生命奧秘全書010：謙卑踏上靈性的道路─人生是靈魂修煉的道場（處世篇）

本書為《生命奧秘全書》第十冊。

這是一本如何以靈性處世的書。

人生是靈魂修練的道場嗎？
為什麼謙卑才能進入道之門？
人要如何學會布施給予且切勿欠世人？
有錢人真的修行難嗎？
志業大願力就是修行嗎？
意象扭曲的世界就如從金魚缸裡看世界嗎？
什麼是真實的我假我和他神？
什麼是真實的快樂和靈性自然？
個人智慧的選擇如何影響了自己的命運？
什麼是輪迴轉世與業力法則？
膜拜神佛和禱告真主的真相是什麼？
如何突破業力惜修緣？如何到達神人的生活？如何恢復靈光本來真面目？
靈魂生命的終極意義是什麼？萬教歸宗所依歸的是大道靈學真理嗎？

劉江坤，碩士學位，生於1951年台灣高雄。生平熱衷於佛學、道學的研究，2004年始加入靈學的探討，成為「衡山天眼靈力研究會」研究學員之一，歷經十多年親身體驗靈魂光能量的修練和生命的大解密，現將一些研修心得並依照許衡山先生著作為主軸編寫成「生命奧秘全書」分享給有緣人，這靈性真理能使生命的意義自然顯現。「大道靈性學術」的研究與修練的體會，最終可以恢復靈魂光本來真面目，到達成道成佛的境界。

已經出版叢書：

【大道靈性學術系列】

The Great Tao of Spiritual Science Series
（一）靈魂光之真理實相（靈學篇）
The Truth of Spiritual Light
（二）能量療癒－靈性能量之體驗與療癒（靈能篇）
The Energy Healing－The Spiritual Energy Experienced and Healing
（三）大道－靈性模式的修練（靈修篇）
The Great Tao－ How to Practice with Spiritual Model
（四）第三眼－進入更高人類精神次元（靈力篇）
The Third Eye－Enter Higher Spiritual Dimensions
（五）死亡之實相－靈魂超生探究之新生死學（生死篇）
The Reality of Death－The New Studies of Life & Death and Research of Eternal Spiritual Life
（六）心性自然－靈性之修練與心性評量（養性篇）
The Nature Spirituality “Hsin Hsing” － Practice and Evaluation On Spirituality
（七）大道靈學探討與研究之機緣（體驗篇）
The Opportunity to Discovery and Research The Great Tao
（八）彌勒尊佛－彌勒下生與真道降世（降道篇）
The Great Maitreya Buddha- Maitreya Incarnates to Reveal the True Tao
（九）人體之玄機奧秘（玄機篇）
The Profound Mysteries of the Human Body
（十）謙卑踏上靈性的道路（處世篇）
Humbling Oneself on the Spiritual Path
（十一）神靈通與靈學真理（靈通篇）
Psychis and the Truth of Spirituality
（十二）道脈真傳與多神之島（道脈篇）
The Biography of Tao Ancestry and the Island of Many Gods

