《紅樓夢》的思想風貌：情與悟的無盡循環

本書所探討的問題，主要區分成三個面向：第一，就「情」來說，《紅樓夢》是否真有唯情至上的觀點？情之價值與限制又應如何解釋？「情」與「禮」（理）之間，是否截然對立？第二，就「悟」來說，所謂的「悟」其思想內容為何？「悟」與佛、道式的證悟其異同為何？而這樣的「悟」是否真能徹底化解「情」的糾纏束縛呢？第三，就「情」與「悟」關係來說，以往的唯情至上、由情轉悟、情悟徘徊與情悟雙行等解釋模式，徵諸文本，都仍存在著若干問題，那麼，我們又該如何重新理解「情」與「悟」之關係呢？針對以上問題，本書將站在踏實的文本檢證與批判地承繼前人研究的雙重基礎上，展開探究分析，嘗試提出較好地理解《紅樓夢》情悟問題的詮釋觀點。

謝君讚

一九八一年生於臺灣臺北。國立中正大學中國文學碩士，國立中央大學中國文學博士，現任東吳大學中國文學系助理教授。主要研究領域為老莊哲學、魏晉玄學、儒家哲學與紅樓夢哲學思想。研究發表處於哲學與文學兩端之間，既致力於儒道思想的探索，同時也喜愛劉勰、陶淵明與曹雪芹所開創的文學世界。研究成果曾獲科技部109年度「學術研究優秀人才」獎勵。

目次

導論 《紅樓夢》的哲學思想　1

一　王國維《紅樓夢評論》的評論：人生欲求之痛苦與離苦解脫？　1

二　《紅樓夢》「情」、「悟」問題的三種詮釋模式及其反思　6

（一）從「情」到「悟」之昇進的詮釋模式　7

（二）論「唯情唯美」、「無奈遁逃」式的解讀模式　14

（三）「情悟徘徊」與「情悟雙行」的詮釋模式　21

三　本書所欲處理的問題與各章內容大要　33

四　結論：「情」、「悟」的相生與循環　38

第一章　論賈寶玉的懸崖撒手與莊禪哲理的思想差異　1

一　前言：賈寶玉的生命歷程：從「情痴情種」到「懸崖撒手」　1

二　論賈寶玉的續《莊》、引《莊》與禪悟　6

（一）第二十一回賈寶玉之續《莊》　6

（二）第二十二回賈寶玉的莊禪領悟　10

1　賈寶玉之引《莊》　10

2　賈寶玉聽曲悟禪機　13

三　論賈寶玉「逃大造，出塵網」的出逃領悟　25

四 結語：「飄飄而去」與「既聾且昏」的內在理路　30

第二章 論《紅樓夢》一僧一道的「度化」思想　35

一　前言：《紅樓夢》之僧道書寫中尚待開展的課題　35

二　〈好了歌〉與〈好了歌解〉的度化思想：苦滅之了悟與阻絕之了卻　40

（一）智通寺老僧：「好了」式的「智通」　43

（二）癩頭和尚的持頌：識知欲求與神幻靈力之「靈」　45

三　論林黛玉、甄英蓮、賈瑞與柳湘蓮「度化」事件中的思想　48

（一）對林黛玉、甄英蓮的度化：以阻絕之「了」而得平安之「好」　48

（二）風月寶鑑的度化思想：「了」卻貪戀欲求而得保生之「好」　50

（三）跏腿道士對柳湘蓮的度化：截髮出家、飄然而去的「好了」　52

四　癩頭和尚「冷香丸」與「金鎖片」的度化思想　56

（一）「冷香丸」：以儒家之道來救度陷溺糾纏的象徵丸藥　56

（二）「金鎖片」：以命數天定化解無謂閑想　66

五　結論：「好了」的度化思想及其「不了」的限制　71

第三章　論《莊子》與《紅樓夢》「夢」思想的異同　77

一　前言：《莊子》與《紅樓夢》之「夢」的研究現況與省思　77

二　對《紅樓夢》一般敘述中言「夢」的考察　83

（一）《紅樓夢》之夢：睡夢、虛幻、妄想、思慕、好運、憶夢與尋夢　84

（二）《紅樓夢》之夢：夢悟、夢醒、警夢　90

三　《莊子》中三則夢喻文獻的考察　99

（一）〈齊物論〉長梧子言「夢」：成心迷茫與妄言之言　99

（二）〈齊物論〉莊周夢蝶的夢喻：外化而內不化的融通和諧　102

（三）〈大宗師〉仲尼言「夢」：我見迷茫下的虛實不明　106

四　結論：夢迷與覺悟的兩種型態　109

第四章　論《莊子》與《紅樓夢》「無情」之思想差異　113

一　前言：殊途同歸的「情」到「無情」？　113

二　《莊子》論情：從「情」之危害到「無情」的順隨　121

（一）情欲之動與過：常性與身心的雙重淪喪　121

（二）「無情」：工夫義與境界義　124

三　從「迷」而「悟」：前八十回賈寶玉「情不情」之轉變的思想分析　129

（一）第五回夢遊太虛幻境的啟悟：奠定基礎？埋下種子？　129

（二）第二十一、二十二回的續《莊》與禪悟：眼不見則心不煩式的了悟　131

（三）第二十八回「逃大造，出塵網」的啟悟：杳無所知以逃離遷化之苦　136

（四）第七十八回晴雯之死所引發的啟悟：痛恨塵俗？嚮往仙界？　140

四　論後四十回續書中所展現的寶玉之悟道歷程　146

（一）論賈寶玉於黛玉「魂歸離恨天」、「查抄寧國府」與賈母「壽終歸地府」等離散事件與「悟」的關聯　146

（二）論賈寶玉從「得通靈幻境悟仙緣」到最終「俗緣已畢」、「飄然登岸而去」的「悟」之歷程　152

五　結論：「常因自然」、「杳無所知」與「未卜先知」三種意義的「無情」　159

第五章　青春風雅或皇權禮法？論《紅樓夢》大觀園的樂園性質　163

一　前言：「大觀園」研究中尚待開展的課題　163

二　「兩個世界」的對立抗爭？抑或「一個世界」的興衰變化？　170

三　環繞於「大觀園」研究中的幾個問題的再釐清　175

（一）論大觀園「君父制約」力度的逐漸衰微　175

（二）青春樂園之大觀園的遷變性、複雜性與對映性　178

（三）論「亂為王」、「玉有病」與「大觀窯」等的詮釋問題　184

四　結語：大觀園與桃花源「樂園」性質的差異　191

第六章　論《紅樓夢》太虛幻境的「樂園」性質及其限制　195

一　前言：《紅樓夢》之「樂園」書寫尚待開展的課題　195

二　太虛幻境的警勸思想：幻滅、順命、積德、入正　202

（一）「饌飲聲色」的警勸哲理：真、假的雙重性　203

（二）《紅樓夢曲》的思想解析：在空幻之外的其他警勸思想　205

三　從《莊子》「槁木死灰」到《紅樓夢》「木居士」、「灰侍者」的思想異同　210

（一）智通寺老僧「不可說」中的「可說」　211

（二）癩頭和尚之持誦通靈玉：「鍛煉通靈」？「無喜亦無悲」？　215

（三）評估「心如槁木死灰，方免沉溺」的思想型態　218

四　結語：不受物擾的平和之「樂」及其潛隱的「靜極思動」　221

結論　「觀他人」與「覺自己」之苦痛的兩種出世解脫的檢討反省　227

參考書目　237