奉納百景：奇招百出 向神祈願(電子書)

推薦人：
絕對無法遺漏的靈力奇景，八百萬神明帶著你深度探索日本！
神社寺院裡有繪馬、御守並不奇怪，但竟然會出現巨大化的剪刀、雕工精細的木造男根、和一袋袋的Q比娃娃？這些令人驚到吃手手的物品，究竟與我們有著什麼樣的宗教生活關係呢？神社佛閣愛好者小嶋獨觀，在《奉納百景》一書中，踏察全日本靈驗小物，深入且幽默地描繪了人與物（もの）之間的奇妙互動網絡：神明靈力、私己願望與不可思議的象徵物，織羅成一片可以窺見日本心靈的獨特視野。每個章節都是絕對無法遺漏的B級景點！
李長潔（創新傳播與數據智慧實驗室執行長）

媒體好評：
這本書中有不少無名的寺社，但也有提及許多知名神社的獨特、奇妙的奉納風景，例如日本三大稻荷之一的愛知縣豐川稻荷，收集了許多紅色狐狸像的靈狐塚。如作者小嶋先生所言：即使乍見之下會驚駭，但其實隱藏的是素樸的願望。
──《產經新聞》書評
收集了古今東西各式各樣「奉納」的小嶋獨觀所著《奉納百景》，收羅了千奇百怪的奉納，例如斬斷緣分、治癒疾病、給死者的供養等等，翻閱每一頁，都可以感受到震撼人心的力量。
──淳久堂（名古屋店）

前言

【奉納】——為取悅神佛使其接受祈願，或供奉物品，或於神佛前表演藝能、舉行競技的行為。「奉納繪馬 」、「奉納神樂」（摘自《大辭泉》）

我對「奉納」開始產生興趣，已經是十五年前的事了。
地點是山形縣的小松澤觀音，即最上三十三觀音靈場第二十號札所 。略顯昏暗的堂內，牆壁、欄間 、天花板懸掛了大量色彩鮮豔的穆卡薩利繪馬。「穆卡薩利」在當地方言指婚禮。對於年紀輕輕未婚即往生的死者，做父母的不忍孩子孤單一人，於是奉納繪有孩子在彼世舉行虛構婚禮的情景圖。
死者在另一個世界結婚的光景教人吃驚，於此同時，死者雙親因痛失子女不得不繪製如此背離現實的圖畫，那份沉重心情也強烈地傳了過來，讓人心痛不已。
繪馬之外，牆壁上密密麻麻貼滿平安符，數量驚人。整個空間凝縮了對神祇的虔信與家族之愛，光是待著就有種快被吞沒的窒息感。
牆上的繪馬和平安符並非寺方鼓勵信眾貼上，這當中沒有來自寺社「上到下」的佈教，而是民眾「下到上」自發行動的信仰姿態。
想治癒疾病、想通過考試、想結婚、想要孩子、想變漂亮、想出人頭地、想發大財、想戒賭、想擺脫跟蹤狂糾纏……人生在世有各種欲望，也遭逢各式災厄。
日本人以形形色色的「物品」為媒介，將這些煩惱與欲望交託給神佛處理。
藉由隱藏在物品中的象徵性與神祕性，試圖接近超越人心的神祇所在領域。

