流浪者之歌【感動解讀版】
商品資訊
ISBN13:9786269936113
替代書名:Siddhartha
出版社:大溏文化事業有限公司
作者:赫曼.赫塞
譯者:董曉男
出版日:2025/04/18
裝訂/頁數:平裝/320頁
規格:21cm*14.8cm*1.5cm (高/寬/厚)
版次:1
商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
凌性傑、鍾文音 推薦
「猶記十七歲讀赫曼.赫塞的《流浪者之歌》,竟讀到滿臉淚痕,激動不知所已。這種情境,如此悸動,恍如青春時光,不復再有。」——鍾文音
他是婆羅門,他是沙門;
他是商人,他是情人;
他是父親,他是兒子;
他是擺渡的船夫,他是悉達多,
他是一顆在河畔了悟生命的石。
赫曼.赫塞作品以注重探討人的精神成長與自我發現之路為核心,讀來像一個人孤獨時與自我的對話。
經由這樣的對話,我們往往能夠觸及靈魂深處最本真的東西,在不斷探索中,獲得內在的平靜。
我們終其一生,都是為了成為更好的自己,而不斷奔忙,從熟悉的地方出走,帶著對未知的好奇流浪、探索,也正是每一次義無反顧的出走、選擇與經歷,塑造了並成就了當下的自己。
作為赫塞最經典的長篇小說之一,《流浪者之歌》講述了婆羅門之子悉達多起起落落的一生,從少年時背離父母的旨意出走,去尋找自己真正想走的路,到途中被欲望裹挾著前行,迷失自己,再到意識的覺醒,找到自己,並成為自己的擺渡人。
或許,悉達多的一生,也是我們普通人一生的縮影。
讀完《流浪者之歌》洞悟了,人生其實就是一場修行,認識自己,成為自己,終究,也要學會放過自己。
這一生匆匆忙忙,我們都是自己的擺渡人。這或許才是赫曼.赫塞真正想告訴我們的智慧:
不去將這個現實的世界與自己所期待的世界所比照,而是去接受它,愛它,融於它。至此,歷經困苦與幻滅的悉達多終於頓悟,佛不在苦修,不在法義,不在世俗,而在於當下,只要內心覺醒,當下即為圓滿。誠如赫塞所言:知識可以傳達,智慧卻不能。願每個人讀悉達多,都能在其中找到自己的內心。
「猶記十七歲讀赫曼.赫塞的《流浪者之歌》,竟讀到滿臉淚痕,激動不知所已。這種情境,如此悸動,恍如青春時光,不復再有。」——鍾文音
他是婆羅門,他是沙門;
他是商人,他是情人;
他是父親,他是兒子;
他是擺渡的船夫,他是悉達多,
他是一顆在河畔了悟生命的石。
赫曼.赫塞作品以注重探討人的精神成長與自我發現之路為核心,讀來像一個人孤獨時與自我的對話。
經由這樣的對話,我們往往能夠觸及靈魂深處最本真的東西,在不斷探索中,獲得內在的平靜。
我們終其一生,都是為了成為更好的自己,而不斷奔忙,從熟悉的地方出走,帶著對未知的好奇流浪、探索,也正是每一次義無反顧的出走、選擇與經歷,塑造了並成就了當下的自己。
作為赫塞最經典的長篇小說之一,《流浪者之歌》講述了婆羅門之子悉達多起起落落的一生,從少年時背離父母的旨意出走,去尋找自己真正想走的路,到途中被欲望裹挾著前行,迷失自己,再到意識的覺醒,找到自己,並成為自己的擺渡人。
或許,悉達多的一生,也是我們普通人一生的縮影。
讀完《流浪者之歌》洞悟了,人生其實就是一場修行,認識自己,成為自己,終究,也要學會放過自己。
這一生匆匆忙忙,我們都是自己的擺渡人。這或許才是赫曼.赫塞真正想告訴我們的智慧:
不去將這個現實的世界與自己所期待的世界所比照,而是去接受它,愛它,融於它。至此,歷經困苦與幻滅的悉達多終於頓悟,佛不在苦修,不在法義,不在世俗,而在於當下,只要內心覺醒,當下即為圓滿。誠如赫塞所言:知識可以傳達,智慧卻不能。願每個人讀悉達多,都能在其中找到自己的內心。
作者簡介
赫曼.赫塞(Hermann Hesse, 1877-1962)
德國作家、詩人,後入瑞士籍。曾獲歌德獎,並於1946年獲諾貝爾文學獎。赫賽的主要作品有《車輪下》、《流浪者之歌》、《荒原狼》等,這些作品中充滿了對生活的複雜體悟和對心靈和諧的不懈探求,呈現感人的精神力量。
