開元霓裳樓：千機算(電子書)

古典奇幻浪漫小說才女李莎最新代表作
32萬字的視覺打造，史詩級電影絕美場景，再現盛唐絕代風華！

專文推薦
北京電影學院教授 蘇牧
北京大學心理與認知科學學院副教授 毛利華

【自序】謹以此書送給我親愛的父親

千百家似圍棋局，十二街如種菜畦。

白居易詩中的唐長安城是這般恢弘、壯闊，一百零八坊既是文明的彰顯，又向後世傳達了唐朝的盛世繁榮。想來，這一百零八坊是一種寓意吉祥的泛指，一百零八為三十六與七十二之和，代表著「至高」、「大吉」與「完美」，在道教之中，三十六天罡、七十二地煞，是常用的吉數。古人這般浪漫唯美，又有誰人不曾憧憬過盛唐風姿呢？

打算寫這本書的初衷，是因在我年少時，父親一直陪我聽各類武俠小說的評書，所以早早的在我心中埋下了一顆武俠的種子。父親在我的成長歷程中，給予了許多溫暖與呵護，他時常鼓勵我、讚美我、支持我，令我一直生活在滿滿的幸福感之中。直到現在，每週末和父親、母親相見的時光，總是讓我倍感溫馨，似乎又回到小女生時代，總是可以向他們耍賴撒嬌的姿態。

前年有一陣子，我看見父親於家中總是從手機上聽各種武俠書，那一刻，我突發奇想──索性由我來寫一本武俠小說送給父親吧！

於是就提筆來寫，寫著寫著，逐漸有點偏離了原本的武俠設定，好像並不算是一個真正的武俠故事，雖然裡面的主要群體是遊俠組織。

而這本書的背景時代選擇在「開元」，是因為我一直對盛唐時期有著深厚的嚮往，那是中華歷史中極為鼎盛繁榮的時代，不僅有國泰民安的富強，還有舉世矚目的風采，詩人們心中對長安同樣也有說不清的愛。

之前朋友曾問過：「如果可以穿越回古代的話，你最想去哪裡呢？」我毫不猶豫的回答了「盛唐」，因為那種民族融合、多元文化交流令人好奇又神往。而那一山一水、一草一木，平康坊內的鶯歌燕舞，懷遠坊內的道觀煙柳，少女柔情、書生筆墨、俠客不羈、貴族多姿……這些都被載入篇章，濃墨數筆，流傳後世。

只是，我能否將平日腦海裡的一些片段式畫面轉化成連貫的橋段，則成了心中的難題。為此，我也付出了大量的時間與努力。正因為我很熱愛盛唐的滿目繁華，才想把其中景色，透過自己的文字呈現給大家。

當時和三位閨蜜們聊起過自己的這個想法，她們都十分支持。特別是璿璿，我的每個章節一寫完，就會請她先看，她每次都能給我一些好的建議和意見，這對我的幫助很大。還有一位遠在新加坡的閨蜜陽陽，和一位整日加班忙到暈天黑地，卻總說會認真看稿的成成。

在寫作的過程之中，我也會有諸多的擔心，擔心我「稍有不慎」，就破壞了古人的真實，畢竟後人所寫的故事不等同於架空，想要保留歷史色彩也絕非易事，又擔心自己的邏輯不能一致，裡面鋪設的坑沒有及時填上，又擔心內容上出現「BUG」。總之，這本書從2021年底開始籌畫，到2022年初開始動筆，在一邊創作時，一邊度過了「全民渡劫」的2022年。

書中的主角之一是一名金吾衛，而另外幾位主角則是霓裳樓的四位姑娘，這些角色在我的故事裡，並非是「漫威宇宙」中的世界英雄，他們都只是平凡的普通人，以至於被陷害也無能為力。這很像是如今初出社會的年輕人，身處在花花世界，一腔熱血，卻總是被環境、人為等外界因素所阻撓。

我的孩子們在看了我的作品後說：「媽媽，為什麼你作品裡的主角光環都是稀碎的，完全不像別的小說裡那麼強大、逆襲？」

我笑笑回答他們：「因為媽媽小說中的主角，都是真實的血肉之身，生活之中並沒有那麼多倖存者偏差，絕大部分的人生都是不完美與遺憾並存，小滿就是極好的狀態了。」

生活中的你、我、他，正如這本小說中的角色們，他們有血有肉、尊天敬地、互幫互助，配合、陪伴著彼此解決了無數的難題，同時又在盛世之中，享受著特定時期帶來的特定榮耀，固然是值得被羨慕的──但是看到這裡，也許你會覺得，這樣的故事是被寫出來的美好意願，本就不切實際，現實生活是重重坎坷的，也未必會遇見能夠願意一起來解決困難的陪同者。

