跨越時代的哲學對話，大師們的思想永續傳承
追尋一代學術巨擘的思想軌跡，解讀百年學府的思想精髓
文采與人格並重，北大精神指引現代學術道路，重拾真理追求

【哲言】語不驚人死不休──大師們的「驚世之言」
➔幽默大師林語堂
幽默是一種人生觀的表達，一種應付人生百態的方法。最高的幽默，是承認多元世界之後的自嘲。林語堂受儒家「有為」的思想影響，也欣賞道家的「無為」；他的生活態度是以「有為」為中心，但也往往有「不為」的事。當面臨外敵入侵、國家生死存亡之際，幽默大師也會嚴肅起來、行動起來，勇於向危險宣戰。

「幽默」在工作場合是人際交往的潤滑劑，它在於流暢和變通，可以打破僵局、化解矛盾、增加感情、提高工作效率。

【哲學】世事洞明皆學問──工作中的另類哲學
➔畫壇伯樂徐悲鴻
「世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。」韓愈這句名言明確告誡我們：伯樂是稀有資源，可遇而不可求。話又說回來，打鐵還需自身硬，沒有金剛鑽，即使伯樂出現，也無法一拍即合。伯樂本身就是一匹千里馬，故能識才愛才惜才。放眼當下，真伯樂仍然稀有，假伯樂、偽伯樂依然屢見不鮮。

君不見，才藝班裡，有多少「伯樂」面對眾多家長侃侃而談，信誓旦旦，「這孩子是天才！只要有個好老師，一定會大有所為！」這樣的「伯樂」，與徐悲鴻相比，相差何止是十萬八千里？

【哲人】天生我材必有用──才智卓越的北大名人
➔散文名家朱自清
孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。在命運的顛沛中，很容易看出一個人的氣節。「英雄生死路，卻似壯遊時」，抽象的是氣節的昇華。朱自清至死不食美援麵粉，堅持到生命的最終，這是一種高尚的、可貴的氣節。

我們普通人只要能做到在工作中堅守職業道德，在富貴榮華的誘惑下不動心志，在狂風暴雨的襲擊時堅定信念，對世界、對人生抱有正確、深刻的認知和理解，也是一種氣節。

【哲理】粉身碎骨渾不怕──使人的精神新生的理論
➔史學名家顧頡剛
古今社會中，文人相輕司空見慣。有文人的地方，便有爭論，便有不服，便有辱罵，便有人身攻擊，甚至於反目成仇，可謂無所不取、無所不能、無所不敢，令人側目。文人生產的是精神果實，這個就無法量化，不能分清孰輕孰重。

自古以來就有「文無第一，武無第二」的說法，要想徹底征服對方，就只能戰勝對方的不同觀點，而許多理論在某一特定時期，又沒有標準答案，所以，文人之間一旦發生衝突，其慘烈之狀，較之其他行業要凶猛的多。

本書特色：本書介紹了諸如徐志摩、朱自清等北大學者的生平事跡，還分析了他們在各自領域中的卓越貢獻與思想觀點。透過這些人物的故事，闡述了北大在中國思想史上的獨特地位以及其在培育傑出人才方面的成就與挑戰。書中也不乏對學術界現狀的反思，批判了當今學術界的浮躁與名利追逐，強調了真正學術精神的珍貴與必要性。

作者簡介

作者簡介

張祥斌，曾任教師、出版社編輯，現為專職圖書作者。編著有《讓你的腦子動起來！科學思維訓練遊戲》、《圖形思維測驗，強化大腦邏輯能力》、《橫向讀，縱向看！詩詞背誦好簡單》、《詩詞成語，一舉兩得學寫作》等。

閆哲美，筆名亂葦，旅居加拿大溫哥華的自由作家。常年堅持寫作，寫過很多散文及雜評，在網路上廣為傳播，並參與過多部文學類、哲學類、古詩詞類圖書創作。

序

前言
西元1917年，有這樣一群年輕人，他們比在校的大學生大不了幾歲。徐悲鴻，23歲；梁漱溟，25歲；胡適，27歲；劉半農，27歲；劉文典，27歲；林損，27歲……年紀稍微大一些的，劉師培，33歲；周作人，33歲；陳獨秀，38歲……然而他們的名字卻響徹大江南北，有些人的名氣即使在國際上也如雷貫耳。
二三十歲的年齡，我們中的大部分人不是苦苦掙扎在求職的道路上，就是「啃老一族」，而我們前輩們已經成為大師了。看著這些驚人的數字，真讓我們當代的年輕人無地自容。這也讓我們再一次想起錢學森的世紀之問──為什麼我們的學校總培養不出傑出的人才？這一振聾發聵之問，是向每一個有憂患意識的人提出的。
回想老北大，諸多名家各領風騷，鮮活的人物個性，讓人喜愛，也令人感慨。老北大用人有一個特點：英雄不問出處，不論文憑學位，只要有才學就可以上北大講壇，當年蔡元培先生肯為年輕人提供大舞臺，現今已不復可得了。也虧了那個「城頭變幻大王旗」的年代，能容得下他們，才有大師各具不同的真性情流露。
時過境遷，當今的學術界卻日漸沉淪，追逐名利，一切向錢看，處處都有潛規則！到處阿諛奉承，歌功頌德，毫無文人氣魄可言。「我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些『精緻的利己主義者』，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。」這是著名教授錢理群在《理想大學》專題研討會上的演講。這段話被參會嘉賓上傳到網路上後，迅速被轉發3.5萬次，隨後又引起無數人的共鳴。
北大名人輩出，群星燦爛，我們也只能篩選一些有影響力的代表人物，對他們的生平做一簡單的描述。同時，我們也有意無意地迴避了一些事情。我們高談北大的輝煌，卻不願觸及北大的悲壯。老北大的歷史越燦爛，名人越多，越暴露出現今北大的種種不足、諸多矛盾和陰暗面！當一些人人為地提高北大的名氣和地位時，卻無意間露了內心的怯。回想那些逝去的歲月和遠離塵世的大師們，更為當今的大學教育感到痛心疾首。