我從一九九七年開始經營網站「珍寺大道場」(http://chindera.com/)，介紹許多擁有巨大佛像、過剩裝飾、奇特信仰的宗教設施，也就是「珍寺」。
為此我走訪了好幾千座寺社，過程中不免開始對信眾或參拜者奉納的物品產生興趣。
譬如求子用的嬰兒娃娃、祈求奶水豐沛的乳房形狀繪馬……這些奉納物的目的和意義都很好懂。
但如果是本堂屋簷下垂掛了約三千人份女性長髮的大分縣國東半島椿大師之類的寺院呢？毅然決然剪下可說是女人生命的頭髮獻給神明，到底許的是什麼願讓人不惜做到這個地步？還有散放在頭髮正下方的石膏、護腰帶、拐杖等等，與頭髮的組合極不協調，異常感倍增，構成一個略為驚悚的空間。
在福島縣的靈場「橋場的阿婆」，奉納用的剪刀堆得像山一樣高。祈求斷惡緣、結良緣的人會來這裡奉納剪刀。
想締結良緣就奉納「剪不斷的剪刀」，也就是纏上一圈圈鐵絲的生鏽刀剪；想切斷惡緣則奉納全新的「剪得斷的剪刀」。看著刀剪上鐵絲纏繞的模樣，不禁強烈感受到奉納者使盡千方百計也要將因果、因緣納為己有的執念。

到目前為止，我也去了海外許多寺社收集資料，看到許多奇特的風俗習慣，像是奉納與死者同樣大小的人偶（印尼），或是紙糊的名牌商品、家電等，作為給死者的禮物（中國、東南亞）。但相較之下，還是日本的奉納物特別富有感情，充滿多樣性。
「為什麼奉納這個？」
「為什麼是這種願望？」
帶著這般好奇心欣賞奉納物時，想像力會逐漸膨脹擴大。「奉納者想必是這種人，因為這樣的理由而……」忍不住在腦中擅自勾勒根本無法窺知的真實。
反之，凝縮於奉納物中的煩惱、欲望等人類執念也一把將我攫住，緊抓不放。
在本書中，我企圖透過各式各樣與奉納有關的事象，將日本人的信仰觀毫無保留呈現在各位面前，並介紹各種珍奇罕見的奉納習俗。

小嶋獨觀

前言

第一章 結良緣，斷惡緣
斷惡緣的祈願不會消失 野芥緣切地藏（福岡縣）
掌管結良緣、斷惡緣的姥神 橋場的阿婆（福島縣）
日本最恐怖的斷惡緣景點 門田稻荷（栃木縣）
將鐮刀插進神木的祈願方式 丹生酒殿神社鎌八幡（和歌山縣）
惡緣若斷，剪刀要還 神場山神社（靜岡縣）
用爬的也要鑽過去的鳥居 粟嶋神社（熊本縣）
充滿心型圖案的戀愛聖地 戀木神社（福岡縣）

第二章 供養萬物
憑弔牲畜亡魂的多彩鼻環山 鼻環塚（岡山縣）
犬之宮、貓之宮背後的因緣 犬之宮・貓之宮（山形縣）
決定天下的關鍵一戰 黑犬神社（靜岡縣）
源自人類惡業的「鮭千本供養」 鮭魚供養（山形縣、秋田縣）
原始的血液在東京近郊沸騰 歲德燒（神奈川縣）
功成身退的達磨不倒翁 達磨寺（群馬縣）
無主墓石群集奇景 墳墓的墳場（京都府）
偏遠神域之「神明的墳場」 高山稻荷（青森縣）

第三章 疾病與奉納
將手形物、腳形物獻給神明 三方石觀音（福井縣）、足手荒神（熊本縣）、手接神社（千葉縣）
奉納鐮刀，斬除病根 足王神社（岡山縣）
奉納金屬草鞋，祈求雙腿勇健 子之權現（埼玉縣）、子神社（群馬縣）
「手部疾患」之神平將門 大手神社（栃木縣）
獻上刀劍，祈求止咳的聖地 七郎權現（福岡縣）
腰卷繪馬背後的悲傷起源 水使神社（栃木縣）
足部用品的奉納與荒脛巾神 荒脛巾神社（宮城縣）

column 1奉納「梯子」，從此不再尿床？
梯子地藏（京都府）

第四章 活祭的習俗
喚醒活祭的記憶 諏訪大社上社前宮的御頭祭（長野縣）
神祕山寺，謎樣的人形牌 藤瀧不動尊（群馬縣）
離島神社的大量「鹿角」之謎 志賀海神社（福岡縣）
為奇蹟聖水獻上三千髮絲 椿大師（大分縣）
大量蝶翼織成的驚人裝飾 山田教會（長崎縣）
頭頸部的神社與帽子奉納 御首神社（岐阜縣）
獻給山神的無數野豬骨 白鹿權現（大分縣）

