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商品簡介
作者簡介
序
目次
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咸豐四年（1854）武禹襄奉母命赴舞陽省兄，從舞陽某鹽店得王宗岳《太極拳論》，1866年，武汝清將楊祿躔舉薦到京城授拳。由此，原本局限於鄉野村落，呈一拳一腳之能的拳技，開始登臨大雅之堂，且被冠以“太極拳”之名，登上了歷史舞台。
王宗岳其人，生卒生平，皆無確切資訊予以證實。王宗岳的《太極拳論》和武禹襄的講論，通常以兩條途徑向外傳播：其一，武禹襄贈予楊露禪或楊班侯，唐豪稱之為“禹襄初文以授祿禪者”。另一途徑是李亦畬從母舅武禹襄手中抄錄，並加了自己的講論，手抄三册，俗稱“老三本”。上述兩條途徑，都是以手抄形式，極其隱秘的流傳下來。
此次校注的關百益刊本，是王宗岳《太極拳論》最早印刷刊行的版本。顯然也是屬於“禹襄初文以授祿禪者”一脈的經典樣本。此樣本像是一面鏡子，能照見後世傳抄諸譜的真實面目來。
“禹襄初文以授祿禪者”，在太極拳的發展史上的意義，遠遠超越於“老三本”。這或許正是校注關百益《太極拳經》的意義之所在了。
另外，就太極拳史論界而言，關百益先生是史上最早研究王宗岳的學者。他從《張三丰先生全集》中，找尋與仙尊張三丰相關聯的王宗、王宗道，且進一步從“王漁洋先生云”一節文辭，將太極拳與“四明內家拳”發生了關聯，之後太極拳史論界，溫州陳州同、四明張松溪、鄞縣王來咸、征南之徒僧耳、僧尾等等，都沒有跳出關百益先生的視線。附錄的《授受源流》和《張三丰列傳》，更是為我們瞭解清末民初，京城太極拳界現狀，提供了寶貴的資料。
王宗岳其人，生卒生平，皆無確切資訊予以證實。王宗岳的《太極拳論》和武禹襄的講論，通常以兩條途徑向外傳播：其一，武禹襄贈予楊露禪或楊班侯，唐豪稱之為“禹襄初文以授祿禪者”。另一途徑是李亦畬從母舅武禹襄手中抄錄，並加了自己的講論，手抄三册，俗稱“老三本”。上述兩條途徑，都是以手抄形式，極其隱秘的流傳下來。
此次校注的關百益刊本，是王宗岳《太極拳論》最早印刷刊行的版本。顯然也是屬於“禹襄初文以授祿禪者”一脈的經典樣本。此樣本像是一面鏡子，能照見後世傳抄諸譜的真實面目來。
“禹襄初文以授祿禪者”，在太極拳的發展史上的意義，遠遠超越於“老三本”。這或許正是校注關百益《太極拳經》的意義之所在了。
另外，就太極拳史論界而言，關百益先生是史上最早研究王宗岳的學者。他從《張三丰先生全集》中，找尋與仙尊張三丰相關聯的王宗、王宗道，且進一步從“王漁洋先生云”一節文辭，將太極拳與“四明內家拳”發生了關聯，之後太極拳史論界，溫州陳州同、四明張松溪、鄞縣王來咸、征南之徒僧耳、僧尾等等，都沒有跳出關百益先生的視線。附錄的《授受源流》和《張三丰列傳》，更是為我們瞭解清末民初，京城太極拳界現狀，提供了寶貴的資料。
作者簡介
江瀾
自號二水居士，棠溪人，寓居嘉興。 1987年從王清發老師學習楊式李雅軒老師一脈太極拳。 2003年初，因緣結識金仁霖老師，系統學習楊式葉大密老師一脈太極拳之拳技、拳理、拳史及教學體系。
創立一多廬太極文化傳播公司，致力於太極拳傳播與推廣。 受聘於新加坡傳統楊式太極拳協會擔任武術顧問。 創立馬來西亞檳城一多廬太極拳協會、雪隆一多廬太極拳協會、砂拉越古晉一多廬太極拳協會，擔綱總顧問暨總教練。
手談之餘，勤於筆耕。 出版有《一多廬太極體悟錄》、《楊家太極拳老拳譜三十二目探究》、《〈王宗岳太極拳論〉校注》、《〈太極功源流支派論〉校注》、《〈太極法說〉校注》、《陳微明武學輯錄》（包括陳微明《太極拳術》、《太極劍》、《太極答問》三冊的校注）、《太極拳心傳與體悟》、《太極拳：一門性命踐行的哲學》—太極拳老拳譜三十二目解密（一）》等太極拳專著。
序
江瀾者，號二水居士，乃楊氏葉脈太極拳之大能也。 瀾師拳藝，成於金師仁霖。 藝成後不遺餘力，傳功海內中外，門下從學者眾矣。 余友游氏志倫，
