東方哲學總論

人設崩了？沒關係，反正你本來就沒有「固定版本」東大畢業生‧教你邊笑邊頓悟腦洞大開卻很有邏輯的 \ 人生自救書 / ★持續加印中，銷量突破 20 萬冊！ ★Amazon JP 2000多則評論4.5顆星好評不斷！東方哲學類暢銷第一名！★長踞紀伊國屋人文類暢銷榜！★榮登蔦屋TSUTAYA商業／經濟書排行榜第2名！★日本讀者票選 2025 商業書大賞 綜合第5名 、教養類部門 第2名！！★第15屆 啓文堂書店商業書大賞 入選！「人生是不是超級難啊？」作者神明P，從東京大學畢業後，一路跌跌撞撞活到中年，從原本的「鄉下神童」變成「家族恥辱」。為了找活下去的理由，他從西方讀到東方──才發現西方哲學愛談抽象思辨，反觀東方哲學，主題幾乎都是直擊靈魂的大哉問──「該怎麼活？」，而且答案非常明確！不管你是失業、離婚、還是耍廢到爛在床上，東方哲學總能給你一劑讓心徹底放鬆的猛藥。你是不是也有這些煩惱：頽鴹明明努力過，卻還是在人生中場被打得體無完膚？頽鴹每天忙著活，卻不知道自己究竟在往哪裡去？頽鴹想改變，卻連從棉被裡爬起來的力氣都沒有？所有的解答，其實都藏在「東方哲學」之中！這是一本超．鬧中帶淚的東方哲學入門書，讓你在「爆笑中解脫」「無我中成佛」！雖然內容瘋狂，卻又異常合乎邏輯。也許能讓「活著很累」的感覺稍微好一點──這就是東方哲學的魅力。東方哲學 × 社畜人生 × 爆笑自救 × 讓人突然就釋懷了書中充滿各種「問號圖表」與「暴走對話」的爆笑圖示，搭配超不正經卻極度中肯的旁白，一步步介紹來自印度、中國、日本的：佛陀、龍樹、老子、莊子、達摩、親鸞、空海……這些「哲學界最不正常的人」。東方的哲學家們，每一位都是個性強烈、思維脫框的怪才。但也正因如此，他們以「看似瘋狂但邏輯嚴謹」的方式，帶領我們打破「究竟該怎麼活？」這個人類永恆難題的迷思。無我、空、道、禪、他力、密宗……越是深入了解，你對這個世界與對自己的看法就會徹底改變──你一定能在其中找到最適合你的「靈魂哲學導師」。頽鲡書裡有哪些無厘頭但洗腦的哲理？龍樹大師：人生煩惱都是假議題，執著的人才是真的傻。老子：想太多會禿頭，順其自然就對了，宇宙不差你一個焦慮的人。達摩祖師：「我」？哪有這種東西。撇開語言這種幻覺，省力又自在。親鸞聖人：爛人也能得救，那你怕什麼？看完這本書，你不會變成哲學家，而是讓你從「我到底是誰」的執著裡跳脫出來，用最幽默的方式，講出

本书为日本战后传奇思想家鹤见俊辅为日本最重要的中国文学研究者、日本战后思想的奠基人之一竹内好所作传记。 出生于1910年的竹内好与日本国家主义的成型与崩溃共生，他的思想也反映着日本近现代的历史进程。作为一本考察思想脉络的传记，本书并未事无巨细地复原竹内好的生平细节，也并未严格按照时间顺序安排叙事，而是从竹内好不同时期的重要作品入手，考察其思想形成及变化的过程，呈现竹内好个人的思考路径与日本近现代思潮之间的互动。书写竹内好的过程，是鹤见俊辅书写日本为何陷入战争以及如何在战争结束后面对历史的过程。他以充满魄力的选材，勾画一个复杂人物的思想锚点，又以鸟瞰历史的广阔视野，呈现了日本精神史的深层症结。

近世日本是幕藩體制的武家社會，而且沒有像同時代的中國、朝鮮那樣的科舉制度。因此，日本的儒者大多沒有穩定的身分地位，除卻幕府或諸藩延攬任用的儒者以外，多數儒者身居市井、鄉村，與一般庶民沒有兩樣，甚至屬於邊緣的存在。然而，日本儒者與其他東亞的儒者一樣，飽讀經書並深信儒家經世理念，希冀透過著述、教育、出仕等方式發揮己學，以實踐「修己治人」之道。本書重視日本儒者這樣的主體意識，並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角，探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀；履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》；蘭室遊學懷德堂師從竹山，嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵，並開展其經世思想；栗山遊學江戶、京都，累積豐富的人脈，在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊；艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度，從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式，然而皆真摯地看待學問，以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。 本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。