德國作家、詩人,後入瑞士籍。曾獲歌德獎,並於1946年獲諾貝爾文學獎。赫賽的主要作品有《車輪下》、《流浪者之歌》、《荒原狼》等,這些作品中充滿了對生活的複雜體悟和對心靈和諧的不懈探求,呈現感人的精神力量。
目次
前言
第一部
婆羅門之子
沙門
喬達摩
覺醒
第二部
迦摩羅
塵世啟蒙
輪回
在河畔
船夫
兒子
唵
喬文達
譯後記
第一部
婆羅門之子
沙門
喬達摩
覺醒
第二部
迦摩羅
塵世啟蒙
輪回
在河畔
船夫
兒子
唵
喬文達
譯後記
書摘/試閱
婆羅門之子
在屋簷的陰影下,在河畔交織的陽光中,在涼爽的榕樹林裡,在無花果樹的蔭蔽下,悉達多,這個英俊的婆羅門之子,年輕的鷹隼,與他的摯友——同為婆羅門之子的喬文達一同長大。在河畔的洗禮和神聖的祭典中,陽光將悉達多的肩膀染成了古銅色。在芒果林深處,樹影淌進他深邃的黑眸,伴隨著童年的遊戲、母親輕吟的歌聲、莊嚴神聖的儀式、學者父親的教誨以及智者們的對話,他的心靈逐漸得到滋養。歲月流轉,他開始與智者交流思想,與喬文達切磋辯論,一起探索冥想的境界,共同追求精神的昇華。他已領悟如何無聲地念誦「唵 ,於呼吸之間,將它內化於心,再隨氣息流轉,將其悄然吐出。在此過程中,他的心靈得到了淨化,他的額頭彷彿被智慧的光輝環繞。他已深刻感知到自我內在的靈魂——阿特曼,那不可摧毀、與整個宇宙合一的存在。他的父親心中充滿喜悅,因為他的兒子博學且渴望知識,將成長為一名偉大的智者和祭司,一位婆羅門中的傑出領袖。
每當母親看到他穩健的步伐,優雅地坐下與站起,看到悉達多,那個堅強、英俊、步伐輕盈的青年,以完美的禮儀問候她時,母親心中便湧動著無盡的歡愉。
每當悉達多穿過城市的街巷,他光潔的額頭、王者般深邃的眼神和勻稱的身姿,都會撥動那些年輕婆羅門女子的心弦。然而,在眾人之中,同為婆羅門之子的喬文達對他的深厚情誼更勝所有人。喬文達愛悉達多的眼睛和悅耳的聲音,他愛悉達多的步態和完美優雅的舉止,他愛悉達多所做的一切、所說的每一句話,但最讓他著迷的是悉達多的精神——那高遠而熾熱的思想,那燃燒著的意志,以及他崇高的使命。喬文達深知悉達多的不凡,他註定不會淪為一個平凡的婆羅門,一個懶散的祭祀官,一個利用咒語迷惑人心的貪婪商人,一個空洞虛榮的演說家,一個玩弄權謀的祭司;也不會成為羊群中沒有思想、隨波逐流的一員。不,他喬文達也不願成為眾多平凡婆羅門中的一員。他渴望追隨悉達多的腳步,追隨那位受眾人愛戴與敬仰的領袖。若悉達多有朝一日成為神祇,融入那群星璀璨的光芒之中,喬文達願作為他的朋友、他的夥伴、他的僕從、他的守護者、他的影子,隨他左右。悉達多贏得了眾人的心,他的存在為他人帶來了喜悅,是他們快樂的源泉。
但在內心深處,悉達多卻未能找到屬於自己的那份喜悅。他漫步在無花果園中玫瑰色的小徑上,坐在樹蔭下沉思,每日在贖罪的泉水中沐浴,在蔽日的杧果樹林中獻祭,他舉止得體,贏得眾人的喜愛,生活在歡樂與讚美之中。然而,他的內心深處卻沒有喜悅。夢境湧向他,不安的思緒在河流的漣漪中蕩漾,在夜空的星辰中閃爍,在陽光的溫暖中融化。這些夢境,帶著不安的靈魂,從祭祀的煙霧中升起,從《梨俱吠陀》的詩句中顯出,從古老婆羅門智者的教誨中滴落。
悉達多心中變得越來越悵然。他逐漸意識到,父親的愛、母親的關懷,包括摯友喬文達的深情,並不能夠永遠、時時刻刻都讓他感到快樂、平靜和滿足。他開始有了一種模糊的覺悟,他敬愛的父親和其他導師,那些智慧的婆羅門,或許已經將他們最為珍貴的智慧悉數傳授給了他。或許,他們已經將豐富的知識注入他渴望的精神容器,然而,那容器並未充盈,他的心靈依然未得到滿足,靈魂依舊不安,內心的渴望仍未平息。洗禮雖然神聖,但那不過是水,無法沖刷罪孽,無法滿足心靈的渴望,亦不能化解內心的恐懼。向神明祭祀和祈禱無疑高尚,但這便是全部嗎?祭祀真能帶來幸福嗎?那麼神靈呢?真是生主創造了這世界嗎?還是阿特曼——那個唯一的、永恆的存在,才是萬物的創造者呢?難道神祇不也是如你我一般,會隨著時間的流逝而消逝嗎?
