往事和近事(增訂本)（簡體書）

本書是葛劍雄先生的學術隨筆集。內容主要分五個部分：對中國歷史地理、統一與分裂的思考；讀史書的札記或感想；對顧頡剛、譚其驤的回憶和懷念；對教育、人才、知識分子、人文精神的一些意見；還有若干篇，談論人口、移民和環境等問題。全書行文平實、觀點廣博，對文化、文明發展的批判性思考，更是發人深省。

祖籍浙江紹興，1945 年生於浙江吳興（今屬湖州市南潯區）。復旦大學文科特聘資深教授、中國歷史地理研究所博士生導師，社會科學委員會歷史學部委員，中央文史研究館館員。從事歷史地理、中國史、人口史、移民史、文化史、環境史等方面研究，著有《西漢人口地理》、《統一與分裂：中國歷史的啟示》、《中國人口發展史》、《中國人口史》（主編，第一卷作者）、《中國移民史》（主編，第一、二卷作者）、《黃河與中華文明》 、《葛劍雄文集》（第一至七卷）等。

1.著名學者葛劍雄教授跨越三十多年的寫作，多角度講述中華文明

如何理解和確定歷史上的中國及其疆域範圍？中國歷史中長城的價值是什麼？中國的南北分界一直是長江嗎？禪讓現象存在和消失的原因是什麼？江陵焚書是怎麼一回事？……

2. 美人之美、美美與共，文化自信和文明互鑒可以並行不悖

作者對中華文明有著深厚的理解，也主張人類之間必然有交流的深層次需求。這些對文化自信、文明互鑒等命題的反思，有著特殊的意義，啟發讀者全方位理解文明的發展。

3.追憶顧頡剛、譚其驤等幾代歷史學家求學問道的經歷

書中憶敘了顧頡剛和譚其驤發起成立中國歷史地理學的源頭——禹貢學會的諸多往事，追憶了歷史學家譚其驤的最後歲月……言辭真切、深沉而娓娓道來，寄托了寫不盡、道不完的哀思和懷念。

4. 新增內容、全新設計

增訂版在保留原版內容的基礎上，修訂校正，新增的文章由作者親自選定。

知名設計師凌瑛傾心打磨設計，使用多種特種紙，肌理古樸，極具書香韻味。

001 中國歷史疆域的再現

012 炎黃子孫之我見

024 長城的價值

030 天塹何曾限南北

037 古來北京知多少

044 天涯何處羅馬城

056 永恒的矛盾 ：追求與現實之間

073 漢魏故事 ：禪讓的真相

093 江陵焚書一千四百四十周年祭

108 亂世的兩難選擇 ：馮道其人其事

122 十一世紀初的天書封禪運動

143 重讀《明史·海瑞傳》

152 要是世界上只有中文

169 世界上不止有中文

177 悠悠長水

190 “ 開風氣者 ” 與 “ 為師者 ”

219 浩劫中的忘我追求

——紀念季龍（譚其驤）先師八十四周年誕辰

223 長水瑣憶

228 最憶康橋風雪時

233 科舉、考試與人才

241 知識分子的歷史地位和主人意識

248 人文精神與市場經濟

252 國以人興，教以育人

257 納稅人的義務和權利——社會公正的基礎

264 正確認識國情

273 中國人口 ：二十一世紀的憂思和希望

281 移民·移民文化·上海文化

298 從移民史看民工潮

310 我們應該怎樣紀念 “七七”

314 環境保護的人道原則和樂觀精神

323 《天下泰山》序（附《天下泰山》分篇引言）

329 文化自信與文明互鑒

332 2018年版編後記

334 新版編後記

文化自信與文明互鑒

文化自信的實質是文明自信。文明是指以往創造產生的全部物質財富和精神財富的總和，中華文明就是中華民族在以往創造的全部物質財富和精神財富的總和。文化自信就是對中華文明的自信， 是就總體而言，而不僅是對某一種具體的文化的自信，也並不意味著中華文明中的每一種文化都應該或值得我們自信。

近年來的考古發掘和相應學科的研究成果已經充分證明，中華文明已經有五千多年的歷史。中華文明發源於這片土地，植根於這片土地，最適合中國的地理環境和在這片土地上生活、生產和生存的人群。中華文明持續發展，不斷更新，顯示了強大的生命力。以華夏族為主體，融合眾多其他民族，結成中華民族大家庭。中華民族善於向其他民族、其他文明學習，能夠不斷吸收其他民族、其他文明的長處。正因為如此，其他年代更久遠、曾經更輝煌的文明古國都已成歷史陳跡，而中華文明巋然獨立，長盛不衰，中國的歷史從未間斷。特別是改革開放以來，中華民族以堅定的步伐走向世界，中華文明以嶄新的面貌呈現於世界。中華文明、中國文化當然值得我們自信！

從歷史唯物主義角度分析，由於世界各地的地理環境千差萬

別，利弊並存，由此孕育的文明不可能十全十美，也不可能在所有的方面都保持先進，更不一定具有普遍的適應性。總體上先進的文明、文化，都是不斷自覺地吸取其他文明的精華、學習其他文化的長處的結果。

由於地理環境的阻隔，中華文明遠離其他主要文明。在大航海時代和工業化以前，中華文明未受到其他文明的威脅和衝擊，但相互之間缺乏了解、聯繫和交流。中國廣闊的疆域提供了充足的土地和豐富的資源，中華民族完全沒有擴張侵略的必要。但與此同時， 形成了“天朝無所不有，無需仰賴外人”的觀念，中國人逐漸喪失了探索和了解外界的興趣，缺乏對外傳播自己文化的積極性。即使在相對開放的時代，實際也是“開而不放，傳而不播”，即大量接納外來人口的同時，不允許本國人外出；只對來華學習的外國人傳授，卻從不主動對外傳播中國文化或走出去展示自己的文化。到了今天，盡管人類之間的交往和信息傳遞已經不存在技術上的障礙， 但我們必須清醒地認識到，中華文明與其他文明彼此的了解和理解還遠遠不夠，相互之間的交流和學習任重道遠。

2014年3月27日，習近平主席在聯合國教科文組織總部發表演講時指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。“文明互鑒” 就是不同文明之間可以並且應該相互借鑒，其前提就是承認其他文明有值得借鑒、學習之處。正因為如此，在我們確立文化自信的同時，必須尊重、欣賞其他文明、其他文化，就像要求外國人尊重我們的文化一樣。文明互鑒不應該停留在理念，更不能只是一句口號。我們應該認真了解、理解和研究其他文明——特別是世界上主

要的文明——有哪些方面值得我們借鑒或學習，並且應該有借鑒或學習的具體行動、具體成果。即使是我們不能接受的價值觀念、宗教信仰、社會制度，也要實事求是地承認或肯定它們的歷史作用和現實影響，給予充分的理解和必要的尊重，避免無謂的爭論。更不應將利益之爭、某些具體的文化爭議拔高到文明之爭，誘發或激化文明之間的衝突。

文化自信與文明互鑒並行不悖，相得益彰。文化和文明之間， 就應該像費孝通先生所說的那樣，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。唯有如此，文化自信才不會變成文化自閉、文化自戀、文化自大。應該承認，在某些局部問題，在某些人身上，已經出現這樣的傾向，值得警惕。另一方面，在文明互鑒方面還缺乏有力的措施和具體行動，同樣需要我們重視。

全面正確地理解文化自信，真正確立了文化自信，中國才能進一步深化改革開放，走向世界。復興中的中華文明必將在世界發揮更大的影響，為人類作出更大的貢獻。