第五章 生與性～生命誕生的奧祕與畏敬～
獻給年輕亡靈的陽具群 花兒大權現（德島縣）、麻羅觀音（山口縣）
田間小路上交合的性器 苗束流（茨城縣）
胯下紅通通的「下面的神明」 三木神社（埼玉縣）
求子與順產祈願大爆發的空間 關脇優婆夷尊（福島縣）、子安觀音（福岡縣）
無數Ｑ比娃娃形成的「壓力」 栃尾又藥師堂（新潟縣）
擁有傲人陽具的稻草製道祖神 鍾馗大人（新潟縣）
露出巨根的土製道祖神 珍棒地藏（新潟縣）
在那話兒釘上鐵釘，祈求老公別偷吃 弓削神宮（熊本縣）
坐鎮於房屋中脊的性器 火伏（福島縣）

column 2海上失物，神之物
失物繪馬（宮城縣、岩手縣各地）

第六章 死者供養的諸相
死者聚集之山特有的追悼方式 岩船山（栃木縣）
極盡華麗之能事，狂野奔放的御盆節儀式 長洲的送精靈（大分縣）
四處貼紙符的不可思議習俗 四十九堂（千葉縣）
往生不久的靈魂駐足的森林 森林供養（山形縣）
懸掛於本堂天花板的死者衣物 開道供養（三重縣）
直上天際的卒塔婆摩天樓群 朝熊山（三重縣）
大靈場裡不為人知的奉納物 恐山（青森縣）
弔念早逝幼子所催生出的風景 賽河原（新潟縣）

column 3供奉於冥宅的紙鈔捆和賓士車
普渡勝會（京都府）

第七章 對於彼世的想像力
畫出「理想的死後世界」再行奉納 供養繪額（岩手縣）
為往生子女奉納冥婚繪卷 穆卡薩利繪馬（山形縣）
奉納人偶，舉行死後的虛構婚禮 婚禮人偶（青森縣）

第八章 飛越文字地平線
被大量「許願紙」淹沒的祠堂 高塚愛宕地藏尊（大分縣）
讓人驚愕的「め」字祝願 護眼靈山・油山寺（靜岡縣）
淹沒大佛腳目的文字群 盛岡大佛的句碑（岩手縣）
如白色羽翼飄動的奉納物 家原寺的祈願手帕（大阪府）
願世界各國永保和平 和平柱的聖地（靜岡縣）
揭開附身靈真面目的卒塔婆？ 羽黑山靈祭殿（山形縣）
邀請觀者前往異次元的謎樣文字群 彌勒寺的角柱（兵庫縣）
滿懷治癒疾病熱情的訊息 岩城修弘靈場（秋田縣）

第九章 稻荷信仰的內面
紅色鳥居與御塚打造的信仰大熔爐 伏見稻荷（京都府）
連GHQ都嚇破膽的超靈驗稻荷神 穴守稻荷（東京都）
超越神社規模的鳥居之力 小泉稻荷（群馬縣）
留下名片，證明「到此一拜」 千代保稻荷（岐阜縣）
生鏽鐵製鳥居構成的咒術光景 小嵐神社（長野縣）
上百座狐狸像同時瞪視的聖域 豐川稻荷（愛知縣）

column 4從奉納原創木屐的習俗看見信仰的深度
最乘寺（神奈川縣）

第十章 與時俱進的奉納物
願望只有一個：彩券中大獎！！ 寶來寶來神社（熊本縣）
最適合IG打卡的繽紛「許願猴」 八坂庚申堂（京都府）
從傳統和船到太空船，無所不包的奉納繪馬 金刀比羅宮繪馬堂（香川縣）
只有潛水艇繪馬的神社 金刀比羅宮神戶分社（兵庫縣）
造佛解放宣言與大量出現的素人製佛像 定福院（埼玉縣）
走年輕媽媽風的乳房繪馬 川崎觀音（山口縣）
充滿手作精神的奉納物 猿投神社（愛知縣）
在水子地藏的發源地思考奉納信仰的現況 地藏寺（埼玉縣）、文殊院（福岡縣）

