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哲學類
/
英國哲學
/
十八世紀英國哲學家
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144.1 十六世紀以前哲學家
144.2 十六世紀哲學家
144.3 十七世紀英國哲學家
144.4 十八世紀英國哲學家
144.5 十九世紀前期英國哲學家
144.6 十九世紀後期英國哲學家
144.7 二十世紀英國哲學家
144.8 二十一世紀英國哲學家
共
17
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1.
道德原則研究
作者:
休謨
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2024/07/03
裝訂:
平裝
相較於《人性論》中的「論道德」,改寫後的《道德原則研究》,在思想上更穩健和成熟、論證上更簡潔而嚴密、整體結構安排上也更細膩,體現出休謨力圖將道德思想嚴密體系化的意圖,包括:1.透過闡明個人價值的構成,從理論上解決個人與個人、個人與社會之間在利益和幸福上的關係,從而揭示精神科學的實踐部分,其自身的特徵或特性。2.以「仁愛論」取代了「自愛論」,從道德概念來說明道德自身得以建立的根據,主張「人道」是道德的原始動機或原則。3.休謨將立足點從個人移向個人與個人之間、個人與社會之間的關係,在道德動機上從自愛論轉向仁愛論。因此,「同情」取代了「比較」,而變成人們道德情感主要的、甚至唯一的發生方式。4.對宗教採取更加鮮明和嚴厲的批判態度,以道德的四個本源和原則為根據,對僧侶道德進行了澈底的批判。
庫存:4
定價:390 元,
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2.
人類理智研究
作者:
休謨
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2024/02/28
裝訂:
平裝
本書除了闡明與宣揚在《人性論》第一與第二卷中沒有表達完整的哲學改造計畫之外,更增添了有關自由意志、神蹟的討論。休謨藉由本書的撰寫,逐步執行如下的哲學改造計畫之程序:從摒除自形上學預設出發的思辨哲學開始,接著承認與接受人類理性受限於感官經驗的有限性,並改從觀察與經驗出發,以試圖描繪人類如何受感官經驗的影響,繼而形塑了人類自身的認知傾向,並探究在這項認知傾向的基礎上,人類如何在受限於感官經驗的理性能力之下,展開了與外在世界事物有關的知識之探求。
庫存:2
定價:350 元,
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3.
人類知識原理
作者:
喬治‧巴克萊
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2023/03/28
裝訂:
平裝
★「英國經驗論三大經典」--巴克萊《人類知識原理》、洛克《人類理解論》、休謨《人性論》。★存在即被知覺。──巴克萊 基於對洛克的「初性」與「次性」二分、物質實體、抽象觀念,及「實體」分為「物質、心靈、神」等學說的批判,巴克萊主張「唯心論」及有神論,認為物質和物質實體並不存在、抽象觀念只是出於語言的誤用,於本書提出:存在即被知覺、觀念與理念的區分、感覺觀念與想像觀念的區分、非物質論、唯名論與反抽象觀念、反動力因等論述。 巴克萊深知其理論一定會受到許多批評、反對和質疑,但抽象觀念形成錯誤的知識原理,實乃探究真正知識的障礙,而掃除這些認識上的謬誤,釐清人類知識原理,是哲學的首要課題,於是巴克萊在本書提出一系列論證和答辯,強調自己的說法真確無誤,接受他的理論可帶來莫大益處,擺脫陷溺於思辨學者們有害無益的空洞思想。
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定價:250 元,
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4.