隨瀾師遊有年，為其門下之佼佼者。 經志倫之紹介，得見瀾師，余願圓矣。瀾師學究天人，非僅拳術一事，中華文化之博深，亦有別不同之研究與
見解。 聽瀾師之一席話，有令人耳目一興，不忍拍案之感，實乃人生之大樂。瀾師之推手，運勁之極巧，化勁之極妙，發勁之極厚，盡顯太極拳理論
之對待精髓。 觀者莫不嘆服，心慕而願學之。 瀾師亦誨人不倦，因材施教，從學者皆能得益。 真良師也。續《王宗岳太極拳論》《太極功源流支派論》《太極法說》《太極拳：一門性命踐行的哲學》后，此書《< 太極拳經> 關百益刊本校註》，乃瀾師於太極拳經典理論之另一大作。 瀾師之為太極拳之史論，起了承先續後之橋樑，也為太極拳理論之研究者們，理清條目，建立框架。 此勞今功後之舉，縱觀古今太極拳之習學者，千百萬之中，亦難覓一二。
瀾師不以余不文，托序於余。 故以此記，為序新作。
隨瀾師遊有年，為其門下之佼佼者。 經志倫之紹介，得見瀾師，余願圓矣。瀾師學究天人，非僅拳術一事，中華文化之博深，亦有別不同之研究與
見解。 聽瀾師之一席話，有令人耳目一興，不忍拍案之感，實乃人生之大樂。瀾師之推手，運勁之極巧，化勁之極妙，發勁之極厚，盡顯太極拳理論
之對待精髓。 觀者莫不嘆服，心慕而願學之。 瀾師亦誨人不倦，因材施教，從學者皆能得益。 真良師也。續《王宗岳太極拳論》《太極功源流支派論》《太極法說》《太極拳：一門性命踐行的哲學》后，此書《< 太極拳經> 關百益刊本校註》，乃瀾師於太極拳經典理論之另一大作。 瀾師之為太極拳之史論，起了承先續後之橋樑，也為太極拳理論之研究者們，理清條目，建立框架。 此勞今功後之舉，縱觀古今太極拳之習學者，千百萬之中，亦難覓一二。
瀾師不以余不文，托序於余。 故以此記，為序新作。
目次
序
《太極拳經》關百益刊印本校注
封面
扉頁
插頁
《太極拳經》叙
目錄
勘誤表
太極拳論
太極拳解
十三勢行工心解
搭手歌
十三勢名目
太極十三勢歌
太極十三勢總論
附：授受源流
附：張三丰列傳
列傳一 《明史》
列傳二 《徵異錄》 祇園居士
列傳三 《七修類藁》 明 朗瑛
列傳四 《淮海雜記》 明 陸西星
列傳五 汪錫齡
列傳六 圓嶠外史
列傳七 缺名
無有先生傳八 張真人自述
後記
附《太極拳經》關百益刊印本原本照片
封面
扉頁
插頁
《太極拳經》叙
目錄
勘誤表
太極拳論
太極拳解
十三勢行工心解
搭手歌
十三勢名目
太極十三勢歌
太極十三勢總論
附：授受源流
附：張三丰列傳
列傳一 《明史》
列傳二 《徵異錄》 祇園居士
列傳三 《七修類藁》 明 朗瑛
列傳四 《淮海雜記》 明 陸西星
列傳五 汪錫齡
列傳六 圓嶠外史
列傳七 缺名
無有先生傳八 張真人自述
《太極拳經》關百益刊印本校注
封面
扉頁
插頁
《太極拳經》叙
目錄
勘誤表
太極拳論
太極拳解
十三勢行工心解
搭手歌
十三勢名目
太極十三勢歌
太極十三勢總論
附：授受源流
附：張三丰列傳
列傳一 《明史》
列傳二 《徵異錄》 祇園居士
列傳三 《七修類藁》 明 朗瑛
列傳四 《淮海雜記》 明 陸西星
列傳五 汪錫齡
列傳六 圓嶠外史
列傳七 缺名
無有先生傳八 張真人自述
後記
附《太極拳經》關百益刊印本原本照片
封面
扉頁
插頁
《太極拳經》叙
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勘誤表
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太極拳解
十三勢行工心解
搭手歌
十三勢名目
太極十三勢歌
太極十三勢總論
附：授受源流
附：張三丰列傳
列傳一 《明史》
列傳二 《徵異錄》 祇園居士
列傳三 《七修類藁》 明 朗瑛
列傳四 《淮海雜記》 明 陸西星
列傳五 汪錫齡
列傳六 圓嶠外史
列傳七 缺名
無有先生傳八 張真人自述
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