可是換個角度來看，古代的人中龍鳳，也有舉步維艱之時，我等凡夫俗子，又怎能逃過天降歷練呢？不妨將困難當做尋寶遊戲，去研究它的起因、過程與結果，說不定還會發現奇妙的「前世今生」，就彷彿是為自己親自打開了另一個世界的大門。

我的這本小說，與此前的《孟婆傳奇》系列有著非常明顯的不同之處，如果說《孟婆傳奇》是「相濡以沫，不如相忘於江湖」，那麼《開元霓裳樓》便是充滿了現實主義的「王侯將相，寧有種乎」。但她仍舊傳承著我美好的心願──透過故事，帶給更多的人「頓悟」，哪怕只有一瞬間，也不枉文字的魅力了。

天道自然，人道自為，人生不如意是為常態。想來人生路上風雨兼程，時而陽光明媚，時而陰風怒號。任何事情都有兩面性，有壞的一面，就有好的一面。我們不能改變事情的性質，但能選擇看待事情的角度，心態好，則事事好；心放寬，則事事安。生是死之根，死是生之苗，一如小說中的人物，也都有著我們每個人的縮影。

只是，故事中的主角也和我們一樣，在經歷了浩劫、背叛、恐懼與絕望之後，仍是選擇了熱愛生命與自己。當然，這的確是我人為來賦予他們的品質，但，這也是我所希望自己能夠達到的階段──愛我們當下所擁有的一切，哪怕是困境。

謹以此書獻給我親愛的父親，也獻給我摯愛的所有家人與朋友們，以及同在紅塵中修行的讀者們，是因為你們的陪伴與支持，我才能擁有如此之多的幸福美好，與多樣化的人生體驗。

李莎
．希達工作室創辦人
．中國傳統文化教育與傳播研究學者
．道學院客座講師

心理學博士在讀、香港大學整合行銷碩士、中歐國際工商學院高級工商管理碩士
曾於中山大學任職，並在韓國三星集團、周大福集團等世界500強企業擔任集團高級管理職位。
擅長傳統文化在心理學方向和環境學的應用，並致力於中國優秀傳統文化教育與傳播。
所撰寫的多篇學術性論文和專業性文章，已在《出版廣角》、《心理月刊》《財經界》、《中國文藝家》、《發現》、《長江叢刊》、《中國民族博覽》、《新教育時代》、《科教文匯》等多家國家級專業期刊和國家級媒體刊登。

著作：《直覺力》、《焦慮心理學》、《潛意識之謎》、《在難熬的歲月裡》、《孟婆傳奇：南葵篇》、《孟婆傳奇：墨舞篇》、《孟婆傳奇：沅宸篇》、《孟婆傳奇：桑黛篇》、《孟婆傳奇：渥丹篇》、《李莎的生活隨想：以幸福為底色的人生》、《李莎隨筆集：何事不可愛》、《李莎隨筆集：自坐逍遙台》、《降魔人幽池：雲譎》、《降魔人幽池2：鸞缺篇》、《開元霓裳樓：風時序》

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【推薦序】霓裳羽衣，盛世華章
北京電影學院教授/蘇牧

電影講究極致的美學。

長鏡頭的出現，被世人公認為是「電影美學的革命」。它是指長時間拍攝、對空間不進行切割，保持時空完整性的一個鏡頭，對一個場景、一場戲進行連續的拍攝，形成一個比較完整的鏡頭段落，可以讓觀眾感受到空間和時間上的連續性及統一性。

在電影裡，導演常常喜歡運用長鏡頭來表達自己的特定構想和審美情趣。比如俄羅斯電影《創世紀》（Russian Ark），就是由一個長鏡頭完成了整部電影，美國歌舞片《樂來越愛你》（La La Land）更是將長鏡頭和音樂完美融合，形成了視覺和聽覺的雙重美學盛宴。

而在《妖貓傳》裡，空海和白居易穿過拱橋時，長達二十秒的長鏡頭，包羅萬象地向觀眾展現了長安街頭兜售攬客的茶肆小攤，琳琅滿目的物品、接踵熙攘的人群、賣藝雜耍的江湖人士……用市井的熱鬧喧囂側面，突出了大唐盛世的繁榮。

