出埃及記要訓

陳恆道長老的《出埃及記要訓》問世了！
這本書可以帶著你讀到《出埃及記》時，讓你可以更容易出埃及，幫助讀者深入領會聖經中的豐富意涵，尤其適合那些在讀經過程中遇到瓶頸的信徒。


書籍特色：

◆ 歷史背景解讀：透過解釋選民的歷史、地理和文化背景，讓讀經更生動有趣。
◆ 屬靈意義闡明：詳細說明《出埃及記》中的屬靈意涵，使新約選民在現代如何裝備自己，符合神的旨意。
◆ 實用講章指南：書中內容平易近人，適合個人讀經和講章準備，提供具體的應用指導。
◆ 讀經的力量：《出埃及記要訓》採用逐章逐節分享，幫助大家可以細細的進入經卷的世界觀之中。

陳恆道 長老

1937年3月11日生，臺灣彰化縣伸港鄉。

經歷：
1955-2002擔任傳道工作
1967-至今真耶穌教會神學院講員
1974-1978真耶酥教會灣總會中區區負責
1974-2002真耶穌教會灣總會負責人
1985-1991真耶穌教會臺灣總會總幹事
1989-2009真耶教世界聯合總負責人
1991-2002真耶穌教會臺灣總會總負責
1993-2002真耶穌教會世界聯合總會總負責

出版序

感謝主，陳恆道長老的《出埃及記要訓》問世了。

當我們在閱讀聖經中的出埃及記時，是可以輔助我們更容易了解出埃及記的一本書，這是值得欣慰的事。

記得早期教會在推行讀經運動時，許多同靈都有同樣的困擾。就是從創世記開始讀經，當讀到出埃及記二十章，神向選民頒佈十誡後，讀經的進度似乎趨緩甚或停滯。此乃因前面是紀錄神的創造，人類歷史的起源，以及神揀選選民的歷程，我們讀經時比較容易明白，也覺得比較有趣。

出埃及記二十章之後，主要是談到祭司的設立和會幕的建立，其中包含許多屬靈意涵。讀經時，因不明白，也比較枯燥乏味，往往就會放棄繼續讀經或者跳過這些部分。

感謝主！藉著《出埃及記要訓》的出版，讀經時可以了解當時選民的歷史、地理和文化的背景，增加讀經的趣味。《出埃及記要訓》在屬靈意義的說明，使新約選民的我們，更明白在全民祭司的新約時代要如何的裝備，因這是神的旨意。
也能明白屬地會幕（移動式聖殿）的建立，是所羅門建造聖殿的基礎，更是屬天聖殿的模型，就是聖靈所建設的真教會。

在與長老的訪談中，長老是在當兵前就獻身當傳道。早期牧會期間，自己研讀出埃及記，同時藉著所領受的牧養教會。長老經歷了一甲子的時間，將從神所領受的、牧會的經驗和自身的學習，藉著出版《出埃及記要訓》與我們分享神的真理。相信我們個人讀經或者準備講章領會，這會是值得細細品嘗與應用的一本好書。願主賞賜長老更多的屬靈領悟，可以在文宣事工上造就更多神的選民。

願一切頌讚、讚美、權柄和榮耀歸給天上至高的父神，阿們

緒論／12
第一章／16
第二章／24
第三、四章／33
第五章／49
第六章／54
第七、八章／60
第九、十章／74
第十一、十二章／90
第十三章／102
第十四章／110
第十五章／122
第十六章／131
第十七章／140
第十八章／153
第十九章／161
第二十章／169
第二十一－二十三章／191
第二十四章／214
第二十五－三十一章／218
第三十五－四十章（會幕的真理）／221
第二十八章／255
第二十九章／260
第三十一章／264
第三十二章／269
第三十三章／282
第三十四章／290
第三十八章／302
第三十九、四十章／304

緒論

一、本書的名稱

1. 希伯來語聖經慣用全書的頭一個字為名，出埃及記是取全書頭兩個字“Weelleh（這些） Shemoth（名字）”，中文意即「這些名字」，簡稱 “Shemoth”——「名字」之意。

2. 中文聖經依據《七十士譯本》的希臘文（Exodos）即「出來」，簡潔又中肯，定名為《出埃及記》，概括了全書的內容。


二、本書的作者

1. 是摩西，很少有爭論。
（1）本書兩次提到耶和華吩咐摩西要寫（十七14，三四27），有一次說摩西寫上（二四4）。
（2）主耶穌證實，有很多指著祂說的話是摩西所寫（約五46-47；可七10，十二26）。
2. 本書猶如一道橋樑，把創世記和另外三卷記錄以色列人在曠野四十年的歷史串連起來（即利未記、民數記、申命記）。其中有少部分是後人編補的資料。


三、本書的中心信息

本書的中心（重要）信息有三：

1. 神的救贖（一～十八章）
（1）本書描述神的百姓以色列族，在約瑟的時代，集體自迦南移居埃及，因約瑟的緣故，備受歡迎，且蒙恩待受寵。但後來竟淪為埃及奴工，替法老和泥和草造磚建城。最後法老逼迫他們，欲滅絕整個民族而後已！
（2）後來神如何預備一位民族救星──摩西，在埃及長大、受埃及最好的教育，進而蒙神差派晉見法老，並與法老爭戰，靠神行十大神蹟於埃及，終將神的百姓救出為奴的埃及地。
（3）以色列民出埃及之後，神又藉雲柱火柱的帶領，使他們過紅海，行曠野路，終於脫離法老的權勢，平安抵達西乃山下安營（三7-8，六6-8）。