後記
地區別列表

第一章 結良緣，斷惡緣
人際關係是人類最關心的事，也是最大的壓力來源。喜歡某人、被某人喜歡；討厭某人、被某人討厭；憎惡某人、怨恨某人……只要活在這世上一天，這些愛恨喜怒就會不斷反覆重來。
因為人無法離群索居，只能活在與他人的關係中。然而不管再怎麼掙扎，總是會遇上一己之力無法解決的事情。
這種時候，人就會向神佛求助。或者說，請神佛幫忙解決問題。
具有正面意涵的「結良緣」，充滿負面意象的「斷惡緣」，乍看之下完全背道而馳的願望，卻都與解決人際關係的煩惱有關，就這層意義來說極為相似，實際上可同時祈求結良緣、斷惡緣的社寺也很多。
本章將介紹這類結良緣、斷惡緣的事例。

斷惡緣的祈願不會消失
野芥緣切地藏（福岡縣福岡市）
福岡縣的野芥緣切地藏如字面所示，是一尊針對「切斷惡緣」相當靈驗的地藏菩薩。郊外住宅區一隅不起眼的小祠堂，進去後會看到一塊無特定形狀的石塊坐鎮中央，此即主神地藏菩薩。關於這尊地藏有一則傳說：只要刮下地藏一小部分混入飲料中，讓想切斷緣分的對象喝下，緣分就能順利切斷。石塊因此被人愈刮愈小，現在已經看不出原貌。
環繞地藏的祠堂內飄散著異樣的氣氛。就拿繪有一對男女的繪馬來說好了，兩人背對背，微微垂首，給人極為消極的印象。說這是全日本最垂頭喪氣的繪馬還真是名符合其實，一點不誇張。
其他還有大剌剌寫出對方姓名住址的繪馬、想切斷緣分的對象的姓名構成的祈願文（姓名出現的次數和自己的歲數相同），和密密麻麻貼了整牆的大量信封……。
這幾年似乎流行把斷惡緣的祈願文裝入信封後再行奉納。
至於斷惡緣的對象，最多的是自己的配偶和第三者。譬如就有太太祈求斷除先生和小三的惡緣，不過內容讓人很不舒服，不好寫在這。
與職場人際關係相關的祈願也很多。還有人祈求切斷與跟蹤狂、賭博惡習甚至是背後靈之間的惡緣，整座祠堂被沉重的祈願文淹沒，以至於偶然看到寫有「祈求早日康復」之類再平常不過的繪馬時，甚至感到鬆一口氣。
這座緣切地藏為什麼會誕生呢？來由和一則古老的故事有關。
時間是和銅年間 (七○八—七一五)，地方上富人富永照兼的兒子兼繩和古能姬的婚事已定，沒想到婚禮當天兼繩竟然落跑了，簡直就像現在午間連續劇的劇情。一個頭兩個大的父親照兼無計可施，只好派人通知古能姬，說兒子突然身亡。古能姬收到消息後大受打擊，悲嘆「早無夫家可歸」後自絕性命，地點據說就在野芥。
這則傳說還有一條副線。
古能姬自戕之際曾留下遺言，內容據說是「為在彼世守護我等命運多舛之人，請在我失去夫婿之地野芥祭祀地藏菩薩。把地藏一部分刮下來讓對方喝下，為男女情愛所苦之人便可不再煩惱」。
老實說，以遺言來說這內容未免太詳盡。據信這則傳說本身有一千三百年歷史，不過這尊地藏菩薩的歷史至多只能追溯到近世 以前。諸如此類「被祭祀的當事人以死誓言守護（拯救）同樣不幸之人」的模式近世以後經常出現。
儘管如此，緣切地藏的起源一旦確定下來，斷惡緣的信仰從此便與古能姬的故事分道揚鑣，逕自往下發展了。雖說現在流行到各社寺祈求良緣，不過斷惡緣的祈願也不遑多讓，大為風行，不如說後者更切身相關，只要看看繪馬上的祈願文便一目了然。
最後補充一件事。排列整齊的信封上寫著「野芥緣切地藏收」，仔細一看，幾乎都是同一個人的筆跡。這，也就是說……。