★前言★

這是一本如何以靈性處世的書。為什麼謙卑才能進入道之門? 如何學會布施給予且切勿欠世人，有錢人真的修行難嗎? 志業大願力去做就是修行嗎? 意象扭曲的世界就如從金魚缸裡看世界嗎? 什麼是真實的我假我和他神? 什麼是真實的快樂和靈性自然? 個人智慧的選擇如何影響了自己的命運? 什麼是輪迴轉世與業力法則? 膜拜神佛和禱告真主的真相是什麼? 如何突破業力惜修緣? 如何到達神人的生活? 如何恢復靈光本來真面目? 靈魂生命的終極意義是什麼? 萬教歸宗大道靈學真理是宗源嗎?
靈修必須是與主魂靈性的連結，是先天精神靈魂光的修練，從生活上、生存上、生命上來體驗心性和意識的自然。當人道走完走天道，大道就是踏上天道之路，但是要先經有修心養性的人道的完成。這條大道的修練是經生活化體驗，以「心性自然」貫穿了整個生命的過程。成為一個有良知的人，具有開放自由的心，行為才能夠放下自在，表現自自然然的。
大道靈性學術闡明了靈魂光的真理實相，使人們清楚了人的生死，無形的鬼神和宇宙天地的實相。大道靈性學術是以修心養性的「心性」為整個靈性修練的磐石。生死即涅槃，是在人活著的時候到達生命圓滿的境界，雖然說死亡是人生必經的一大慶典，也是生命圓滿的句點；以傅偉勳教授提出的「心性本位」的現代生死學而言，他透過對大乘佛學的研究，主張應該早日培養具有日常實踐意義的生死智慧，藉以建立實存的本然性態度來面對死亡。其實，死亡是在生的整個過程的生命實踐，是在生的時候，是生命句點之前的敘述內涵，是在創造靈性的昇華和超生。
不管天上的神是為了什麼來到人間，祂來到人間的目的，都是為了渡化人，希望人能行善助人，虔心修行，死後靈魂能再回到天界。可是一直存在的輪迴轉世，而從沒有確切的答案，也是生命最根本的問題，那就是人為什麼會來到地球上出生為人？以頭腦意識而言，出生為人各有每個人生命意義的選擇，也可以在其轉世輪迴的紀錄之中，找到蛛絲馬跡。但真理實相應該是在那個無意識的靈魂光本身，是一個未成熟的靈魂光，投胎則成為靈魂光自然成長的唯一道路了，因為靈魂光的能量度依生成的先後而有成熟與未成熟之分。同樣的問題，外星人為什麼要投胎其星球？同樣的答案，答案也是在其靈魂光想要成熟。
大道靈學闡明了靈魂的真理實相，探究了生命的生死，鬼神和宇宙天地，在第三眼的透視能力之下，所有的迷思都可以一掃而空；本書是以靈性處世來體會那靈性能量流動的品質。如何去體會自身的靈性生命? 如何進入靈性修行之門? 依生活和靈修上分五個主題：

一、如何進入靈性修行之門? 內涵有：謙卑、布施、給與、慈悲、難買早知道、外來靈體、修心養性、心腦定靜、修行不難、大願力。
二、意識的扭曲和靈性的真實：內涵有意象扭曲、實相非相、外星人、真實的我、理性的我、我的光譜、真實快樂、靈性自然。
三、命運因果和輪迴業力：內涵有命運因果、輪迴轉世、業力法則、惜修緣、獨處、性孤獨、神人、人生境界。
四、膜拜禱告與面對死亡：膜拜神佛、禱告真主、面對死亡、葬儀、超度自度、天堂地獄。
五、大道靈性學術的成就：內涵有大道、道之門、成道、修就是做、大道之光、生命意義、終極目標、靈學福音、本來真面目、光的修練、宗教勸世、萬法歸宗、道歸於一、世界大同。