休謨主義的人性科學:人性論、因果問題、歸納推理、自我理論
作者:
劉燁
;
曾紀軍
出版社:
崧燁文化
出版日:
2021/12/20
裝訂:
平裝
★開創近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系★ 提出人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學 完成貫穿1700年的歷史巨著《大不列顛史》 ◎《人性論》 在中國古代有性善論、性惡論等學說;在歐洲文藝復興後提倡以個人解放為核心的人性論,而休謨剖析人性中的理智和情感,建立了一個新的科學體系。 ▎論自殺 ──自殺是否違背了上帝?是否背棄了對鄰人、對社會的義務? •古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信,認為自殺是對上帝的褻瀆。 處置人類生命若是全能上帝的特權,那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越,而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。 •人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。 若說自殺有罪,那麼只有怯懦才會迫使我們自殺;若說自殺無罪,那麼當生命成為重負的時候,智慧與勇氣會鼓勵我們立即了斷生命。唯有如此才能對社會有益,因為我們樹立了榜樣,倘若眾人仿效它,既能為每個人保留幸福的機會,也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。 ▎論離婚 ──婚配應以多長為期?是否應容許自由離婚? •人本身由眾多矛盾構成,這種成分以某種特定的方式行動。 例如,愛情是一種不安寧的急躁激情,充滿了奇思異想和無常變化:一個表情,一縷氣息,甚至毫無來由,皆可激起愛情,而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比,友誼則是被理性所支配、被習慣所鞏固的穩定情感。 •在最幸福的婚姻裡,在雙方長期相處後,愛情已被加固成了友誼。 凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者,皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結,因為它能使雙方的關係友好和睦;不過,倘若婚姻並不穩定,加固它便是最好的補救之計,若想兩人共度一生,雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。 ◎《宗教的自然史》 在近兩百年前面世,儘管有可敬的歷史地位,它的歷史意義卻往往沒有被人們了解,其內容在探討原始宗教的起源、宗教與道德、宗教與人性。 ▎宗教與道德 ──若說唯有道德才能贏得神的眷顧,有多少會人相信? •人們把出席布道當作宗教的本質,但絕不會把德性當作宗教的本質。 當人們犯罪後,就會產生懊悔和不想被人察覺的恐懼感,內心得不到安寧,只好向神懺悔;當人類內心脆弱紊亂時,都會產生濃厚的迷信。如果我們的內心都充滿陽光,就永遠不會相信那些偽造的神,也不會相信幽靈存在;反之,如果被怯懦和焦慮主宰,我們就會把各種野蠻殘暴之舉歸於至高無上的地位。
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
定價:355 元,
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5.
你休謨系的?跟著休謨看人性
作者:
劉燁
;
曾紀軍
出版社:
崧燁文化
出版日:
2019/12/18
裝訂:
平裝
休謨全面、豐富並且深刻的哲學,與人性密不可分,這也是他在哲學領域能取得偉大成就的原因。休謨的精神哲學體系,大致包括為人們熟知的社會倫理、政治學說、認識論學說以及宗教哲學學說等幾個部分。此外,他在經濟方面的見解也不同凡響。休謨是十八世紀貨幣數量論的代表,反對重商主義,其關於國際貿易的學說對英國古典政治經濟學有很大的影響。他的社會歷史觀點以人性論為基礎,把對財富、享樂和權力的追求看作人的本性,認為無論
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6.
【牛津通識】休謨
作者:
A.J. Ayer
出版社:
牛津大學出版社
出版日:
2017/12/28
裝訂:
平裝
休謨是英國最偉大的哲學家之一,在世時便被尊為啟蒙運動的核心人物。他對一系列哲學論題的「自然主義」觀點,引出了許多具有原創性的理論,涉及知覺、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等領域。哲學家艾耶爾在這本引人深思的通識入門中討論了所有這些領域,介紹了休謨引人入勝的生平和性格,並引用了休謨那些曉暢又富有智慧的作品。
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定價:360 元,
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7.
休姆與《人性論》
作者:
詹姆斯‧貝利
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2016/05/04
裝訂:
平裝
1.重點介紹哲學大師休姆生平與學術發展承先啟後的背景。2.聚焦導讀《人性論》、《人類理智研究》、《道德原理研究》、〈品味鑒賞標準〉重要篇章,掌握關鍵概念,釐清學術爭議,觸類旁通實踐議題。 大衛‧休姆(David Hume)是哲學史上,以英文著述、最偉大的哲學家。他的《人性論》(A Treatise of Human Nature),眾所公認,精神哲學領域最重要的曠世經典巨作
庫存:1
定價:450 元,
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8.
