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作者簡介
序
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劉學軍，一九八二年生，安徽六安人，南京大學博士，現就職於江蘇第二師範學院文學院，古代文學教研室主任。研究領域在中古佛教與文學、東亞漢文學等方面。在《文學遺產》、《中華文史論叢》等學術刊物發表有論文十餘篇。
序
自 序
完成書稿交付書局後，接獲編輯先生發來的郵件，要求注譯者另寫一篇或長或短的文字，交代撰稿緣起、感想，或研究的心得等，俾使讀者認識，拉近距離。這較之於撰寫書的正文來說，自然是件最輕鬆愉悅的事了。如同讀一本學術著作，最有意思的事情莫過於看「序言」或「後記」—聽作者傾訴一本書背後的人情冷暖，如同冬夜坐在溫暖的壁爐旁，手捧一杯熱飲，與感興趣的人閒話平生。
最近一段時間，碌碌於教學、思考和寫作，對當下關注點之外的事情大多犯迷糊，其中尤其對日期、數字極不敏感，每每總是靠別人提醒。翻出過往的郵件，終於確定接受《新譯法句經》撰作任務的確切日期是一二年十月中旬，當時我還在南京大學讀博士學位。鑑於以往的學術興趣集中在中古這一段，且多年來也並未有所變化，所以我就決心在博士階段更進一步，想把這一時期佛教與社會文化之間的關係做一番相對細緻的清理，當然選擇切入的角度一定是具體而微的。
我原先是做中國古代文學理論研究的，常常陷入各種文論概念中難以通脫，後來轉入「兩古」專業（古典文學、文獻）學習，就想在文獻基礎上面多用用功。這其實意在遵循太老師程千帆先生留下的教諭，即文藝學與文獻學相結合、「兩條腿走路」。二○一二年的夏天，溽熱無比，我協助我的老師張伯偉教授將國內東亞研究最具實力的研究機構「南京大學域外漢籍研究所」從南大鼓樓校區搬遷到仙林校區。大量的中日韓書籍文獻，被逐一下架、封裝、編號、運輸、上架。在這個過程中，我粗粗摸索一過所內的各種研究材料，逐漸開始對「東亞視野中的佛教」這一課題生發興趣，以為這可以成為東亞文明研究的一把鑰匙（日本學者西?定生似乎早也有這樣的提法）。
隨後到來的十月，太陽已然不再毒辣，在新布置完畢的研究所裡，微風吹過，帶來絲絲清涼。某一天，伯偉師大約是看見我在翻閱《大日本佛教全書》，就跟我說有人想請他推薦合適的人來注譯一本佛經，或許你可以試試，藉此也可以再鞏固一下佛教文獻的基礎。幾天之後，收到三民書局編輯先生的郵件，正式邀請參與這本佛經的注譯工作。這樣，一方面有業師的囑託，另一方面又有編輯先生的熱情誠邀，遂恭敬地接受了此項任務。可是坦白地說，當時自己心裡還多少有點猶豫，因為有一個比較現實的問題，即當時我的博士論文計劃正在緊張推進，從時間和精力上說，無法騰出完整的時間專心從事此事。於是，藉編輯先生來南京出差相約見面的時機，我將心中的顧慮說出，孰料得到的回應竟然是莫大的寬容，慨允兩年之內完成即可。
有了這份信任，接下去便是一種見縫插針的工作狀態，伴隨著我的博士論文寫作、答辯、畢業和進入新研究機構工作，注譯的工作時做時輟。直到二○一五年底約定的交稿截止時間，我才完成了全部工作的三分之二。以我的秉性，自然是不願意為自己的拖延尋找借口，遂寫了一封郵件給書局請求再寬限兩個月時間，以便自己利用春節假期專心了結此事，得到的回復依然是理解和寬容。於是，在剛剛過去寒假的一個月時間裡，我全力將本書完成並前後校閱了至少兩遍。
