在家居士修行之道：印光大師教言選講(電子書)

四明智廣
四明智廣（智廣阿闍梨），本名鄭賦，生於中國寧波，自幼皈依佛門。三十餘年裡，參訪中國漢藏、斯里蘭卡、日本等地，先後依止八十多位善知識系統學習中國優秀傳統文化，廣泛學修漢傳、藏傳、日本、南傳等佛教大小乘顯密教法。

現為日本天台宗穴太流總持坊第七十五世阿闍梨、真言宗醍醐派三寶院流第六十四世阿闍梨、真言宗醍醐派中僧正。並任中國無錫顯雲寺以及河南大准提寺顯密講修院院長，無錫橫山慈善基金會名譽會長，上海交通大學、華南理工大學客座教授等職務。

長期致力於繼承和弘揚佛法，提倡將年代久遠的傳統智慧與當今快速發展的社會環境有機結合，使現代人也能在優秀傳統文化的學習中真實獲益。

阿闍梨著作頗多，公開出版的有《一生吉祥的38個祕訣》、《傳家寶典》，其餘多數尚未公開出版，以待因緣。

相關著作：《一生吉祥的三十八個祕訣》

第一講 修行佛法到底是出家好還是在家好？

【原文】 今藩籬大撤，在家人研究修習者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要離親出家乎。此事光絕不贊成。按實說，當今修行，還是在家人好，何以故，以一切無礙故。出家人之障礙，比在家人多，是以非真實發道心者，皆成下流坯，無益於法，有玷於佛也。（《印光法師嘉言錄》【增廣卷一•書一】復唐大圓居士書）

很多人都會思考：修行佛法到底是出家好，還是在家好？也有不少人到我面前來問過這個問題，想要在出家和在家之間作出抉擇，希望我給他們一個建議。這的確是一個最重要的人生抉擇，需要慎重。其實出家和在家修行都各有利弊，歷史上獲得成就的人，出家和在家 的都有很多。選擇走什麼樣的路，我覺得關鍵還是要根據個人的情況 而定。今天我們在這裡摘錄了兩則印光大師的教言，大家可以從一個 側面去作一個瞭解和思考。

今藩籬大撤，在家人研究修習者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要離親出家乎。此事光絕不贊成。按實說，當今修行，還是在家人好。

印祖說，現在在家人修行佛法已經沒有障礙了。以前，學習古代 經典和修行佛法的機會，可能出家人比較多一點，在家人少一點。但是現在這個時代已經沒有這個問題了，可能在家人比出家人更加方便。在家人研究修習佛法的「其多如林」，這是印祖所說的民國時候的情況，其實現在也是如此。

在家人在佛法中得到利益的、往生西方的，也是經常有的，又為什麼要離開親人出家呢？這個事情光（印光大師自稱）絕不贊成。說實話，現在這個時代，要修行還是在家人更有利。

這則「印祖嘉言」節選自《印光法師嘉言錄》（增廣卷一‧書一） 中的一篇「複唐大圓居士書」。印祖也是在回復一位居士有關出家還是在家的問題，對這位元居士分析了各種情況之後，印祖給他作了這番開示。

何以故，以一切無礙故。出家人之障礙，比在家人多。是以非真 實發道心者，皆成下流坯，無益於法，有玷於佛也。

為什麼呢？因為在家人修行沒有什麼障礙。出家人的修行障礙 比在家人要多。出家人如果道心並非真實，不夠堅固，恐怕會更不如法。不但對佛法沒有利益，反而玷污了佛，給佛丟臉，以身謗法。所以千萬要小心。

印祖專門針對這位元居士的情況而作了這樣的勸告。當然，每個人 的情況都不盡相同。宗薩欽哲仁波切 17 歲的時候曾經向父親請教自 己應該出家還是結婚時，他父親回答他說：「隨你便，反正兩者都一 樣麻煩。」如果想要以逃避的心態去出家，其實最終也是逃不了的，在家有在家的麻煩，出家有出家的麻煩。所以如果不是出於真正的菩 提心出家，那就不是很好，大家一定要真誠面對自己，不要自欺欺人。

「出家乃大丈夫之事，非將相所能為也。」真正的出家不是一般人可以做得到的，這一點大家一定要明白。在印祖文鈔中，也有多處 談到出家與在家的對比，其中關於什麼樣的人可以出家，印祖曾說：「第一要真發自利利他之大菩提心，第二要有過人天姿，方可剃落。」 又說，「夫隨意出家，于上士則有大益，于下士則大有損……而上士 如麟角，下士如牛毛。」從印祖文鈔中我們可以瞭解到，印祖對於出家的標準，要求還是比較高的，認為真正已經發起了大菩提心的上根 之人才能出家。

【原文】 若欲出世，亦不須另起爐灶，但依佛之言教，對治煩惱習氣，俾其淨盡無餘即已。雖身在俗境，不妨斷惑證真，了生脫死，以進趣佛果。如西天之維摩居士，及此土之傅大士，李長者，龐居士等。即力有不及，又有仗佛慈力，往生西方一法，以為恃怙，豈必盡人舍俗出家，方為佛弟子乎。（《印光法師嘉言錄》【增廣卷三•序】佛遺教 經解刊佈流通序）

若欲出世，亦不須另起爐灶，但依佛之言教，對治煩惱習氣，俾其淨盡無餘即已。

這一句話把佛法說完了。為什麼說把佛法說完了呢？若想出世獲 得解脫，不需要你離開家庭，不需要你離開現在的環境，只要依照佛 陀的言教，對治煩惱習氣就可以了。“俾其淨盡無餘即已”，煩惱全 部對治完了，乾淨了，你就成佛了，就功德圓滿了。

最重要的就是要對治煩惱習氣，這就是佛法的要點。什麼是佛 法？什麼是非佛法？如果我們依照佛陀的教言對治煩惱習氣，這就是 佛法；如果沒有對治煩惱習氣，那就不是佛法。

雖身在俗境，不妨斷惑證真，了生脫死，以進趣佛果。如西天之 維摩居士，及此土之傅大士，李長者，龐居士等。

我們身體雖然在俗世的環境當中，但是不妨礙我們斷除迷惑，證得真如本性，你如果好好修行，同樣可以了脫生死，同樣可以進趣佛果。

下面印祖舉了幾個例子，這些都是在家居士即身成就的典範：印 度的維摩詰居士，中國義烏的傅大士傅翕，專門研究《華嚴經》的李 長者李通玄，學禪宗最後全家都開悟的龐居士龐蘊。

即力有不及，又有仗佛慈力，往生西方一法，以為恃怙，豈必盡 人舍俗出家，方為佛弟子乎。

即使我們智慧不夠，斷惑證真的能力有限，也許不能夠達到即身 成就，但是我們還可以仰仗阿彌陀佛的大悲願力，帶業往生西方極樂 世界，以此作為我們的依靠。難道一定要所有人都舍俗出家才算是佛的弟子嗎？

印祖說得非常清楚、非常明白，在家居士如果善根福德因緣成熟， 也可以即身成就；哪怕不能即身成就，也可以往生淨土，沒有問題， 並不是一定要出家的。在這裡印光大師給在家居士的修行也指明了方向，樹立了信心。

1. 印祖認為什麼樣的人才能出家？
2. 出家修行最要警醒自己的是什麼？
3. 你怎麼理解宗薩仁波切父親的那句話？
4. 佛法的要點是什麼？
5. 文中列舉了哪幾個在家居士即身成就的典範？你還知道哪些？
6. 印祖給在家居士指明了怎樣的修行方向？