．宋詩中的上帝、天公有何分別？造物喜歡和人開甚麼玩笑？．歐陽脩何以認為詩歌可「感鬼神」？．孫中山為既提倡進化論，又始終堅持基督教信仰，他如何詮釋兩者的關係？．林紓所譯的文言文《巴黎茶花女遺事》，揉合了哪些中國化信仰？．就教育功能而言，編纂歷史動畫故事的原則是甚麼呢？本書題為《文化詮釋與宗教信仰》，涉及「宋代」和「近世」兩個時空，這些看似毫無關連的課題——其實都是由本書作者一個人寫出來的呢。相對於刊載於學術期刊的文章，個人專書通常更見作者個性，每一篇文章排列下來，既是一個個研究課題，也可見作者探究知識的心靈史——他的嗜好、始終關心和思考的問題、還有他的執着、偏見和亟亟追尋。本書收錄十篇論文，也有一劇本、一組詩、一序、一編後記。後四者不是嚴格意義的學術研究，作者卻執意置於本書——它們反映了作者的成長、信仰和感情，也是作者對追求學問的堅持：「學習不可劃地為牢，人的興趣不設界限」。

一張數學考卷， 承載了多少生涯之重？隱含了多少人生紋路？ 這位老師，帶著同學將考卷揉成紙球丟向黑板，為自己的目標重新定錨⋯⋯ 臺南市「SUPER教師獎」高中職組首獎得主黃光文老師， 不僅透過魔術、桌遊、營隊各種方式行銷數學， 這次更帶你從生活裡體會數學思維，在數學中洞見人生課題。 現在的你，依舊害怕數學、不熟悉數學，甚至恐懼數學？ 就讓光文老師引路，帶你用數學為人生大開外掛！ ◎紙張，不是蔡倫發明的。 ◎三角形的內角和，有可能小於180度。 ◎30人的團體之中，至少2人同天生日的機率大於80%。 如果讀完上面三道敘述，你接連發出三個「怎麼可能！」 恭喜你！你將是《誰都可能呼攏你，但是數學不會》的天選之人。 臺南家齊高中數學老師、2021年臺南市「SUPER教師獎」高中職組首獎得主黃光文老師， 將透過這本書告訴你： 即使不擅長數學考科也沒關係！ 最重要的是，一旦具備數學思維， 就能發揮邏輯推理和分析能力， 迅速瞄準直覺的盲點所在，破解人生許多的困擾！ ↗數學，能解開人生的一切困擾 被同學們暱稱為「光光老師」的「數學行銷員」黃光文老師， 帶你拋開增進數學解題技巧的執著， 活用數學思維，跳脫想像框架、突破直覺盲點， 直球對決我們日常的大小困惑， 無論是家庭、人際、情感或學涯規劃的挑戰， 都能找到相對應的數學原理，從中發現指引。 ↗數學，將生活的挑戰化繁為簡 一直努力，真的有用嗎？ 「好的開始是成功的一半」，這句話是真的嗎？ 想要增加好運，該怎麼辦呢？ 數學告訴我們，做事不是靠努力就會有成果， 必須找到對的「方向」，並決定做事的先後「順序」後， 努力才會成功。 數學也告訴我們，比起一開始就立下雄心壯志， 不如直接朝短程目標邁開第一步，就能更快地實現更宏遠的夢想。 數學還告訴我們，想要增加好運， 最可靠的方式就是把握當下， 才有辦法從中製造許多出現好運的機會。 ↗數學，幫助我們成為更獨特、更自主的存在個體 黃光文老師累積超過二十年的教學經驗， 陪伴同學一起在生活中，一起看見數學的語言，從數學裡探索人生哲學。 讓不擅長數學考科的人，也能體會如何運用數學思維， 抓住切入問題的嶄新視角，

