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中文系的理想課程:「詩歌與詩學」的教學與省思專輯 前言
林淑貞
詩歌,是我國最重要的文學成就之一,即使是兒童,也能朗朗上口背上幾首唐詩,包括李白〈靜夜思〉、孟浩然〈春曉〉或是國中課文選讀王維的〈鹿柴〉等詩。在現今大學之中,詩歌教學現況又如何呢?面對重科技輕人文的學科傾斜,如何要求學生品味詩歌、學習古典詩歌創作?如何在大學職業化、AI智能迅起、網路發達下教導學生涵泳詩歌、沉浸於緣情綺靡美典之中?世代遷移,學習場域日益變化,如何將詩歌寶庫打開,供人吟咏品讀?如何將承載歷史的詩歌,以心傳心,綿延下去?詩學的焦慮,不僅是孟子的「詩亡而後春秋作」的感嘆,也是陳子昂「彩麗競繁,興寄都絕」的咏嘆;是李白「大雅久不作、吾衰竟誰陳」的感嘆,也是現代的我們,面對社會資源擠兌人文學科、文化分配不均之下的感嘆。然而,我們仍然昂視這些現象而無所畏懼,因為二千年前的孔孟面對周文疲弊,詩學傳統仍然逶迤行到此時科技競速的世代,我們依然秉持著這樣的詩學理想,想要金針度人引領更多人一窺詩學堂奧。人文涵養的重要非一朝一夕,但願這一條不悔不尤之路,是我們前進的明燈,指引著文化的方向,讓我們充滿了熱情勇往直前。
本刊輯有十二篇攸關詩學的教學文章,有通識課程「詩歌選讀」;有中文系必修「詩選及習作」及選修「專家詩」等課程;有研究所「唐詩研究」課程;大家共同為詩學提出課程目標、教材、教法。無論是傳統教法或是創意教學,皆希望學生能有所啟發,涵泳在詩學國度之中。撰寫內容包括教詩與學詩的對讀,簡錦松老師的創作教學與學生陳家煌的反饋,令人莞爾,也可想見當年的情景。簡錦松老師發明「單位雙句」教法,以及要求學生背誦平仄譜、韻部訓練,是學詩必要的磨鍊。周益忠老師追憶汪中老師教學情境及自己教學體悟應不拘格律而是教導學生契會意境。蕭麗華老師提出律詩小宇宙及古典詩歌必須吟詠教學,並且期待能組織吟詠詩歌的詩社。祁立峰老師面對文化資本高度彰顯,提出如何薪傳詩選教學的憂懷。黃雅莉老師對於功利實用與職業化導向的現象提出詩選的教學設計與實施歷程。鍾志偉老師以杜詩教學,提出為杜甫說一個好故事的教學設計;張俐盈老師以牌卡設計導引教學;黃培青老師以翻轉教學導引學生落實創造與轉化;普義南老師則以「分組猜韻」、「改歌入韻」等活動設計,引發學習興趣再讓學生能「知之」而能「好之」的歷程。張韶祁老師則提出從經典開出新意,進而連結生命、豐實生命。林淑貞老師則從人文關懷引導學生解讀詩人生命風景,契會時空意識帶來的生命意義。
但願:愛詩、讀詩、學詩、教詩,成為一個美好的善循環,薪火相傳。
林淑貞
詩歌,是我國最重要的文學成就之一,即使是兒童,也能朗朗上口背上幾首唐詩,包括李白〈靜夜思〉、孟浩然〈春曉〉或是國中課文選讀王維的〈鹿柴〉等詩。在現今大學之中,詩歌教學現況又如何呢?面對重科技輕人文的學科傾斜,如何要求學生品味詩歌、學習古典詩歌創作?如何在大學職業化、AI智能迅起、網路發達下教導學生涵泳詩歌、沉浸於緣情綺靡美典之中?世代遷移,學習場域日益變化,如何將詩歌寶庫打開,供人吟咏品讀?如何將承載歷史的詩歌,以心傳心,綿延下去?詩學的焦慮,不僅是孟子的「詩亡而後春秋作」的感嘆,也是陳子昂「彩麗競繁,興寄都絕」的咏嘆;是李白「大雅久不作、吾衰竟誰陳」的感嘆,也是現代的我們,面對社會資源擠兌人文學科、文化分配不均之下的感嘆。然而,我們仍然昂視這些現象而無所畏懼,因為二千年前的孔孟面對周文疲弊,詩學傳統仍然逶迤行到此時科技競速的世代,我們依然秉持著這樣的詩學理想,想要金針度人引領更多人一窺詩學堂奧。人文涵養的重要非一朝一夕,但願這一條不悔不尤之路,是我們前進的明燈,指引著文化的方向,讓我們充滿了熱情勇往直前。
本刊輯有十二篇攸關詩學的教學文章,有通識課程「詩歌選讀」;有中文系必修「詩選及習作」及選修「專家詩」等課程;有研究所「唐詩研究」課程;大家共同為詩學提出課程目標、教材、教法。無論是傳統教法或是創意教學,皆希望學生能有所啟發,涵泳在詩學國度之中。撰寫內容包括教詩與學詩的對讀,簡錦松老師的創作教學與學生陳家煌的反饋,令人莞爾,也可想見當年的情景。簡錦松老師發明「單位雙句」教法,以及要求學生背誦平仄譜、韻部訓練,是學詩必要的磨鍊。周益忠老師追憶汪中老師教學情境及自己教學體悟應不拘格律而是教導學生契會意境。蕭麗華老師提出律詩小宇宙及古典詩歌必須吟詠教學,並且期待能組織吟詠詩歌的詩社。祁立峰老師面對文化資本高度彰顯,提出如何薪傳詩選教學的憂懷。黃雅莉老師對於功利實用與職業化導向的現象提出詩選的教學設計與實施歷程。鍾志偉老師以杜詩教學,提出為杜甫說一個好故事的教學設計;張俐盈老師以牌卡設計導引教學;黃培青老師以翻轉教學導引學生落實創造與轉化;普義南老師則以「分組猜韻」、「改歌入韻」等活動設計,引發學習興趣再讓學生能「知之」而能「好之」的歷程。張韶祁老師則提出從經典開出新意,進而連結生命、豐實生命。林淑貞老師則從人文關懷引導學生解讀詩人生命風景,契會時空意識帶來的生命意義。