柏克萊
作者:
大衛.柏曼
出版社:
麥田
出版日:
1999/08/01
裝訂:
平裝
作為一位討論醫藥及經濟學的科學家、神學家及作家,喬治‧柏克萊反倒最不像是個哲學家。他身為一位散文大師,卻又猜疑著語言;他輕篾著抽象活動,而以直接的經驗作為其思想的基礎。 大衛‧柏曼這本精簡易讀的入門書,追溯著柏克萊的實驗主義--從視覺與觸覺的實驗到瀕臨死亡經驗的實驗--並在其中發現了哲學與心理學有趣的聯姻關係。
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9.
休謨
作者:
安東尼昆登
出版社:
麥田
出版日:
1999/08/01
裝訂:
平裝
在漫長的英國經驗論傳統之中,休謨是獨樹一幟的一座高峰。康德自稱因休謨而得到重大啟發,邊沁從休謨的道德和政治理論中,推演出功利主義的基礎,經濟學家亞當.斯密的國富論還趕在休謨去世前讓他過目,但休謨一生只以六卷英國史聞名,其哲學著作一直到二十世紀之後,才重新被追認為富有建設性成就的哲學。
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10.
托馬斯‧銳德(精)
作者:
倪培民
出版社:
東大
出版日:
1996/10/01
裝訂:
精裝
托馬斯.銳德是十八世紀蘇格蘭哲學家,蘇格蘭常識學派的創始人和主要代表人物。其哲學從批判笛卡爾到休謨以來的懷疑論入手,論證古往今來人們的基本信念中所包含的「常識的第一原理」的真理性和可靠性。不幸的是, 由於銳德哲學受到了包括康德在內的許多人的誤解,其深刻性和合理性長期以來並不廣為人知。本書系統地評述了銳德哲學的體系及其影響突出地介紹了他的語言分析方法及他與休謨和康德的同異,揭示了其哲學自身的特點和它
庫存:3
定價:190 元,
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11.
托馬斯‧銳德(平)
作者:
倪培民
出版社:
東大
出版日:
1996/10/01
裝訂:
平裝
托馬斯.銳德是十八世紀蘇格蘭哲學家,蘇格蘭常識學派的創始人和主要代表人物。其哲學從批判笛卡爾到休謨以來的懷疑論入手,論證古往今來人們的基本信念中所包含的「常識的第一原理」的真理性和可靠性。不幸的是, 由於銳德哲學受到了包括康德在內的許多人的誤解,其深刻性和合理性長期以來並不廣為人知。本書系統地評述了銳德哲學的體系及其影響突出地介紹了他的語言分析方法及他與休謨和康德的同異,揭示了其哲學自身的特點和它
庫存:3
定價:130 元,
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12.
休謨(精)
作者:
李瑞全
出版社:
東大
出版日:
1993/04/01
裝訂:
精裝
休謨自述在十八歲時,由於受英國經驗主義之傳統所啟發,尤指倫理學中之道德情感論的影響,形構出一幅思想新圖像。這幅新圖像提煉而為《人性論》一書的內容,這是休謨的第一部,也是最龐大的一部哲學著作。但是,由於 當時以至日後長期的誤解,《人性論》的主旨和取向竟湮沒無聞。無知而醜詆休謨者以為是無神論者,不可知論者之言。一般則以為是洛克、巴克萊之驥尾,是古典經驗主義的終結者。尊崇者也只及其懷疑論之分析,頌揚他的
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13.
休謨(平)
作者:
李瑞全
出版社:
東大
出版日:
1993/04/01
裝訂:
平裝
休謨自述在十八歲時,由於受英國經驗主義之傳統所啟發,尤指倫理學中之道德情感論的影響,形構出一幅思想新圖像。這幅新圖像提煉而為《人性論》一書的內容,這是休謨的第一部,也是最龐大的一部哲學著作。但是,由於 當時以至日後長期的誤解,《人性論》的主旨和取向竟湮沒無聞。無知而醜詆休謨者以為是無神論者,不可知論者之言。一般則以為是洛克、巴克萊之驥尾,是古典經驗主義的終結者。尊崇者也只及其懷疑論之分析,頌揚他的
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定價:189 元,
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電子書
14.
