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商品簡介
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全書凡23章，前8章屬概論性質，分講禮的起源、要素、分類，以及禮書的源流，其後各章分篇介紹冠、婚、射、燕、聘、喪、祭等具體禮制。但這不是一般的介紹，每講一禮，必陳述其細節，梳理其源流，繼之闡述其文化涵義。以射禮為例，準確地復原《儀禮》中的耦射、三番射、樂射、旅酬等節目細節，殊非易事；更寶貴的是，彭著還引《左傳》《論語》《儀禮‧射義》《孟子》等史料，提煉出射以觀德(“射不主皮”)、君子唯爭于射(“君子無所爭，必也射乎”)、正鵠之本在於修身(“發而不足，反求諸己”)、射禮可擇士(“進爵納地”)等禮制的文化內涵。這樣，長期以來“禮經”與“禮記”分離、禮儀與禮義隔膜的弊端得以克服，讀者對於上古禮制之“然”和“所以然”，都可一目了然。全書凡23章，前8章屬概論性質，分講禮的起源、要素、分類，以及禮書的源流，其後各章分篇介紹冠、婚、射、燕、聘、喪、祭等具體禮制。但這不是一般的介紹，每講一禮，必陳述其細節，梳理其源流，繼之闡述其文化涵義。以射禮為例，準確地復原《儀禮》中的耦射、三番射、樂射、旅酬等節目細節，殊非易事；更寶貴的是，彭著還引《左傳》《論語》《儀禮‧射義》《孟子》等史料，提煉出射以觀德(“射不主皮”)、君子唯爭于射(“君子無所爭，必也射乎”)、正鵠之本在於修身(“發而不足，反求諸己”)、射禮可擇士(“進爵納地”)等禮制的文化內涵。這樣，長期以來“禮經”與“禮記”分離、禮儀與禮義隔膜的弊端得以克服，讀者對於上古禮制之“然”和“所以然”，都可一目了然。
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