★自序：人生是靈魂修練的道場★

稻盛和夫在《活法》一書中說：「人類活著的意義、人生的目的到底是什麼？對於這個最根本的疑問，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修練靈魂。」今生之物只限今世，人們即使積攢再多的錢財也不能帶到來世去。如果說今生之物中有一樣永不滅絕的東西，那不就是「靈魂」嗎？所以，當有人問：「人為什麼來到這個世上」時，我毫不猶豫地、毫不誇耀地回答：「是為了比出生時有一點點的進步，或者說是為了帶著更美一點、更崇高一點的靈魂死去。」
人生在世，直到終要咽氣的那一天為止，都是在體驗各種各樣的苦和樂，在被幸運與不幸的浪潮沖刷中，不屈不饒地努力活著。把這個過程本身當作「去污粉」，不斷提高自己的人性，修練靈魂，帶著比初到人世時有更高層次的靈魂離開這個世界。我認為人生的目的除此以外別無他求；所謂今生，是一個為了提高「身心修養」而得到的期限，是為了「修練靈魂」而得到的場所。我認為可以這樣說：人類活著的意義和人生價值就是提高身心修養，磨練靈魂。
現今有了「大道靈性學術」的降世，闡明了靈魂光的真理實相。數億萬年前生成的靈魂光寄託在天界磁場，靈魂的能量是不大會增加。靈魂能量成長的捷徑就是投胎轉世到星球上，靈性能量可以在動物體的先天氣道之中循環而可以增加其能量，人們的睡眠功能就是一個恢復能量和補充能量的自然機制。所以，足夠時間的睡眠和修心養性是增加靈性能量最佳的方式。現今有了大道靈性模式的修練，更以此修養心性的功法在降意識狀態之下啟動靈性能量流動而進行修練，也可以不在睡覺的時候也可以進行能量真氣的循環。
靈性能量為什麼要修練? 由於靈魂光的能量是尚未成熟 (300-1100萬靈魂光能量度)，於是人的一生過程就成了靈魂欲成熟(>1200萬度)目標的修練道場。經由投胎為人，成熟就是恢復靈光本來的真面目，經歷人生的修練就是要如何去提升靈魂的「能量」和「境界」，但一般人的能量只有降多升少。睡眠時腦覺魂意識氣停止，靈魂能量真氣才能由主魂經中氣脈到達頭頂靈台，感應靈魂能量的真氣在全身氣道循。大道靈性模式的修練，是在降意識之下啟動三到七分的靈魂真氣來流動循環，也可以淨化和增加能量。
大道靈性學術不是宗教，宗教是在勸善且各有其教義和道門。大道靈學不必出家，不必茹素、打坐、念經、禱告等，而是自然的修心養性，尤其是善養靈性的能量和境界。修行是在生活的點點滴滴，靈性修行是直指與靈性的連結，而頭腦意識著重德行規矩，是為所有修行的基礎。靈性無意識修練著重道行自然，必須先開啟靈性能量的流動。欲進入大道研修的基本條件就是善人孝子與意識自然之人。沒有偏私邪惡的心性，沒有執著的自然，而人的意識自然卻是映照自靈性的道法自然，道就是自然。
大道靈性學術的真理和其實相觀念，如何將靈性修練模式的觀點實踐在生活上? 我們不是宗教，不是靈界修行而是修心養性，修心和養性都是在生活和生命上。大道靈學研修不在進入的時間長短，而是體悟與進步了多少? 心性是靈性的指代，心性的自然就是修道，道心不足則容易退轉，不夠謙卑就沒能踏上靈性的大道；靈學真理乃是闡明了：通往靈性成就的大道，靈魂生命的終極意義，恢復靈光本來真面目，萬教歸宗與世界大同。
為什麼稱之為處世篇呢? 因為靈性不是只有修，而是存在可行的做中體會，將靈魂真理的理念實踐在生活上，即所謂靈性模式的生活；意識界的最高階六百五十萬靈魂光的境界，是用頭腦意識去修。然而七百萬靈魂光能量度以上稱為先天界(觀音界)，有能力可以用(靈性)能量真氣的能力去感應。九百萬靈光能量度稱為佛界入門，要進入佛界不只是修，還要能夠實踐和做出來，做了才有體會，靈性才會增長。
謙卑踏上靈性的道路，既然體會到這條真道就是靈性成長和可以平心靜氣返靈源的道路，於是潛心進入靈魂真氣的修習，可是許多人的信心、決心在一段時日之後退轉了，因而選擇離開，於是又容易回復到以頭腦意識氣來主導其人生，這其實就是並沒有進入靈性模式的生活改變。踏上靈性的道路了為什麼還會退轉呢? 那就是對大道不夠謙卑，對研修過程的人事物不夠謙卑。雖然入會了但卻未真實的踏上靈性的道路。
謙卑是踏上靈性道路上的首要必備，所謂的進靈性之門必先登謙卑之梯。謙卑就是免於驕傲和自大，人要改變自我和執著的累世習性，才能朝著無我合自然的靈性前進。一些靈性修行者，在其離開了團隊之後，暮然回首自己的經歷，我入道了嗎? 我為什麼停滯了沒有進步? 我的初心怎麼不見了? 我為什麼退轉了?
總結一句話就是不夠謙卑。不管你修習什麼「道」，必有其進入道門的門檻。道是什麼? 是宇宙運行的自然法則，講的是內在靈性的心法，是與內在的連結，但很多人卻只注重在術法。所以，欲進入靈性之門，就必須回歸心性自然，首先就是你謙卑了嗎?