但願:愛詩、讀詩、學詩、教詩,成為一個美好的善循環,薪火相傳。
目次
編輯手記
001 張晏瑞 承先啟後,以啟山林:萬卷樓與中國文化大學華岡出版部攜手合作紀實
百家筆談
004 馮以浤 我所認識的葛賓校長
007 胡耀飛 日本的中元節
焦點議題 星火聚輝:東吳大學中國文學系教師教學精進社群演講
009 楊晋龍主講、林盈翔策畫、楊宜柔記錄 大學教師的三大基本功(二):
「論文發表」的私見
中文系的理想課程:「詩歌與詩學」的教學與省思專輯
013 林淑貞 關於專輯
014 簡錦松 我的「詩選與習作」課程
020 陳家煌 學詩卅年
023 周益忠 詩選及習作的課程目標──從雨盫師當年的詩選課談起
026 蕭麗華 淺談律詩的小宇宙與古典詩吟詠教學的必要性
030 祁立峰 詩選人生
033 黃雅莉 情與思生,學與作成──詩選教學的生命化與整體性設計
041 鍾志偉 文本細讀與另類書寫:漫談「杜甫詩」課程的教學思索
045 張俐盈 詩歌與圖像的心靈交會──古典詩引入牌卡的教學設計
052 黃培青 中國古典詩歌選讀──通識詩歌課程的教學與省思
057 普義南 將詩待物華──談古典詩教學課程暨活動設計
063 張韶祁 我心目中理想的詩選及習作
067 林淑貞 最美的學習與悸動:「唐詩研究」的規畫與發想
思想文化
074 林樹軍 墨子無父辯──兼論墨學之中心思想
076 孫秀惠 試探莊子思想裡的「孔子」軌跡
080 林暉峻 叩兩端而得「仁」:兼論叩兩端的中庸思想與「仁」的關係
古典文學
085 李金坤、魏彩霞 清代農民女詞人賀雙卿詞心審美──以〈浣溪沙〉〈望江南〉二詞為例
091 藍遠秀 「朱絲」蘊含的紅色文化──以唐代以前的文學作品為例
析字辨詞
095 熊 琬 中國文字之優異特質──具實用性、藝術性、時代性及多元性(下)
103 朱光燕 「形貌昳麗」之「昳」字語義辨析
天地書肆
107 李威熊 鳳凰展翅──序車行健主編《指南山下經師業:
政治大學中文系的經學學人及其學術》
111 何廣棪 《碩堂輯佚札叢續編》自序
學林人物
116 袁勇麟 鄭珊珊:滿眼雲山畫圖開
學術論壇
123 張韶祁 行旅紀聞與感事述懷:劉熙載行旅詩初探
001 張晏瑞 承先啟後,以啟山林:萬卷樓與中國文化大學華岡出版部攜手合作紀實
百家筆談
004 馮以浤 我所認識的葛賓校長
007 胡耀飛 日本的中元節
焦點議題 星火聚輝:東吳大學中國文學系教師教學精進社群演講
009 楊晋龍主講、林盈翔策畫、楊宜柔記錄 大學教師的三大基本功(二):
「論文發表」的私見
中文系的理想課程:「詩歌與詩學」的教學與省思專輯
013 林淑貞 關於專輯
014 簡錦松 我的「詩選與習作」課程
020 陳家煌 學詩卅年
023 周益忠 詩選及習作的課程目標──從雨盫師當年的詩選課談起
026 蕭麗華 淺談律詩的小宇宙與古典詩吟詠教學的必要性
030 祁立峰 詩選人生
033 黃雅莉 情與思生,學與作成──詩選教學的生命化與整體性設計
041 鍾志偉 文本細讀與另類書寫:漫談「杜甫詩」課程的教學思索
045 張俐盈 詩歌與圖像的心靈交會──古典詩引入牌卡的教學設計
052 黃培青 中國古典詩歌選讀──通識詩歌課程的教學與省思
057 普義南 將詩待物華──談古典詩教學課程暨活動設計
063 張韶祁 我心目中理想的詩選及習作
067 林淑貞 最美的學習與悸動:「唐詩研究」的規畫與發想
思想文化
074 林樹軍 墨子無父辯──兼論墨學之中心思想
076 孫秀惠 試探莊子思想裡的「孔子」軌跡
080 林暉峻 叩兩端而得「仁」:兼論叩兩端的中庸思想與「仁」的關係
古典文學
085 李金坤、魏彩霞 清代農民女詞人賀雙卿詞心審美──以〈浣溪沙〉〈望江南〉二詞為例
091 藍遠秀 「朱絲」蘊含的紅色文化──以唐代以前的文學作品為例
析字辨詞
095 熊 琬 中國文字之優異特質──具實用性、藝術性、時代性及多元性(下)
103 朱光燕 「形貌昳麗」之「昳」字語義辨析
天地書肆
107 李威熊 鳳凰展翅──序車行健主編《指南山下經師業:
政治大學中文系的經學學人及其學術》
111 何廣棪 《碩堂輯佚札叢續編》自序
學林人物
116 袁勇麟 鄭珊珊:滿眼雲山畫圖開
學術論壇
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