本書融合儒釋道三家思想精髓，被譽為東方第一勵志奇書
──了凡先生用警世的敘事及豐富的實例向世人闡明一切禍福皆由自己掌握的道理，鼓勵人們向善立身，慎獨立品。
──了凡先生用親身實踐向人們證明，命運原本就是掌握在自己手中的。
──了凡先生總結自己一生的經驗教訓，撰寫了這本探求立命之學的訓誡之書，曾受到清代曾國藩的大力推崇，影響後人數百年。

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作者簡介

袁了凡

袁黃（1533-1606），初名表，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡，後人常以其號了凡稱之。
袁了凡，浙江嘉興府嘉善縣魏塘鎮人，是明朝重要思想家，是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會禪學與理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流行一時。少孤苦學，善作文，曾經以授徒為業。明萬曆十四年（1586年）進士，十六年任河北省寶坻縣知縣。在任上，革除弊政，興修海堤，治理堤內鹽鹼地。萬曆二十年升兵部職方司主事，隨軍赴朝鮮討倭，屢建功績。後因與主將意見不合被彈劾，罷官回籍，專心研究曆法、律呂、水處、河渠、賦役和屯田。黃博學尚奇，凡河洛象緯律呂水利戎政，旁及句股堪輿星命之學，莫不究涉。嘗導人持功過格，鄉里稱為願人，卒年七十四歲。著作有《兩行齋集》《寶坻勸農書》、《曆法新書》《了凡綱鑑易知錄》《皇都水利》《攝生三要》《靜坐要訣》《祈嗣真詮一卷》《群書備考》《評注八代文宗》等。

書摘/試閱

一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。

雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。』」

【原文】

吾輩處末世，勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。

【譯文】

我們生在這個人心風俗敗壞的末世時代，做人很不容易。因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的長處，去蓋過旁人；旁人有不善的事情，不可以把自己的善，來和別人比較。別人能力不及我，不可以用自己有的能力，來為難別人。自己縱然有才幹聰明，也要收斂起來，不可以外露炫耀，應該像沒有聰明才幹一樣，看到別人有過失，姑且替他包含掩蓋。

【原文】

一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，翻然捨己而從之，且為豔稱而廣述之。

【譯文】

像這樣，一方面可以使他有改過自新的機會，另一方面可以使他有所顧忌而不敢放肆。若是扯破面皮，他就沒有顧忌了。看到旁人有些小的長處，可以學的，或有小的善心善事，可以記的；都應該立刻翻轉過來，放下自己的主見，學他的長處；並且稱讚他，替他廣為傳揚。

【原文】

凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下為公之度也。

【譯文】

一個人在平常生活中，不論講句話或是做件事，全不可為自己，發起一種自私自利的念頭；而要全為了社會大眾設想，立出一種規則來，使大眾可以通行遵守，這才是一位偉大的人物，這才是把天下所有的一切，都看做是公而不是私的度量呢！

【原文】

何謂愛敬存心？君子與小人，就形跡觀，常易相混。惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：「君子所以異於人者，以其存心也。」

【譯文】

什麼叫做愛敬存心呢？君子與小人，從外貌來看，常常容易混淆，分不出真假。只有這一點存心，君子是善，小人是惡，彼此相去很遠，他們的分別，就像黑白兩種顏色，絕對相反不同。所以孟子說：「君子與常人不同的地方，就是他們的存心啊！」

【原文】

君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖，萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？

【譯文】

君子所存的心，只有愛人敬人的心。因為人雖然有親近的、疏遠的、有尊貴的、有低微的、有聰明的、有愚笨的、有講道德的、有下流的，有千千萬萬不同的種類；但是這些都是我們的同胞，都是和我們一樣有生命、有血有肉、有感情，哪一個不該愛他敬他呢？

【原文】

愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。

【譯文】

愛敬眾人，就是愛敬聖賢人；能夠明白眾人的意思，就是明白聖賢人的意思。為什麼呢？因為聖賢人本來都希望世界上的人，大家都能安居樂業，過著幸福美滿的生活。所以，我們能夠處處愛人，處處敬人，使世上的人，個個平安幸福，也就可以說是代替聖賢，使這個世界上人人都能夠平安快樂了。

【原文】

何謂成人之美？玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋。故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。或為之獎借，或為之維持。

【譯文】

什麼叫做成人之美呢？舉例來說，若是把一塊裡面有玉的石頭，隨便丟掉拋棄，那麼這塊裡面有玉的石頭也只不過是和瓦片碎石一樣，一文不值了；若是把它好好地加以雕刻琢磨，那麼這塊石頭，就成了非常珍貴的寶物圭璋了。一個人也是如此，也全是靠勸導提引。所以看到別人做一件善事，或者是這個人立志向上，而且他的資質足以造就的話，就應該好好地引導他，提拔他，使他成為社會上的有用之材；或是誇讚他，激勵他，扶持他。

【原文】

或為白其誣而分其謗，務使之成立而後已。大抵人各惡其非類。鄉人之善者少，不善者多。善人在俗，亦難自立。

【譯文】

若是有人冤枉他，就替他辯解冤屈，來替他分擔無端的譭謗，可以設法代替他，頂替他被譭謗的事實，減輕他所受的譭謗，這樣叫做分謗；務必要使他能夠立身於社會，而後才算是盡了我的心意。大概通常的人，對那些與他不同類型的人，都不免有厭惡感，譬如小人恨君子，惡人恨善人。在同一個鄉里的人，都是善的少，不善的多。正因為不善的人很多，善的人少，所以善人處在世俗裡，常常被惡人欺負，很難立得住腳。

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