難經．難經正義：陰陽、五行、六經辨證，精解釋疑古代醫學，指引診療之道

《難經》全書共八十一難，
主要內容涉及《黃帝內經》中一些難以理解的醫理，
並對其進行釋疑和補充。
《難經正義》是對《難經》的註解和解釋性著作，
為後世醫家對《難經》進行理解和應用提供了重要幫助。

《難經》之所以稱為「難」，是因為其針對古代醫學中的一些疑難問題進行了解釋，因此被稱作「難經」。書中包含的內容豐富而深入，是理解中醫基礎理論的重要經典之一。《難經》提出了許多創新的醫學觀點，例如對脈診方法進行了詳細的描述，並進一步發展了「六經辨證」等理論，這些理論對後世中醫學的發展產生了重要影響。

《難經正義》對《難經》中各種醫學概念進行了解釋和闡發，補充了原文中可能存在的疏漏，並加以註釋，以幫助讀者更好地理解《難經》的深奧之處。《難經正義》通常會引用其他醫學典籍進行佐證和補充，並且會對歷代醫家的注解進行比對，得出更為全面和精確的理解。

本書特色：本書為「典籍裡的中醫叢書」之《難經．難經正義》。力求復現原文，呈現中醫典籍美篇；中醫藥典籍源遠流長，版本多甚，文字有異，對書中異體字、通假字徑直統一，減少研閱阻礙；重在原文，少選釋注，僅加句讀，給發皇古義，尋覓先賢之㫖留下更大的理性思緒空間，利於學術探研。

楊建宇，中醫執業醫師，研究員。發表醫藥文章200餘篇，醫學著作100餘冊（含主編醫藥院校教材4冊）。主要從事中醫藥疑難雜症的臨床診治、理論研究與帶徒教學。

翟鳳霞，中醫學博士，主任中醫師，碩士生指導教授。從事中醫婦產科臨床、教學及研究近30年，中醫基礎深厚，主張治未病，重視心身同治，致力女性養生保健、體質調理、防病抗衰。

楊碩，醫學博士，副教授，碩士生指導教授。公開發表學術論文近20篇。從事婦科臨床、教學及研究工作十餘年。

難經
論脈
論經絡
論藏府
論病
論穴道
論鍼法
難經正義
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六

論脈

一難
曰：十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五藏六府死生吉凶之法，何謂也？
然：寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於身。漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，爲一周也，故五十度，復會於手太陰。寸口者，五藏六府之所終始，故法取於寸口也。

二難
曰：脈有尺寸，何謂也？
然：尺寸者，脈之大要會也。從關至尺，是尺內，陰之所治也。從關至魚際，是寸內，陽之所治也。故分寸爲尺，分尺爲寸。故陰得尺內一寸，陽得寸內九分。尺寸終始，一寸九分，故曰尺寸也。

三難
曰：脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關有格，何謂也？然：關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮。過者，法曰太過；減者，法曰不及。遂上魚爲溢，爲外關內格，此陰乘之脈也。關之後者，陰之動也，脈當見一寸而沉。過者，法曰太過；減者，法曰不及。遂入尺爲覆，爲內關外格，此陽乘之脈也。故曰覆溢，是其真藏之脈，人不病而死也。

四難
曰：脈有陰陽之法，何謂也？
然：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾也，其脈在中。浮者陽也，沉者陰也，故曰陰陽也。
心肺俱浮，何以別之？
然：浮而大散者，心也；浮而短濇者，肺也。
腎肝俱沉，何以別之？
然：牢而長者，肝也；按之濡，舉指來實者，腎也。脾者中州，故其脈在中。是陰陽之法也。
脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽；有一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。如此之言，寸口有六脈俱動耶？
然：此言者，非有六脈俱動也，謂浮沉、長短、滑濇也。浮者陽也，滑者陽也，長者陽也；沉者陰也，短者陰也，濇者陰也。所謂一陰一陽者，謂脈來沉而滑也；一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也；一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時一沉也。所謂一陽一陰者，謂脈來浮而濇也；一陽二陰者，謂脈來長而沉濇也；一陽三陰者，謂脈來沉濇而短，時一浮也。各以其經所在，名病逆順也。

五難
曰：脈有輕重，何謂也？
然：初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，與筋平者，肝部也。按之至骨，舉指來疾者，腎部也。故曰輕重也。

六難
曰：脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？
然：浮之損小，沉之實大，故曰陰盛陽虛；沉之損小，浮之實大，故曰陽盛陰虛。是陰陽虛實之意也。

七難
曰：經言少陽之至，乍小乍大，乍短乍長；陽明之至，浮大而短；太陽之至，洪大而長；太陰之至，緊大而長；少陰之至，緊細而微；厥陰之至，沉短而敦。此六者，是平脈耶？將病脈耶？
然：皆王脈也。
其氣以何月，各王幾日？
然：冬至之後，得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子太陰王，復得甲子少陰王，復得甲子厥陰王。王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。此三陽三陰之王時日大要也。

八難
曰：寸口脈平而死者，何謂也？
然：諸十二經脈者，皆繫於生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。此五藏六府之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原。一名守邪之神。故氣者，人之根本也，根絶則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨絶於內也。

九難
曰：何以別知藏府之病耶？
然：數者，府也；遲者，藏也。數則爲熱，遲則爲寒。諸陽爲熱，諸陰爲寒。故以別知藏府之病也。

十難
曰：一脈爲十變者，何謂也？
然：五邪剛柔相逢之意也。假令心脈急甚者，肝邪干心也；心脈微急者，膽邪干小腸也；心脈大甚者，心邪自干心也；心脈微大者，小腸邪自干小腸也；心脈緩甚者，脾邪干心也；心脈微緩者，胃邪干小腸也；心脈濇甚者，肺邪干心也；心脈微濇者，大腸邪干小腸也；心脈沉甚者，腎邪干心也；心脈微沉者，膀胱邪干小腸也。五藏各有剛柔邪，故令一脈輒變爲十也。

十一難
曰：經言脈不滿五十動而一止，一藏無氣者，何藏也？
然：人吸者隨陰入，呼者因陽出。今吸不能至腎，至肝而還，故知一藏無氣者，腎氣先盡也。

十二難
曰：經言五藏脈已絶於內，用鍼者反實其外；五藏脈已絶於外，用鍼者反實其內。內外之絶，何以別之？
然：五藏脈已絶於內者，腎肝氣已絶於內也，而醫反補其心肺；五藏脈已絶於外者，其心肺脈已絶於外也，而醫反補其腎肝。陽絶補陰，陰絶補陽，是謂實實虛虛，損不足而益有餘。如此死者，醫殺之耳。

十三難
曰：經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者，即死，得相生之脈者，病即自已。色之與脈，當參相應，爲之奈何？
然：五藏有五色，皆見於面，亦當與寸口、尺內相應。假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮濇而短；色黑，其脈沉濡而滑。此所謂五色之與脈，當參相應也。
脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈濇，尺之皮膚亦濇；脈滑，尺之皮膚亦滑。
五藏各有聲、色、臭、味，當與寸口、尺內相應，其不應者病也。假令色青，其脈浮濇而短，若大而緩，爲相勝；浮大而散，若小而滑，爲相生也。
經言：知一爲下工，知二爲中工，知三爲上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之謂也。