掌管結良緣、斷惡緣的姥神
橋場的阿婆（福島縣檜枝岐村）
日本人口密度最低的福島縣檜枝岐村。在這個可謂奧會津 祕境之地，有個名字很奇妙的斷惡緣、結良緣景點，叫做「橋場的阿婆」。
檜枝岐村從以前就盛行農村歌舞伎，鎮守神社的歌舞伎舞台還被指定為國家重要有形民俗文化財。通往鎮守神社路上有座小神社，即「橋場的阿婆」。阿婆即老嫗，換言之意思就是橋場的老婆婆。
神社前左右兩側各立了一把巨大的裁縫剪刀，應該有兩公尺高。雖是剪刀，卻有如仁王像 般讓人心生畏懼。往裡面一瞧，竟供奉了大量色彩鮮豔的剪刀。香油箱兩側和後方架上的剪刀堆得像山一樣高——。
仔細一看，左邊放的是普通剪刀，右邊剪刀的刀刃卻都用鐵絲纏了好幾圈。神社門口的大剪刀也一樣，左側亮閃閃，右側則布滿鐵鏽，甚至纏了鐵鏈上了鎖。
這也就是說，左邊的普通剪刀「剪得斷」，是祈求斷惡緣時的奉納物；右邊的剪刀「剪不斷」，換言之是祈求結良緣時的奉納物。
日本其他地方也有可同時祈求結良緣、斷惡緣的寺社，不過用鐵絲將剪刀一圈圈纏起，藉此祈求締結良緣的神社，除了這裡之外我還沒看過。
阿婆的石像坐鎮神社中央，單膝跪坐，胸部外敞，一對下垂的乳房清晰可見。這是東北地方較常看到的神祇。據說阿婆（即姥神）就是在三途川 脫掉死者衣物的奪衣婆。頭上不知為何疊了好幾個碗，這和奉納剪刀又不同，據說只要在阿婆頭上疊碗，任何願望都會實現。
不過說起來真不可思議，為什麼這裡會變成斷惡緣、結良緣的景點呢？
姥神信仰遍布全國，阿婆或說乳母是其中之一，而會津地方乳母信仰的特點在於專門保佑順產。照理說出自同一體系的橋場阿婆應該要變成保佑順產的神明，卻沒有任何與順產有關的傳說。
這是因為橋場的阿婆有其特殊之處。
橋場的阿婆本來不在這裡，而是位於稍微上游處的橋畔。明治35年大洪水來襲，村人背著差點被水沖走的阿婆，一路搬運到現址。換言之，橋場的阿婆原本是橋梁的守護神，被當成橋姬信仰的神像來祭祀。
橋姬是京都宇治川宇治橋的守護神，嫉妒心出了名的強，有一說丑時參拜 便始於橋姬。現在宇治當地的人仍有個婚禮禁忌，即新人絕對不能過橋，否則緣分會被切斷。橋姬的外表也是老婆婆的模樣，因此原被當成橋姬祭祀的石像不知不覺間變成了阿婆的樣子。
橋梁同時也是村落與村落的分界，而留有斷惡緣信仰的地方多位於分界線上，或許這也是橋姬信仰和三途川信仰交錯的原因。