而恰巧，李莎的新書《開元霓裳樓》系列，也有異曲同工之妙。

電影和小說雖然是兩種不同形態的藝術表現方式，但是也具有一定的共通性，李莎的《開元霓裳樓》就兼備文學氣質和鏡頭語言，極具美感。

「平康坊四面有一條細長的河流，這條河流入大明宮城門前的山腳，且順著山腳折返而回，流回到平康坊時，已走勢漸緩，窩成一大片泓成鏡面般的水潭。
到了夜裡，一座座花舫在河面上穿梭，舫中張燈結綵，仿若赤金的宮殿一般璀璨明亮。且就是這樣的水潭上，被岸邊的一座高樓圈出了水榭迴廊。這夜照常是人潮湧動，華燈初上，一枝殘花落入水中，蕩開陣陣漣漪，碎了滿池絢麗的人影與燈影。
花船的曲徑迴廊顯現，盈盈笑語傳來，舟舫之中可見身著唐裝的美人聚在一處攬客，時而用宮扇掩面輕笑。眾伎之中也有等到自己熟悉相好客人者，兩人相攜旖旎而去。
遠處絲竹吟詠之聲幽幽傳來，不絕於耳，身著綺羅華服的王孫公子、名流士紳，正三五成群地沿著水榭迴廊，向著花船的方向走去。
迴廊上閒倚著唐裝樂伎手拿花枝，擲向其中一名年輕儒士，惹得儒士羞怯躲避，眾樂伎立即放肆嗔笑起來。」

在《開元霓裳樓》裡，像這樣帶有紀實意味的、包容較多內容元素的長鏡頭描寫，為大家直白地呈現出華燈下，霓裳樓衣香鬢影、眾賓歡樂的風流姿態，更因為讓讀者的視線隨著花船的移動，而發生人物關係、周遭環境的移動改變，不僅更能沉浸小說營造的氛圍環境裡，更有真實感和代入感，也更具備視覺衝擊的感官享受。

另外，在中國影視史上，除了清朝，另一個備受青睞的朝代背景，就是唐朝了。在中國觀眾的骨子裡，都有濃烈的盛唐情結，多少人都心生嚮往卻不可得。

而《開元霓裳樓》便是發生在盛唐之下的長安城，在這個當時最國際化的大都市，星羅棋布的長安一百零八坊裡，有繁華、有勾當、有貴胄、有市井、有開放、有齷齪，當年的各個階層、各國人民是如何相融相處，是後人最想探究的景象之一。

而李莎明顯做足了功課，查閱了大量資料，對開元年間的事件、政治軍事、風土人情、日常生活、穿衣打扮等，都進行了翔實的考究。

她寫金吾衛身穿缺胯衫，左側不開衣衩，雙袖飾以對豸，胸前圓護繪有虎吞，盤領窄扣，戴著襆頭。寫他們的門契像魚，因為唐人認為，魚從早到晚都不會閉眼，十分具有警惕性。她寫粟特人擅長經商，龜慈舞女婀娜曼妙，寫于闐人擅長繪畫，而高昌人熱衷音樂。她寫胡人舞姬坦露胸臂，用腰巾遮擋豐滿雙乳，配著異域的首飾，卻綰著時下流行的望仙鬢。她寫儒生文人的流觴曲水，寫當時通關的有駱駝、有公馬，還有羊毛花氈，寫箜篌配琵琶、配阮、配古琴，寫百官上朝制度流程……

李莎信手拈來，勾畫出的絕美盛唐和長安城裡各色風俗民情，讓我們能透過文字窺闕其中一二，覺得「原來這就是盛唐啊」。另一方面，她也沒有放棄一貫擅長的權謀情節，在抬手落筆之間，以被蒙冤的金吾衛沈勝衣視角，將那些藏匿在高堂廟宇下的波譎雲詭和刀光劍影，不疾不徐地鋪展開來。

「唐朝」＋「權謀」＋「武俠題材」，配上李莎極具鏡頭畫面感的寫法，讓我看到了一副唯美主義和肆意想像交錯的畫卷，相信這部作品會叫好又叫座。

李莎的小說《孟婆傳奇》出版後，在海內外取得了巨大的成功，祝願李莎的新作《開元霓裳樓》，再創輝煌。

唐朝是中國最偉大的時代，中國電影中的唐朝，陳凱歌的電影《妖貓傳》，中國票房大賣；侯孝賢的電影《聶隱娘》，席捲全球，榮獲世界頂級電影節──坎城電影節最佳導演獎。祝願李莎的小說《開元霓裳樓》，早日改編拍攝成電影，在銀幕上，為中國和世界展示更加絢爛的唐朝。

【推薦序】殺一人以存天下，為與不為
北京大學心理與認知科學學院副教授/毛利華

「俠」是中國非常有特色的一種社會文化現象，從最初的遊俠到「為國為民，俠之大者」，俠義精神在每個時代的文學作品之中，都有非常多的體現。而或許很多年輕人的心中，也都曾經有過屬於自己的「武俠夢」──「少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，死生同。一諾千金重」；抑或是「十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名」，「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事」。或許每個人都有心目中的「俠」，快意於心目中的「江湖」。

《開元霓裳樓》就是這樣一部發生在盛唐開元時期關於武俠的故事，充滿了懸疑和權謀，故事中各個不同性格的角色相繼登場，命運交織在一起，展現出一幅李莎心目中，關於江湖與俠義波瀾壯闊的畫卷。