休謨(電子書)
作者:
李瑞全
出版社:
三民書局
出版日:
1993/04/01
裝訂:
電子書
休謨自述在十八歲時,由於受英國經驗主義之傳統所啟發,尤指倫理學中之道德情感論的影響,形構出一幅思想新圖像。這幅新圖像提煉而為《人性論》一書的內容,這是休謨的第一部,也是最龐大的一部哲學著作。但是,由於 當時以至日後長期的誤解,《人性論》的主旨和取向竟湮沒無聞。無知而醜詆休謨者以為是無神論者,不可知論者之言。一般則以為是洛克、巴克萊之驥尾,是古典經驗主義的終結者。尊崇者也只及其懷疑論之分析,頌揚他的破壞 傳統獨斷的貢獻。凡此,均無視於其對人性的全新理解與描述。本書則嘗試論述現代哲學一般對休謨哲學所關注的知識論課題之外,依《人性論》之內容和結構,展示休謨哲學之全貌和通貫性。除了展示他在情感、道德和政治方面 的論述外,冀能說明何以休謨自許為能繼牛頓之後,在哲學上,即在理解人類的一切表現,包括知識、激情和道德政治等方面的表現,找到了一統貫的原理可加以說明。如是,方可說為對休謨在哲學上的貢獻,作出合理的評價和正 視其現代之意義。 作者簡介: 李瑞全 香港中文大學新亞書院哲學系畢業(一九七四年),香港中文大學哲學項士(一九七六年),美國南伊利諾州大學哲學博士(一九八一年)。曾任教東海大學哲學系,現為香港中文大學教育學院講師。其主要研究工作為科學哲學、倫理學、康得,休謨、維根斯坦、當代新儒學、教育思想、道德與公民教育,曾譯《休謨》及《西洋哲學史》卷五第二部。其目前最新之興趣為後現代之社會政治文化與哲學之研究。
閱讀器:書紐電子書
定價:320 元,
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15.
巴克萊(精)
作者:
蔡信安
出版社:
東大
出版日:
1992/10/01
裝訂:
精裝
喬治.巴克萊是三百年前的愛爾蘭哲學家,他有敏銳的心眼,熱愛鄉土、關心人類的精神與肉體的幸福,因而產生世界性的一流哲學。本書就哲學的層面來陳述和評價此一哲學。全書分為四部份,第一部敘述巴克萊的生平及思想 背景,同時介紹其著作和內容。第二部討論他的知識觀,知識理論是進入該哲學的階梯。第三部分析存在的課題,陳述他的觀念與人的認識之關係,討論觀念、精神及神的課題。最後一部份,討論他的道德哲學,分析他的道德
庫存:6
定價:233 元,
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16.
巴克萊(平)
作者:
蔡信安
出版社:
東大
出版日:
1992/10/01
裝訂:
平裝
喬治.巴克萊是三百年前的愛爾蘭哲學家,他有敏銳的心眼,熱愛鄉土、關心人類的精神與肉體的幸福,因而產生世界性的一流哲學。本書就哲學的層面來陳述和評價此一哲學。全書分為四部份,第一部敘述巴克萊的生平及思想 背景,同時介紹其著作和內容。第二部討論他的知識觀,知識理論是進入該哲學的階梯。第三部分析存在的課題,陳述他的觀念與人的認識之關係,討論觀念、精神及神的課題。最後一部份,討論他的道德哲學,分析他的道德
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17.
巴克萊(電子書)
作者:
蔡信安
出版社:
三民書局
出版日:
1992/10/01
裝訂:
電子書
喬治.巴克萊是三百年前的愛爾蘭哲學家,他有敏銳的心眼,熱愛鄉土、關心人類的精神與肉體的幸福,因而產生世界性的一流哲學。本書就哲學的層面來陳述和評價此一哲學。全書分為四部份,第一部敘述巴克萊的生平及思想 背景,同時介紹其著作和內容。第二部討論他的知識觀,知識理論是進入該哲學的階梯。第三部分析存在的課題,陳述他的觀念與人的認識之關係,討論觀念、精神及神的課題。最後一部份,討論他的道德哲學,分析他的道德教育 、宗教信仰與行為原則倫理學的課題。 作者簡介: 蔡信安 高雄市人,台大哲學系畢業,美國聖路易大學哲學項士及博士。現任台大哲學系副教授。著有《洛克悟性哲學》。
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