日本最恐怖的斷惡緣景點
門田稻荷（栃木縣足利市）
京都府的伏見稻荷、東京都的榎木稻荷（緣切榎）、栃木縣的門田稻荷，這三座神社俗稱「日本三大緣切稻荷」。
伏見稻荷一般不太給人斷除惡緣的印象，不過榎木神社和門田稻荷都是專司切斷惡緣的神社，尤其門田稻荷更因繪馬內容晦暗陰森，被稱為日本最恐怖的斷惡緣景點。
門田稻荷位於名為下野國一社八幡宮的神社一角，社殿雖小，所奉納的繪馬上的內容卻很有破壞力。具體來說，上面不僅指名道姓，有的甚至連對方住在哪個街區都大剌剌寫出來，一覽無遺。
原以為內容多與男女情事有關，實際上校園霸凌、職場騷擾等事例也很多。有對霸凌自己的同學、同事的咒罵，也有對上司的憤恨。貼了照片的繪馬也不少，照片人物的臉還釘上釘子，或用馬克筆塗得亂七八糟。
繪馬之外，也有人奉納底部開了孔洞的柄杓。有洞的柄杓一般多意味著祈求順產，在這裡卻是祈願斷絕惡緣的奉納物，柄杓底部的大量孔洞都是用釘子一個一個刺穿的。當事人或許是懷著釘稻草人偶般的心情釘下這些孔洞吧。
回頭來看繪馬。上面就如網路上的惡意留言般寫滿「去死」、「消失吧你」、「祝你不幸」等措辭激烈的文字。不過，來這裡奉納繪馬當然也會看到別人寫的繪馬，會發現痛苦的不是只有自己一個人，就這點來說或許有某種團體治療的效果。門田稻荷也可說是保佑疾病治癒的寺社。
就這層意義來看，奉納物不僅是人與神的溝通工具，也具有療癒同病相憐者的功能吧，雖然是以極為負面的形式。。