2. 神的律法（十九～二十四章）
（1）以色列民脫離埃及的權勢和法老的手之後，滿了三個月的那一天，來到西乃山安營（十九1-2）。在此住了將十個多月的時間，主要是領受神親口所說、親指所寫的十條誡命（二十1，三一18）。
（2）神的百姓是蒙神揀選的獨居之民，不列在萬民中（民二三9），他們是屬神的子民、祭司的國度、聖潔的國民（十九5-6）。
（3）這些獨居之民，是一流的民族，必須有一流的律法去遵循，所以神在西乃山頒佈了十條誡命和各種律例、典章，作他們日常生活的準則，成為優良品德的百姓。

3. 神的會幕（二五～四十章）
（1）神所救贖的百姓，必須學著過聖別的生活，他們必須在言語、行為、飲食、崇拜……各方面，過著分別為聖的生活。
（2）他們齊心建造了會幕（又稱聖所），在此甘心樂意獻上他們的祭物，討神喜悅（如燔祭、平安祭等）。
（3）他們有了過失或犯了罪，就在會幕獻祭物，藉祭物的血，贖他們所犯的罪愆（如贖罪祭、贖愆祭等），過聖別的生活，成為真正聖潔的子民。


四、本書的價值

1. 本書是一本豐富、精彩的地理書。
2. 本書是一本古老、正確的歷史書。
3. 本書是一本含有諸多屬靈教訓的書。
4. 本書是一本含有豐富預表的書。
5. 本書是一本最基本的律法書。
6. 本書是一本描述屬靈天路歷程的書。
7. 本書是一本難得的偉人傳記。
從以上這幾個角度去看本書，你會發覺是一本既豐富、又精采；既生動、又有趣；既有意義、又有價值的屬靈書籍。這是有屬靈生命，能引人得救的一本書。是值得我們一再詳讀的一卷聖經（神的話語）。


五、本書的分段

本書有多種分段法，茲提供三種作為參考：
1. 按內容分：
（1）歷史篇（即以色列人蒙救贖：一～十八章）。
（2）律法篇（即以色列人領受律法：十九～四十章）。
2. 按地理位置分：
（1）以色列人在埃及（一～十二章）。
（2）以色列人過紅海（十三～十八章）。
（3）以色列人在西乃（十九～四十章）。
3. 按事蹟發生的經過分：
（1）為奴（一章）
（2）救贖（二～十五21）
（3）訓練（十五22～十八章）
（4）律法（十九～四十章）

第一章

以色列人定居埃及 新王興起暴虐選民
一、以色列民定居埃及，生養眾多，極其繁茂
（一1）以色列的眾子，各帶家眷和雅各一同來到埃及，他們的名字記在下面：
1.第1節到第7節可說是本書的序言，特為顯明出埃及記是創世記的續篇，敘述雅各全家下埃及後的事。
2.雅各和眾子的家眷必然很多（創十三6，十四14，十七13，三十43，三五2、6，四五11），他們都受了割禮，歸入以色列的名籍中（創十七12-13、23、27）。
3.故當以色列人出埃及的時候，他們的人口數目估計約有二百多萬（十二37；伯八7）。
（一2-5）有流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。凡從雅各生的，共有七十人；約瑟已經在埃及。
1.雅各眾子的名字，是按他們母親的位分記的，利亞和拉結的兒子名字在先（依長幼序），婢女的兒子名字列在後（創三五23-26）。
2.共有七十人（創四六27；申十22），就是雅各和他的十二個兒子，一個女兒，並五十一個孫子，一個孫女，四個曾孫。

3.至於司提反在證道時所說：「雅各全家七十五個人都來」（徒七14）一詞，是依據「七十士譯本」舊約希臘文來說，即加上約瑟在埃及所生的二子的五個兒子而來（民二六28-29、35）。
（一6-7）約瑟和他的弟兄，並那一代的人都死了。以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。

1.「都死了。」一句多麼震撼人心的話；聖經說：「死是眾人的結局」（傳七2）。一代偉人約瑟死了，他的弟兄們也都死了；那一代的人都死了。舊的王朝都已過去，新的王朝也開始了。

聖經說「按著定命，人人都有一死」（來九27）；死才是罪人的王，而且是一個暴君，既無情又殘忍，全世界的人都屈服在其權下，無一倖免。但耶穌基督已得勝死亡（來二14），如今我們因相信耶穌必得永生（羅五21）。

2.「以色列人生養眾多，滿了那地。」
（1）「那地」指他們所住的歌珊地（創四七11、27），在尼羅河三角洲東邊，此地被視為最適宜牧放的地區（創四七6），也就是最適合移居埃及的這批希伯來遊牧民族─雅各的子孫們（以色列人）；所以他們的人口迅速增加。

（2）這批移居埃及的希伯來人，本住在被旱災侵襲的迦南和西乃沙漠地區，雖然剛寄居到埃及地時，那地還在經歷一個極大的饑荒時期；但他們仗著兄弟約瑟在宮中的地位，受到特權的待遇，如同在樂園一般，生活快樂又輕鬆又舒適，所以人口迅速增加。

（3）下埃及的人口除了從雅各而生的七十人之外，還有他的兒媳和孫媳（創四六26）；他眾子的家眷和許多僕婢。如此算來，同著雅各下埃及的人丁，不少於一、二千口（據人口統計學家云，一個地區的人口在正常的情況之下，每二十五年就可能增加一倍），故二千多人在四百三十年後，能生養到二百多萬人，絕非難事。
（4）最主要的原因，神不斷的應許，要使亞伯拉罕的後裔極其繁多（創二八3，三五11，四六3，四七27，四八4；徒七17）；如今果然應驗了神的祝福（詩一○五24；申十22）。