀態。這使得哲學從宏觀走向了微觀，思想的面貌由此煥然一新。
作者簡介
尚傑，中國社會科學院哲學研究所研究員，四川美術學院視覺藝術中心特聘專家，哲學博士，博士生導師。主要研究方向：現代歐洲大陸哲學，後現代思潮。主要著作：《歸隱之路：20世紀法國哲學的蹤跡》《啟蒙時代的法國哲學》《從胡塞爾到德裡達》《法國當代哲學論綱》《圖像暨影像哲學研究》《哲學治療的可能性——重新發現叔本華與尼采》《解構與時間》；主要論文：《思·言·字：評德裡達對形而上學的批判》《從結構主義到後結構主義》《精神的能量與樣態》《一與多》《從語言的邊界到顯露的圖像》。
名人/編輯推薦
1.本書是一本極具特色的原創性哲學著作，它讓我們以“哲學的目光”重新審視這個世界，向我們展示的是在哲學史上不太為人所見的“微觀的思想”，教給我們的是“扭轉思想”的方法，讀者或可從中找到一種被作者帶入其中的“純思”的樂趣。
2.本書所涉及的思想資源包括：康德所代表的德國古典哲學，胡塞爾尤其是海德格爾的現象學，弗洛伊德尤其是拉康的精神分析，德勒茲和德裡達的思想（不僅關乎哲學史，更是與盧梭與尼采、索緒爾語言學、現代符號學、結構主義、列維-斯特勞斯的現代人類學理論的思想交鋒）。
3.本書以思想史上的幾次交鋒與傳承（康德和海德格爾，尼采和德勒茲，海德格爾和薩特）為引線，將思想之演變的特點歸結為“起源的原初複雜性”。作者認為，形而上學的起源從來不會像自然科學所以為的那樣明確清楚，形而上學的目光是不斷纏結、延異、伸展的。在此過程中，作為緣起的起源也是不斷被改變的。作者賦予了形而上學的這一狀況以莫比烏斯帶的生動形象。
2.本書所涉及的思想資源包括：康德所代表的德國古典哲學，胡塞爾尤其是海德格爾的現象學，弗洛伊德尤其是拉康的精神分析，德勒茲和德裡達的思想（不僅關乎哲學史，更是與盧梭與尼采、索緒爾語言學、現代符號學、結構主義、列維-斯特勞斯的現代人類學理論的思想交鋒）。
3.本書以思想史上的幾次交鋒與傳承（康德和海德格爾，尼采和德勒茲，海德格爾和薩特）為引線，將思想之演變的特點歸結為“起源的原初複雜性”。作者認為，形而上學的起源從來不會像自然科學所以為的那樣明確清楚，形而上學的目光是不斷纏結、延異、伸展的。在此過程中，作為緣起的起源也是不斷被改變的。作者賦予了形而上學的這一狀況以莫比烏斯帶的生動形象。
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