犬之宮、貓之宮背後的因緣
犬之宮・貓之宮（山形縣高畠町）
那光景讓人看著看著胸口一陣抽痛。山形縣高畠町有犬之宮、貓之宮兩座神社，可想而知分別是祭祀狗和貓的神社。犬之宮位於稍高的山丘上，貓之宮則是觀音堂，距離犬之宮所在的小丘不過約100公尺。
拾級而上前往犬之宮，只見拜殿正面貼了好多小狗的照片。從裝框照片到彩色列印應有盡有，排滿各種小狗遺照。這些幾乎都是為了供養過世的寵物犬所奉納的照片。
也有一些照片上寫著「祈求早日康復」、「請保佑找到走失的小狗」等祈願。在一片追悼文字中看到尋獲愛犬的感謝文字時，不禁鬆了一口氣。
至於貓之宮雖然也貼有貓的照片，數量卻遠比犬之宮來得多。會不會單純是因為寵物貓的總數比較多？不過以寵物來說，貓的數量超越狗似乎是這一、兩年的事，這之前狗的數量絕對占上風。以平均壽命來說好像也是貓要稍微長一點，那到底為什麼貓之宮的照片比較多呢？真是個謎。
貓之宮的照片同樣幾乎都是供養用的，有寫滿對已逝寵物思念之情的照片、貓咪和飼主的紀念照、貓咪垂死之際的照片等等。其中一張道盡了飼主彷彿失去孩子般的悲傷心情。仔細一看，一個貓用小項圈捲成束，垂掛而下。
不少照片都褪色了，但沒有一張顏色完全脫落。負責管理的單位大概把放了一段時間的照片處理掉了吧。
諸如此類祭祀犬、貓的社寺全國也有幾座，不過在幾乎是同一地點祭祀狗和貓的例子很少見。而且犬之宮、貓之宮既非振興地方活動的一環，也不是由寵物靈園主導，兩者都有自古以來的傳承。
犬之宮的由來如下。
從前這個村子每年都要向官人獻上少女，作為貢賦，村人為此煩惱不已。一名盲眼旅人聽聞後，將兩隻從甲斐（山梨縣）帶來的狗放到官人的酒席上，現場登時陷入混亂。後來旅人前往查看，發現官人其實是大狸化身，兩隻狗也已氣絕身亡。村人可憐兩隻夠，於是建立了犬之宮。
接著是貓之宮的由來。
從前村裡有對夫婦沒有小孩，養了一隻貓，不過貓的樣子一天比一天奇怪，經常瞪視妻子，彷彿隨時要撲上去。丈夫注意到貓的異狀後砍下貓頭，結果貓頭騰空而起，飛向屋外緊咬大蛇的頭不放。原來這隻貓試圖保護夫婦免受大蛇攻擊。村人可憐牠而建立了貓之宮。
這兩則傳說其實來自同一個故事：大狸被狗咬死時血流滿地，而貓頭緊要不放的大蛇吸了血，吸納了大狸挾帶的怨恨。再往前推的話，大狸在比叡山開山之際被名為聖真子權現的神明趕跑，逃到甲斐國，在甲斐國敗給剛才提到的兩隻狗後一路逃到高畠町。也就是說，犬狸大戰前後打了兩次。
順帶一提，被貓咬死的大蛇墳塚也在犬之宮、貓之宮附近，是人稱「蛇壇」的石圈，不過大蛇是反派，蛇壇便沒能成為供養地了。
後來還有大蛇的子孫和村民交戰的傳說，這邊就不多談了。於是以狗對大狸、貓對大蛇兩場大戰為中心的漫長故事就這樣漸次展開。
這故事想當然耳不單是傳說，背後還暗示著什麼。大狸暗喻大和朝廷或天台宗（比叡山延曆寺）的某個敵人，這點錯不了。故事裡的角色到了現代早已化身神祇，承接所有痛失寵物之人的悲傷，不過一旦仔細思考狸、蛇、犬、貓分別暗示著什麼，忍不住會想，這背後隱藏了更大規模的歷史。

功成身退的達磨不倒翁
達磨寺（群馬縣高崎市）
說起來日本人為什麼會供養人類以外的東西呢？該行為背後可能有兩個原因。
一是成為供養對象之物對人類有好處，也就是有必須供養該物的理由；二是來自「自然界所有事象皆有神祇棲宿其中」的觀念。這種泛靈思想逐漸發展，結果漸漸發現連橋梁、廁所、廚房等人工產物中都棲宿著神祇。
換言之，動物或物品對人有益的想法與日本人特殊的宗教觀交會，供養動物或物品的習俗於焉誕生。供養達磨不倒翁便是其一。
群馬縣高崎市是達磨不倒翁王國，國內八成的達磨不倒翁都產自高崎市。
高崎市的達磨寺據說是達磨不倒翁的發源地，本堂位於稍微高起的小丘上，正面堆滿大量的達磨不倒翁。火紅的不倒翁塞滿本堂的模樣可謂一大奇觀，這些不倒翁在各自的家庭圓滿達成任務後，被送到此處供奉。
向達磨不倒翁許願時，一般作法是先畫一隻眼睛，願望實現後再畫上另一隻。堆滿達磨寺的是畫上兩隻眼睛的不倒翁，換言之，這些都是願望順利實現的證明。果真如此的話，這種吉祥物在畫上眼睛的瞬間便不再為人所需，而被奉納至此。
這麼一想確實是美事一樁，不過仔細一瞧，裡頭也混有少數只畫了一隻眼睛的不倒翁。難道是願望還沒實現但已經不需要不倒翁的人留下的？在「雙眼」不倒翁之海發現隱身其中的「單眼」不倒翁時，略微苦澀的想像不由得在腦海中膨脹。
據說集中在這裡的達磨不倒翁會在每年一月焚燬。順帶一提，本堂旁的達磨堂陳列著全國各地的達磨不倒翁，也有珍奇罕見的達磨不倒翁。生於群馬縣的歷代總理大臣福田赳夫、中曾根康弘、小渕惠三，三人的選舉不倒翁也在其中排排站，讓人不得不再次意識到這裡果然是保守王國啊。