自序　人生是靈魂修練的道場
前言
目錄

★一、謙卑踏上靈性之道路★

什麼是「謙卑」?
如何成為一個謙卑的人？
謙卑之道
謙卑踏上靈性之道路

★二、布施給予切勿欠世人★

星雲大師說布施
給予與給與
同工義工和志願工作者
慈悲要對自己的生命做一件事

★三、有錢但卻難買早知道★

有錢難買早知道
外來靈體影響了人生命運
唯物主義者的處世心性
修心養性與心腦定靜

★四、富貴之人修行難不難★

修行不難
修行與重生
真道可以使人今世重生
佛說富貴學道難?

★五、志業大願力即是修行★

（一）傳教士─馬偕
（二）樹王─賴倍元
（三）藝術的追求─朱銘
（四）人心的事業─稻盛和夫

★六、從金魚缸裡看外世界★

意象扭曲的世界
實相非相與概念繆誤
概念的曲解和謬誤
從地球看外星人?
有沒有外星人的存在?

★七、真實的我假我和他神★

真實和理智的我
自我執著和貢高的我
非理智假我和他神
我的光譜

★八、真實快樂與靈性自然★

真實的快樂
靈性真實的快樂
靈性的自然和無意識
光的修練才能自然「去做就是」

★九、個人智慧與命運因果★

命運與因果論
命運非天定
智慧的選擇
內外因果的無形干擾而影響命運

★十、輪迴轉世與業力法則★

西方學界對「輪迴轉世」的研究
大道靈學真理的「輪迴轉世」
出脫輪迴的業力法則
修心養性主導著靈魂能量高低的輪迴

★十一、如何突破業力惜修緣?★

有「因果業力」的存在嗎?
覺魂模式就是人格「業力系統」
以靈魂真氣突破腦意識氣

★十二、何謂情淡緣薄性孤獨？★

為什麼有的人不渴求朋友或表現人情淡薄?
孤獨和獨處有什麼不同?
前世修行過的人，為什麼今生六親緣薄？
無意識靈魂卻有累世習性和磁場之特性

★十三、如何到達「神人」的生活？★

「神人」的不同譯義
神人與「道」合真
孔莊談人生境界
大道靈性學術的「神人」

★十四、膜拜神佛與禱告真主★

膜拜神佛的真相
禱告真主
靈學的上帝、阿拉、無極至尊屬同一位格
宇宙是上帝創造的嗎?

★十五、如何面對死亡和葬儀？★

人死亡三魂七魄的消散
中陰身的經驗
守護家族的神靈
土葬或火葬的差異
靈性學術的觀點

★十六、超渡自度與天堂地獄★

他度與自度
一般的超度只是精神寄託
現代的超度
超渡的實相
天眼靈力者的超度實相
大量的超渡
天堂與地獄
靈學之之天堂與地獄
來自善惡的天堂與地獄
靈學的天堂與地獄
天堂與地獄自在人心