在屋簷的陰影下,在河畔交織的陽光中,在涼爽的榕樹林裡,在無花果樹的蔭蔽下,悉達多,這個英俊的婆羅門之子,年輕的鷹隼,與他的摯友——同為婆羅門之子的喬文達一同長大。在河畔的洗禮和神聖的祭典中,陽光將悉達多的肩膀染成了古銅色。在芒果林深處,樹影淌進他深邃的黑眸,伴隨著童年的遊戲、母親輕吟的歌聲、莊嚴神聖的儀式、學者父親的教誨以及智者們的對話,他的心靈逐漸得到滋養。歲月流轉,他開始與智者交流思想,與喬文達切磋辯論,一起探索冥想的境界,共同追求精神的昇華。他已領悟如何無聲地念誦「唵 ,於呼吸之間,將它內化於心,再隨氣息流轉,將其悄然吐出。在此過程中,他的心靈得到了淨化,他的額頭彷彿被智慧的光輝環繞。他已深刻感知到自我內在的靈魂——阿特曼,那不可摧毀、與整個宇宙合一的存在。他的父親心中充滿喜悅,因為他的兒子博學且渴望知識,將成長為一名偉大的智者和祭司,一位婆羅門中的傑出領袖。
每當母親看到他穩健的步伐,優雅地坐下與站起,看到悉達多,那個堅強、英俊、步伐輕盈的青年,以完美的禮儀問候她時,母親心中便湧動著無盡的歡愉。
每當悉達多穿過城市的街巷,他光潔的額頭、王者般深邃的眼神和勻稱的身姿,都會撥動那些年輕婆羅門女子的心弦。然而,在眾人之中,同為婆羅門之子的喬文達對他的深厚情誼更勝所有人。喬文達愛悉達多的眼睛和悅耳的聲音,他愛悉達多的步態和完美優雅的舉止,他愛悉達多所做的一切、所說的每一句話,但最讓他著迷的是悉達多的精神——那高遠而熾熱的思想,那燃燒著的意志,以及他崇高的使命。喬文達深知悉達多的不凡,他註定不會淪為一個平凡的婆羅門,一個懶散的祭祀官,一個利用咒語迷惑人心的貪婪商人,一個空洞虛榮的演說家,一個玩弄權謀的祭司;也不會成為羊群中沒有思想、隨波逐流的一員。不,他喬文達也不願成為眾多平凡婆羅門中的一員。他渴望追隨悉達多的腳步,追隨那位受眾人愛戴與敬仰的領袖。若悉達多有朝一日成為神祇,融入那群星璀璨的光芒之中,喬文達願作為他的朋友、他的夥伴、他的僕從、他的守護者、他的影子,隨他左右。悉達多贏得了眾人的心,他的存在為他人帶來了喜悅,是他們快樂的源泉。
但在內心深處,悉達多卻未能找到屬於自己的那份喜悅。他漫步在無花果園中玫瑰色的小徑上,坐在樹蔭下沉思,每日在贖罪的泉水中沐浴,在蔽日的杧果樹林中獻祭,他舉止得體,贏得眾人的喜愛,生活在歡樂與讚美之中。然而,他的內心深處卻沒有喜悅。夢境湧向他,不安的思緒在河流的漣漪中蕩漾,在夜空的星辰中閃爍,在陽光的溫暖中融化。這些夢境,帶著不安的靈魂,從祭祀的煙霧中升起,從《梨俱吠陀》的詩句中顯出,從古老婆羅門智者的教誨中滴落。
悉達多心中變得越來越悵然。他逐漸意識到,父親的愛、母親的關懷,包括摯友喬文達的深情,並不能夠永遠、時時刻刻都讓他感到快樂、平靜和滿足。他開始有了一種模糊的覺悟,他敬愛的父親和其他導師,那些智慧的婆羅門,或許已經將他們最為珍貴的智慧悉數傳授給了他。或許,他們已經將豐富的知識注入他渴望的精神容器,然而,那容器並未充盈,他的心靈依然未得到滿足,靈魂依舊不安,內心的渴望仍未平息。洗禮雖然神聖,但那不過是水,無法沖刷罪孽,無法滿足心靈的渴望,亦不能化解內心的恐懼。向神明祭祀和祈禱無疑高尚,但這便是全部嗎?祭祀真能帶來幸福嗎?那麼神靈呢?真是生主創造了這世界嗎?還是阿特曼——那個唯一的、永恆的存在,才是萬物的創造者呢?難道神祇不也是如你我一般,會隨著時間的流逝而消逝嗎?
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