維摩詰經講義錄

根據持松〈月霞老法師傳略〉記載，《維摩詰經講義錄》為月霞晚年親自編錄。唐代以降華嚴宗人對於《維摩經》的註釋，似乎僅有嵩嶽自塏（約 1690-1740）的《維摩詰所說經隨疏》。月霞《維摩詰經講義錄》清楚展現其華嚴學之背景，是研究近代華嚴宗如何理解《維摩經》的重要材料。
月霞在釋經之初便以法藏創立的「十門玄談」處理本經的緣起、判教、宗趣、傳譯、經題等議題，完全繼承華嚴宗的釋經方法。在《維摩詰經講義錄》也處處可以看到月霞以華嚴義理詮釋《維摩經》，如月霞在判教時便以本經內容認為《維摩詰經》「五教並談」，這與現代視《維摩》為般若系經典是非常不同的。在經文詮解上，寶積讚佛一段，月霞則以「十玄門」釋之。月霞《維摩詰經講義錄》代表華嚴宗視角下的《維摩經》，然而，華嚴宗旨趣與《維摩詰經》重點並不相同，月霞的解釋是否有所本，以及以「華嚴」釋《維摩》是否能貼合經文原意，便是本文要討論的焦點。（林益丞：以「華嚴」釋《維摩》：月霞顯珠《維摩詰經講義錄》初探）

釋月霞（1858年—1917年11月30日），俗姓胡，名顯珠，字月霞，湖北黃岡人，佛教學者。
月霞十九歲時於南京觀音寺從禪定和尚出家，後在各地參學。其後不滿於天臺宗，改研習華嚴宗，並在湖北、安徽、陝西等地講經。他曾在江蘇、湖北創辦僧教育會，又在南京創辦僧立師範學堂。1914年創建華嚴大學，後又赴北京創辦大乘講習所。1917年逝世。
月霞法師一生致力於僧伽教育，擁有人間佛教「以教育培養人才，以文化弘揚佛法」的宏觀。他從遍參善知識到結茅靜修，來去之間開出華嚴法脈；從創辦學校到培僧育才，步步藴釀出賢首子孫。其宗教活動與僧伽教育思想，雖保持古來叢林制度的風範，但仍流露出鮮明的入世傾向。

維摩詰所說經講義錄重印序
詳夫至理無言，玄藉彌布；法身無像，感物則形；是故無言而言，無像而像。以無言故，敞大教之綱紐；無像而像，演幻智之遊戲；作眾聖之淵府，為方等之中心，究竟之玄宗，無餘之極說；故諸佛之所諮嗟!弟子之所扼腕。不思議之事，而起不思議之人，大哉維摩詰所說之經，蓋雷長者，現身居士，託疾興教，助揚佛化；應方等之代表，作菴園之機要，佛興緣起，豈可推求!斯經西域有五百卷，十萬偈；來此東震。類別六譯：一、後漢嚴佛調；名古維摩經一卷。二、吳朝支謙；名維摩詰。所脫不思議法門經二卷。三、西晉竺法護，名維摩所說法門經一卷。四、西晉竺法蘭，名毘羅詰經三卷。五、姚秦羅什，名維摩詰所說經三卷。六、唐玄奘，名佛說無垢稱經六卷。六經重沓，文義互陳，時所崇尚，皆宗秦本。什譯斯經，當弘始八年；僉常山公安成侯在逍遙園，綴章十四品。初一品序佛國因果之由。從寶積請佛國因果，至阿閦佛品共十一品半，明不思議解脫，佛國因果，皆是赴機之教，俾無量沾益，名正宗也。從法供養至囑累二品，名天帝發警弘經，如來印可，以勸發囑累，宣道未來，使流通不絕。稽其始終法集，而有二處四會；廣明權實折攝，室外彈呵；說法六品，室內攝伏。是以前賢高哲，歷著義疏，數十餘家，玄閬冲邃，廣博無涯；窮究者，多厭其繁；余以春閒在楚，宣講楞嚴，經畢返寧，適有學者多人懇研斯經，檢閱 霞公在申主講愛麗園時，法會眾等，異口同聲稱讚，遂編輯維摩經講義一冊。出版五百部，久已告終；後者尋取，苦索不得。余採其善長，其詞顯現，其義敏捷；其機合時，是故重續一千部，聊供同志之需，而結法喜之緣；忻有同志法師讚助，增印一倍。惟願法海長流，慧幢林立；管膚之記，智者謬正，共登菩提。是為序。
佛曆二千九百五十七年天中大士聖誕日 鄂省沔陽度厄識於建業普照精舍

《維摩詰所說經講義錄》重印序
十門分別
佛國品第一
方便品第二
弟子品弟三
菩薩品第四
文殊師利問疾品第五
不思議品第六
觀眾生品第七
佛道品第八
入不二法門品第九
香積品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑累品第十四
《維摩詰所說經講義錄》重印跋