一張數學考卷，承載了多少生涯之重？隱含了多少人生紋路？這位老師，帶著同學將考卷揉成紙球丟向黑板，為自己的目標重新定錨⋯⋯臺南市「SUPER教師獎」高中職組首獎得主黃光文老師，不僅透過魔術、桌遊、營隊各種方式行銷數學，這次更帶你從生活裡體會數學思維，在數學中洞見人生課題。現在的你，依舊害怕數學、不熟悉數學，甚至恐懼數學？就讓光文老師引路，帶你用數學為人生大開外掛！◎紙張，不是蔡倫發明的。◎三角形的內角和，有可能小於180度。◎30個人以上的團體，至少兩人同一天生日的機率大於70%如果讀完上面三道敘述，你接連發出三個「怎麼可能！」恭喜你！你將是《誰都可能呼攏你，但是數學不會》的天選之人。臺南家齊高中數學老師、2021年臺南市「SUPER教師獎」高中職組首獎得主黃光文老師，將透過這本書告訴你：即使不擅長數學考科也沒關係！最重要的是，一旦具備數學思維，就能發揮邏輯推理和分析能力，迅速瞄準直覺的盲點所在，破解人生許多的困擾！↗數學，能解開人生的一切困擾被同學們暱稱為「光光老師」的「數學行銷員」黃光文老師，帶你拋開增進數學解題技巧的執著，活用數學思維，跳脫想像框架、突破直覺盲點，直球對決我們日常的大小困惑，無論是家庭、人際、情感或學涯規劃的挑戰，都能找到相對應的數學原理，從中發現指引。↗數學，將生活的挑戰化繁為簡一直努力，真的有用嗎？「好的開始是成功的一半」，這句話是真的嗎？想要增加好運，該怎麼辦呢？ 數學告訴我們，做事不是靠努力就會有成果，必須找到對的「方向」，並決定做事的先後「順序」後，努力才會成功。數學也告訴我們，比起一開始就立下雄心壯志，不如直接朝短程目標邁開第一步，就能更快地實現更宏遠的夢想。數學還告訴我們，想要增加好運，最可靠的方式就是把握當下，才有辦法從中製造許多出現好運的機會。↗數學，幫助我們成為更獨特、更自主的存在個體黃光文老師累積超過二十年的教學經驗，陪伴同學一起在生活中，一起看見數學的語言，從數學裡探索人生哲學。讓不擅長數學考科的人，也能體會如何運用數學思維，抓住切入問題的嶄新視角，為人生闖出更獨特的定義！↗人生的一切困擾，數學都會給你答案！數學是一種精煉的語言；人生的困惑，它都能提供解方。再給數學一次機會吧！這次就讓光文老師帶領你：拆解定理符號，跳脫思考框架，從生活裡體會數學思維，在數學中洞見生命課題，用嶄新視角定義人生。

文哲所比較哲學研究室與中國哲學研究室於2018-2020年間，執行「文化詮釋的哲學基礎」重點研究計畫，並於2019年舉辦〈文化詮釋與諸傳統之衝擊對話〉國際學術研討會。本書所收錄論文中有七篇原發表於該研討會，在收錄於本書前，各篇作者另依專書論文集審查意見修改其論文。這些論文就文化詮釋、文化哲學以及儒家、天主教、中國、印度、西方等傳統間的會遇、理解等議題，進行深入、切實的探究與論述。本書的出版將可擴大暨增進中文學界對相關主題的認識，各篇論文都有足堪學界重視的學術價值與貢獻。

斯瓦米吉過往五十余載親授吠檀多的精華被他的弟子們集結成六部文集，每部文集收集的題目很全面。本部書講述了“神”“自由”“吠檀多和心智的方式”“《薄伽梵歌》”“訪談和共修”這些主題。透過主題，我們能夠聆聽到斯瓦米吉的親自教導，運用全景視野去學習吠檀多智慧，並將這些歷久彌新的古老智慧活學活用於日常生活，對於啟迪心智、開啟覺悟、獲得圓滿人生具有重要的指導意義。 斯瓦米·戴陽南達，印度傑出的吠檀多學者和大師，從20世紀60年代起，在印度和世界各地親授吠檀多50余載。戴陽南達吉對東西方文化的深刻洞見使他成為向現代聽眾傳授吠檀多智慧的罕見大師。他的學生遍及世界各地，最著名的是印度現任總理莫迪。譯者汪永紅翻譯有《薄伽梵歌的教導》等瑜伽文庫的作品。