★十七、通往靈性成就的大道已降世★

大道與道之門
靈性從悟道修道成道才能行道
成道不是修出來的而是做出來的
大道之光的成就

★十八、靈魂生命的終極意義★

生命的意義與最高境界
靈性修行最終極目標
生死終極意義的探索

★十九、恢復靈魂光本來真面目★

人為什麼會來到地球上？
什麼是靈魂光本來真面目？
人身體是靈魂光的成長和修練的載體
道的恢復靈魂光本來真面目
光的修練與境界的展現

★二十、萬教歸宗與世界大同★

溯源各宗教「勸世」的教義與人心
各宗教的「上帝」其實都同一個位格屬性
萬法歸道、道歸於一
靈性學術世界大同之境界
大道屬於全人類的

參考書目
作者簡介

●一、謙卑踏上靈性之道路●

謙卑是踏上靈性道路上的首要條件，所謂的進靈性之門必先登謙卑之梯。有一些靈性修行者，在其離開了團隊之後，暮然回首自己的經歷，我入道了嗎? 我為什麼停滯了沒有進步? 我的初心怎麼不見了? 我為什麼退轉了? 總結一句話就是不夠謙卑。不管你修習什麼「道」，必有其進入道門的門檻。道是什麼? 是宇宙運行的自然法則，講的是內在靈性的心法，是與內在的連結，但很多人卻只注重在術法。所以，欲進入靈性之門，就必須回歸心性自然，首先就是你謙卑了嗎?

◆什麼是「謙卑」? ◆

韋氏辭典（Merriam-Webster）將「謙卑」定義為：「免於驕傲或傲慢」。西方講謙卑的概念是指一個人，以一種降低或卑微自己的方式，處在一個很低的地位。當我們要理解謙卑最好的方法，就是試圖能通過上帝的眼睛看到我們自己，而不是我們怎樣看自己。 西方把「謙卑」描述為溫柔、卑微和不自我，翻譯為謙卑的希臘語字面意思是存心謙卑，所以我們看到謙卑是一種內心的態度，而不僅僅是一種外在的行為。一個人可以包裝出一副謙卑的樣子，但仍然存有一顆充滿驕傲和傲慢的心。西方箴言，神應許要賜恩給謙卑的人，卻抵擋著驕傲的人。( 箴言 3:34; 彼得前書5:5) 因此，謙卑是進入教團的先決條件。
我們每個人都具有著隱藏的驕傲，要能真正地悔改或除去驕傲，實在不容易，然而只要我們認為自己謙卑，其實那就不是真謙卑。或許你聽過這則故事，曾經有位教友被他的教團評為最謙卑的人，於是教團頒給了他一枚謙卑小徽章，然而他在第二個星期天欣喜的戴上了這枚徽章與會，結果教團卻又把它收回去，因為他驕傲了，謙卑不見了。所以我們常常會困惑著，謙卑到底是不是就像這樣子？

◆如何成為一個謙卑的人？ ◆

一個謙卑的人能成功、能被接納，是因為他能虛心聽取並接受不同的意見；謙卑對一個人很重要，在工作團隊中也一樣，凡事要成功，就要先能謙卑、能像納百川的海、能像成熟稻穗一樣，愈是結實纍纍，腰是彎得愈低，所以愈是成功的人和他的團隊成員也愈能懂得謙卑。
《易經》說到：「謙謙君子，卑自牧。」此意是指道德高尚的人，多以謙卑的態度修養自己，以及保有謙卑的特質和心態。凡事不以自己為優先，反而先考慮他人的立場，能懂得設身處地為他人著想的人，也當然一直保持進取的精神。因此，可以確認存有謙卑的態度，能使人保持進取精神。
易經亦云：「謙卑是指人因為虛心，所以能進入對方的心而被接納。」凡懂得真愛的人，必定是懂得謙卑，通常是不求回饋的付出，無私地奉獻，此種真正的愛也因為有謙卑的特質，才能放棄自己的私慾，往往於服務人群中忘掉了自己，而在忘掉自己的那一刻，驕傲自然就慢慢退去而消失。
再談及愛與驕傲這詞，一個人若對待他人沒有愛，是無法謙卑的，因為愛是無私的、沒有驕傲，處事謙虛、溫柔、忍耐，皆以愛心互相寬容；當一個人保有了謙卑又存有感恩之心，也就能看到這類最謙卑的人隨時隨地沒有怨言的為他人服務著；有句話「痛苦教導我們謙卑」，謙卑，通常都在自身經歷過傷痛後而得來，不論是身體上、情緒上還是靈性上的痛苦，老實說沒有人能夠倖免於這塵世生命中，可以不經歷著磨難。