偏遠神域之「神明的墳場」
高山稻荷（青森縣津輕市）
青森縣津輕市的高山稻荷神社聚集了廢棄的稻荷神，簡直化身為神明的墳場。
高山稻荷距離津輕半島上臨日本海的七里長濱不遠，雖然人跡罕至，實際走訪卻讓人驚訝其規模之宏大。寬闊土地上有大型社務所，而最令人瞠目結舌的，要數蜿蜒排列在廣闊日本庭園的紅色千本鳥居了。從山丘上可眺望鳥居全景，如夢似幻的景觀讓高山稻荷在近年逐漸成為受歡迎的景點。
然而，高山稻荷的本質並不在鳥居。事實上在神社境內一隅，參拜者或觀光客幾乎不會涉足的區域有一片神明的墳場。
那裡有成排的狐狸石像，祭拜稻荷神的祠堂一間挨著一間毗鄰而立。祠堂規模不一，有像屋外祭祀屋敷神 用的小祠堂、也有屋內的神龕，大一點的甚至連人都可以住進去，總數超過兩百座。
大部分祠堂都已經開始毀朽，幾乎要被後面的雜草堆吞沒。祠堂內部密密麻麻擺滿陶製狐狸。仔細一看，狐狸之外還混有蠶神、白蛇、惠比壽大國天、不動明王等神祇。有時還會看到和人差不多高的大型神像從門扉間隙探出頭來，讓人嚇得差點跌坐在地。
據說這些都是各個家庭棄置不要的神像。
津輕地方稻荷信仰的歷史相對較短。說起來是因為此地的新田開發要到江戶後期才開始，而稻荷信仰，也就是農耕神信仰隨著田地開發逐漸普及。
此外，津輕的稻荷信仰與關西或關東不同，稻荷神始終被當成農耕神祭祀，並未轉變為商業之神，因此原本信仰稻荷神的農家一旦放棄務農，就不再需要稻荷神庇蔭了。一家之主撒手人寰後稻荷神像隨即遭到棄置的例子因而不勝枚舉。
在這個地區要丟棄稻荷社之前，聽說大多會去請示居住地的「卡米薩麻（カミサマ） 」。卡米薩麻是津輕地方民間信仰中的靈媒，人數眾多，在過去被稱為「御夢想」。類似的存在還有潮來，不過潮來是經由傳統修行體系出身的巫女，扮演一定職能角色，卡米薩麻（御夢想）則偏向個人經驗，是因神明附體而獲得靈力的人。津輕地方的卡米薩麻下達指示，要信眾將廢棄的稻荷社奉納於高山稻荷。
據說大正初期高山稻荷就開始對卡米薩麻發出神習教（神道教派的一支）的教導執照（卡米薩麻現隸屬神社本廳）。
卡米薩麻原本一直是單獨行動，高山稻荷以發執照給津輕卡米薩麻的方式，賦予了巫師一定的地位。與此同時，卡米薩麻則鼓勵信眾信仰高山稻荷，藉此對神社做出貢獻。透過這種互惠關係，高山稻荷於是成為津輕地方稻荷信仰的中心，整個津輕的稻荷社逐漸往高山稻荷神社集中。
對了，被丟棄的陶製狐狸中混有許多全新的狐狸像。聽說這些不是被丟棄的，而是附在人身上的狐妖被卡米薩麻封入陶像後奉納於此。換言之不是廢棄的稻荷神，狐妖至今仍封存在裡面。
我也聽說現在封存狐妖的狐狸像遠多於被丟棄的稻荷神。稻荷神的墳場固然讓人震撼，但狐妖附身的狐狸像不斷集中至此，這個事實讓筆者更感到衝擊。