前言
哲言：語不驚人死不休—大師們的「驚世之言」
愛情詩人徐志摩
「天下第二」的林損
「大砲」傅斯年
為莊子而跑的劉文典
哲學狂者熊十力
幽默大師林語堂
最後的儒家梁漱溟
文學大師沈從文
哲學：世事洞明皆學問—工作中的另類哲學
鐵肩辣手邵飄萍
辜鴻銘的辮子
北大怪才黃侃
錢玄同的小木戳
馬幼漁的「女權至上」
畫壇伯樂徐悲鴻
交友遍天下的胡適
厚今簿古的范文瀾
百度之父李彥宏
哲人：天生我材必有用—才智卓越的北大名人
學術名家劉師培
嚴復譯著《天演論》
文壇魁首劉半農
北大之父蔡元培
散文名家朱自清
蔣夢麟笑說北大「功狗」
文化雜家周作人
北大教授季羨林
哲理：粉身碎骨渾不怕—使人的精神新生的理論
不屈的鬥士魯迅
愛讚美學生的沈兼士
史學名家顧頡剛
絕不馮友蘭的天地境界
美學大師朱光潛

書摘/試閱

愛情詩人徐志摩
世上有永恆的愛情，但沒有凝固的愛情。愛情是一條河，它的源頭必須有足夠的水源，才能永遠奔流不息。這水源產生於兩人的情感交流和融合，產生於雙方對愛情理解的昇華與深化。如果女人不以自己的靈魂吸引男人的靈魂，而是拚命美化自己的外表來吸引男人的感官，那麼吸引來的也只是一個以欣賞低層次感官為主的男人，無法用內在的吸引力來留住男人。如果愛情再進一步，走到婚姻階段，更不是那麼簡單，而是兩個人的個性習慣要長期地生活在一起，因此雙方都需要考量是否能夠接受對方的個性習慣。徐志摩與林徽因，有愛情之花卻無婚姻之果，這也緣於兩個人對愛情和婚姻追求上的不同。
西元1925年夏天，徐志摩（西元1897～1931年）與陸小曼的結婚儀式正在熱鬧地進行，賓客歡聚一堂，分享著新人的幸福。證婚人梁啟超注視著新郎和新娘，說出了一段令人咋舌的祝婚詞：「徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有成就，用情不專，以致離婚再娶；陸小曼，你也是過來人，離過婚又重新結婚，也是用情不專。希望你們不要一錯再錯自誤誤人，不要以自私自利作為行事的準則，不要以荒唐和享樂作為人生追求的目的，不要再把婚姻當作是兒戲，以為高興可以結婚,，不高興可以離婚，讓父母汗顏，讓朋友不齒，讓社會看笑話……」徐志摩不得不小聲哀求：「先生，給學生留點臉面吧。」梁啟超也覺得話有些過重，就順勢收住了嘴，慈愛地說：「以後你們倆個人要痛自悔悟、重新做人！願你們這次是最後一次結婚！」
一年前，徐志摩與北京名媛陸小曼認識後，兩個人立刻陷入熱戀中，無奈陸小曼已是有夫之婦。隨著兩個人感情漸深，都有「相見恨晚」之感。在歷盡周折之後，陸小曼離婚了，兩個人終於走在一起。徐志摩的父親對兒子草率的婚姻態度卻極不滿意，他雖然勉強答應陸小曼與徐志摩的婚事，但提出了三個條件：一、結婚費用自理，家庭概不負擔；二、婚禮必須由胡適做介紹人，梁啟超證婚，否則不予承認；三、結婚後必須南歸，安分守己過日子。這三條徐志摩都答應了。這就出現了結婚儀式上梁啟超痛斥徐志摩、陸小曼的一幕。
其實梁啟超也反對徐志摩與陸小曼之間如同兒戲的戀情，也規勸過徐志摩，礙於徐志摩之父和胡適的情面，梁啟超才答應擔任證婚人。但在婚禮上梁啟超卻對徐志摩、陸小曼用情不專厲聲訓斥，一點情面不留，使滿堂賓客瞠目結舌。
和所有的愛情作品一樣，男女主角歷盡艱難結婚後，故事就結束了，沒看頭了。徐陸的婚姻也如此！幸福是短暫的，痛苦卻來得很快，婚後陸小曼與徐志摩在性格上的差異逐漸顯露出來。婚後的陸小曼全沒了當初戀愛時的激情，似乎不再是一個有靈性的女人。她每天懶散到午後才起床，下午寫寫畫畫或者見幾個朋友，晚上大半是跳舞、打牌、聽戲，成為一個懶散的家庭婦女。徐志摩常常婉轉地勸告陸小曼，但效果不大。後來，徐志摩的父親出於對陸小曼極度不滿，在經濟上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩不得不同時在光華、東吳、大夏三所大學講課，課餘還趕寫詩文，以賺取稿費貼補家用，即便如此，仍不夠陸小曼揮霍。徐志摩的不幸也正緣於這段草率的婚姻，所以也奉勸大家，愛情和婚姻是不一樣的。愛情浪漫無限，婚姻則是柴米油鹽醬醋茶，千萬別被衝動的愛情迷惑了雙眼，草率結婚。

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