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政大中文系於一九五六年在臺恢復設置，其對經學之教學與研究，經由第一代學人奠基與播種，再由第二代學人加以傳播與擴展，遂成知名經學重鎮，而其整體教研成果更是戰後臺灣經學不可或缺之重要內容。近年來，隨著戰後臺灣經學漸次受到學界關注，對政大經學與經學學人之研究亦日益深入與豐富。本書收錄十二篇專論熊公哲、王夢鷗、高明、朱守亮與呂凱等經學學人之論著，當可在相當程度上呈顯政大中文系在經學教學與研究上的表現與成就。茲編聚焦於政大中文系經學之論述方式與編纂理念，與既有之經學論著專注於一般學人、學派與論著之取徑，亦有較大的區別和創新，冀望藉之開啟對大學院系與文教機構經學之專門而深入的研究風氣，這樣的研究於反思、重塑被研究對象之經學學風和凝聚學術之歸屬感與認同感，當可起到積極的作用。
作者簡介
車行健
中央大學文學碩士，輔仁大學文學博士，現任政治大學中文系教授，以《詩經》、經典解釋學、經學史及近現代學術史為主要研究領域，著有《禮儀、讖緯與經義──鄭玄經學思想及其解經方法》、《詩本義析論──以歐陽修與龔橙詩義論述為中心》、《釋經以立論──漢代毛鄭詩經經解的思想探索》、《現代學術視域中的民國經學──以課程、學風與機制為主要觀照點》、《民國經學六家研究》等書。又主編整理《傳經授業──戰後臺灣高等院校中的經學教育》、《陳延傑先生經學論著三種》、《何定生著作集》，點校整理胡承珙《求是堂文集》等書。
中央大學文學碩士，輔仁大學文學博士，現任政治大學中文系教授，以《詩經》、經典解釋學、經學史及近現代學術史為主要研究領域，著有《禮儀、讖緯與經義──鄭玄經學思想及其解經方法》、《詩本義析論──以歐陽修與龔橙詩義論述為中心》、《釋經以立論──漢代毛鄭詩經經解的思想探索》、《現代學術視域中的民國經學──以課程、學風與機制為主要觀照點》、《民國經學六家研究》等書。又主編整理《傳經授業──戰後臺灣高等院校中的經學教育》、《陳延傑先生經學論著三種》、《何定生著作集》，點校整理胡承珙《求是堂文集》等書。
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推薦序 鳳凰展翅 李威熊 1
導言 車行健 1
熊果庭先生經學思想之探討 熊琬 21
熊翰叔先生《春秋》學 蔡妙真 75
王夢鷗先生《禮記》研究考述 高大威 121
王夢鷗先生《禮記今註今譯》對清代學者說法去取的考察與討論──以〈曲禮〉和〈檀弓〉為範圍 鄭憲仁 197
章黃衍脈，道南傳學──高明先生人格風範與學術成就 陳逢源 219
臺灣經學研究的巨擘──高明先生 黃智信 249
高明先生的學術關懷與禮學研究 鄭雯馨 285
亦圃齋主人朱守亮先生《詩經》學記 徐偉軒 335
當代臺灣大專院校《詩經》傳授的實例考察──以朱守亮的教學實踐為對象 車行健 371
論呂凱先生之讖緯學研究 陳睿宏 405
附錄
《屈萬里書信集》所收王夢鷗函札的繫年問題 車行健 431
博習親師到知類通達——呂凱教授的教研生涯 徐偉軒 437
推薦序 鳳凰展翅 李威熊 1
導言 車行健 1
熊果庭先生經學思想之探討 熊琬 21
熊翰叔先生《春秋》學 蔡妙真 75
王夢鷗先生《禮記》研究考述 高大威 121
王夢鷗先生《禮記今註今譯》對清代學者說法去取的考察與討論──以〈曲禮〉和〈檀弓〉為範圍 鄭憲仁 197
章黃衍脈，道南傳學──高明先生人格風範與學術成就 陳逢源 219
臺灣經學研究的巨擘──高明先生 黃智信 249
高明先生的學術關懷與禮學研究 鄭雯馨 285
亦圃齋主人朱守亮先生《詩經》學記 徐偉軒 335
當代臺灣大專院校《詩經》傳授的實例考察──以朱守亮的教學實踐為對象 車行健 371
論呂凱先生之讖緯學研究 陳睿宏 405
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《屈萬里書信集》所收王夢鷗函札的繫年問題 車行健 431
博習親師到知類通達——呂凱教授的教研生涯 徐偉軒 437
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