總之，這本小書的撰作，前後歷時兩年多，得到了業師張伯偉教授和三民書局各位編輯的寬容和幫助，使我有精力盡量把它完成得更令人滿意，因此我除去感謝之外，也認為這是一種勝緣！
此外，還需要交代的是，對於《法句經》這樣一部廣受世界佛教信眾喜愛的經典，如何在前人的基礎之上把它注譯得更好？成了我這兩年一直思考的問題。雖然中國詩歌闡釋傳統有所謂「詩無達詁」一說，漢傳佛教也教人根據緣分的深淺自我領悟，不強求統一，但就這樣一部早期佛教經典來說，我以為還是不能將之從當時的歷史背景（即便還有很多沒有被釐清）中抽離出來，淪為一種「自說自話」。正是基於這樣一點考慮，我在具體每章每句的注釋中，盡可能地在校勘文字的基礎上參合各家的意見，給出一種言之成理的注釋和翻譯，必要時還引用其他經典來加以疏解（詳見「導讀」部分說明）。可儘管如此，我同時也自覺，一方面限於自己佛學修養、學術功力和時間精力等方面的原因，本書有些地方的注譯還存在這樣或那樣的問題；另一方面，為了照顧通俗性、可讀性和啟發性，本書捨棄了繁瑣的文本校勘記，以及「嚼飯予人」式的「賞析」，一定程度上，可能也會讓讀者產生困惑。但聊可自慰的是，自己已經盡了最大程度的努力，盡可能不要人為地將讀者引入歧途。知我罪我，其在於此乎。我非常希望得到來自讀者的指謬！
過去冬日的某個深夜，青燈枯坐，專心注譯佛經。一時萬籟俱寂，除了窗外簌簌雪落的聲音。信手在稿紙上寫下一句不甚合格律的詩句，或可表達彼時的心境，今錄於此，以備日後紀念—「雙目微茫經卷字，青燈搖曳如來心」。
劉學軍
二○一七年十月十八日於駑馬十駕齋
目次
新譯法句經 目次
刊印古籍今注新譯叢書緣起
自 序
導 讀
卷 上
無常品 一
教學品 一二
多聞品 二五
篤信品 三四
戒慎品 四三
惟念品 五○
慈仁品 五五
言語品 六四
雙要品 六九
放逸品 八○
心意品 八八
華香品 九三
愚闇品 一○二
明哲品 一一○
羅漢品 一一九
述千品 一二四
惡行品 一三三
刀杖品 一四四
老耄品 一五二
愛身品 一五八
世俗品 一六三
卷 下
述佛品 一六九
安寧品 一七八
好喜品 一八四
忿怒品 一八九
塵垢品 一九九
奉持品 二○六
道行品 二一○
廣衍品 二二二
地獄品 二二九
象喻品 二三七
愛欲品 二四五
利養品 二五七
沙門品 二六六
梵志品 二七八
泥洹品 二九三
生死品 三○八
道利品 三一七
吉祥品 三二九
附 錄
法句經序 三三七
刊印古籍今注新譯叢書緣起
自 序
導 讀
卷 上
無常品 一
教學品 一二
多聞品 二五
篤信品 三四
戒慎品 四三
惟念品 五○
慈仁品 五五
言語品 六四
雙要品 六九
放逸品 八○
心意品 八八
華香品 九三
愚闇品 一○二
明哲品 一一○
羅漢品 一一九
述千品 一二四
惡行品 一三三
刀杖品 一四四
老耄品 一五二
愛身品 一五八
世俗品 一六三
卷 下
述佛品 一六九
安寧品 一七八
好喜品 一八四
忿怒品 一八九
塵垢品 一九九
奉持品 二○六
道行品 二一○
廣衍品 二二二
地獄品 二二九
象喻品 二三七
愛欲品 二四五
利養品 二五七
沙門品 二六六
梵志品 二七八
泥洹品 二九三
生死品 三○八
道利品 三一七
吉祥品 三二九
附 錄
法句經序 三三七
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