「俠」究竟是「快意恩仇，一諾千金」，還是「鋤強濟弱，公正仁義」，或者是「為國為民，勇敢擔當」，抑或是其它的涵義，每個人都可能會有不同的理解。而李莎想要表達的「俠」，我想恰恰是隱含在這個問題的答案之中──「殺一人以存天下，為與不為」？

在《開元霓裳樓．風時序》的故事裡，月泉公主的行宮中，發生了金吾衛的死亡事件，同時象徵朝廷與阿史那部落友好關係的黃金東珠也失蹤了。儘管明知沈勝衣並非真凶，但他的同僚、上司，乃至更高階的權貴，出於各種原因，卻都輕易地決定將沈勝衣推出去頂罪。

尤其是康王李元貞，對他來說，沈勝衣是否清白並非關鍵，即便他確信沈勝衣是無辜的，但是眼下必須有人頂罪，給阿史那部落一個表面說得過去的交代。於是，李元貞說出了這樣一句話：「殺一人以存天下，為何不為？」

確實，對很多人而言，為了天下大義，似乎付出一、兩個無辜的生命，並沒有什麼大不了的。

而金吾衛北衙長官蕭如海則反駁道：「行一不義，殺一無辜，而得天下，皆不為也。」

人類歷史上，有一個非常著名的思想實驗──電車難題。一輛有軌電車失去了控制，司機看見前方的軌道上有五個人，而另外一條分岔的軌道上則有一個人。如果司機什麼都不做的話，電車會前行撞死這五個人；司機此時也可以拉動操縱杆將電車轉向，開到那條岔道上，這樣只會撞死一個人。那麼，如果你是司機，你是否會選擇拉動操縱杆，把電車開到人少的軌道上撞死一個人，而不是五個人呢？

英國哲學家菲利帕•福特（Philippa Foot）在1967年的論文《墮胎問題和教條雙重影響》中，首次提出了「電車難題」。就如同李元貞的做法一樣，功利主義者主張，決策行為必須為最多人提供最大化利益，明顯的選擇應該是拉動操縱杆將電車轉向，拯救五個人只撞死一個人。

但是，生命的價值是否可以單純用數量來衡量？而一個俠者，當他有能力去影響別人的生命的時候，「殺一人以存天下，為還是不為」？

即使只是兩個生命，又如何去比較他們的價值呢？在一九八○年代，24歲的年輕大學生張華，為了救起跌落化糞池的老人，獻出了自己的生命，由此引發了一場舉國上下的大討論：一邊是天之驕子的大學生，另一邊是掏糞的老農，大學生為救老農而死，到底值不值得？

我們如何去評判值還是不值？年齡、地位、前途、潛在的貢獻？似乎從這些數值上都很容易推算出結果，但是誰又能真正去衡量兩個生命之間，究竟孰重孰輕呢？

同樣的，在新冠疫情爆發期間，因為呼吸器或者藥物等醫療資源的短缺，當醫生面臨著在年輕人和老年人之間抉擇時，「生命的長度」是否能夠作為衡量誰更應該活下去的標準呢？

人的生命如閃電、如露水一般短暫，但是也如珍如珠，無價，亦不能作比較。我們敬畏生命，尊重人權，珍視人人平等，倘若人人都無視道德倫理和法律規範，只從「我」的角度出發，追求利益為先，對萬事進行利弊權衡，那麼，在食物匱乏時，是否可以犧牲老弱病殘？在器官短缺時，是否可以明碼標價，像割韭菜一樣，割掉貧民的器官？在世界末日來臨時，是否只有富豪階級才能登上諾亞方舟的甲板？

如果真的如此，那麼或許不用等到世界末日來臨，整個世界秩序就會崩潰，社會會陷入混亂。無論能力、地位如何，我們都必須始終捍衛平等的人權，尊重每一個生命，堅守不對他人生命指手畫腳的基本道德，才能維繫社會的持續穩定發展。而像蕭如海這樣的人物，在齟齬、陰暗的背後，仍然信奉光明與秩序，堅守公平與正義，或許這才是李莎心目之中的俠者所為。

李元貞：「那麼，倘若這份犧牲，是對方自願的呢？」
蕭如海：「即便是自願犧牲，我等去讚美他的這種做法，又和吃人的野獸有何區別呢？無論是奉勸犧牲，還是讚美無意義的犧牲，都是『惡』，自是違背了『義』和『真』，不該為之。」

如果一個人主動犧牲，這是慷慨赴死，奮不顧身，挽救於萬一，這是一種自律，是一種大義。可如果我們逼迫犧牲，奉勸犧牲，神化犧牲，這卻是一種他決，是一種大惡。

或許這正是李莎試圖透過蕭如海來傳達的理念，也是作者心目中的「俠之大者」。大概，這才是寫作最本質、最真誠的意義吧！