阐发《瑜伽经》深邃的生活哲理探讨生命的自主管理及成长之道

全書分吠檀多的視野、吠檀多用於日常生活、冥想三個主題，以深入淺出的語言詮釋吠檀多哲學智慧的關鍵內容，運用吠檀多智慧一元整體的視野分析日常生活的方方面面，並具體指導瑜伽和冥想的修習。 書中充滿生動形象的比喻、風趣幽默的語言，將吠檀多這一歷久彌新的印度古老智慧活學活用於日常生活，對於瑜伽修習、認識和指導日常生活都具有一定的幫助。

《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心、中国辩证唯物主义研究会价值哲学专业委员会组织编撰的集刊。本辑为2018年第2期，所选内容既有关于价值哲学基础理论的探索，也有关于价值实践问题的解读；既有关于社会主义核心价值观的探讨，也有对中外传统文化中的优秀价值资源的发掘；还有对当今时代价值论研究使命的剖析，对价值论如何介入社会生活、推动中国社会进步的反思。

臺灣本土心理學運動最重要的突破，是發展出一套知識論策略，以西方的科學哲學為基礎，使用「多重哲學典範」，建構含攝文化的理論，可以把東方「儒、釋、道」文化傳統中的智慧，轉化成為客觀知識，一方面開啟一個新的領域，讓未來學者不僅可以繼續建構理論，而且可以從事實徵研究；另一方面也可以幫助實務工作者有客觀的理論依據，不僅可以在華人社會中從事心理治療及諮商輔導工作，而且可以將東方的修養心理學推廣到

「東亞哲學的生死觀與终極真理」是中央硏究院中國文哲硏究所中國哲學組的兩年計畫，此計畫由鍾彩鈞、林月惠、周大興、鍾振宇等共同主持，執行時間由2013年1月至2014年12月。二年間的硏究主題分別為：「東亞哲學的生死觀」、「東亞哲學的终極真理」，計畫體現了中國哲學組成員對於東亞哲學研究長久以來之共同關懷。在執行計畫的期間，每年舉辦一場國際會議，本論文集是第二年會議(2014年9月4日於文哲所舉辦）的成

本論文集為中國哲學研究室「東亞哲學的生死觀與終極真理」研究計畫之研究成果，分就中日韓等東亞國家面對死亡之態度加以探討，有其重要的學術價值。

本書探討近世東亞反理學思潮的思想史意義。東亞的反理學與理學幾乎同時成立，同步發展，只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。惟重要的反理學哲人，從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人，皆具有深刻的哲思。作者將反理學的思潮分成相偶論與禮論兩種類型，相偶論在深層的意義上可含攝禮論，它與體用論恰可作為反理學與理學兩者典型的思考模式。本書作者採跨文化的視角，嘗試將反理學思潮整編到更宏觀的

印度哲學、佛教、老莊思想、禪……等東方哲學專注於自我探究，使人心啟悟面對苦難，自省、自覺、自我修練因此它是一種實踐哲學，有別於西方的思辨哲學！在西方哲學中，最早思考的問題是「世界的根源為何」、「絕對正確的事為何」等。也就是說，西方哲學所想的問題，可以認為是與「人類外部」的「某些事物」有關。但是在東方就完全不同。東方哲學家想的都是與「自己」有關的問題，針對的是「人類內部」的「某些事物」。沒錯，東、西

本書匯聚了各種「邊緣」與「非漢」儒學的面貌與課題，凸顯了從地域、族系或社會階層等不同「邊緣」與儒學關聯的多樣性。其探討主題，就地理意義的邊緣來說，包含日本、琉球、內蒙古、臺灣、東南亞等地的儒學；範圍所及從中國到域外，從內陸到海洋。就族系意義而言，從臺灣、海外的漢人到域內外非漢民族。就社會意義的邊緣而言，則涉及耶穌會士、中國天主教人士以及東南亞華人移民與臺灣的常民生活。就思想意義的邊緣來說，除了日、

東方曾孕育了印度巴比倫埃及和中國四大文明，又是印度教、佛教、猶太教、伊斯蘭教、基督教等世界性宗教發祥地。東方哲學更包括了印度、阿拉伯、中國三大哲學體系，不僅歷史悠久、蘊藏豐富，對西方哲學乃至世界哲學的發展作出了巨大貢獻。 21世紀將是東方哲學大放異彩的世紀。