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維特根斯坦作為哲學家極富思想獨創性，其影響力遠超出哲學本身的範圍。本書力圖將維特根斯坦的思想精華介紹給讀者，說明其哲學觀點的本質與影響，並對維特根斯坦在當代思想領域的持續影響給出新的評價。若想瞭解維特根斯坦的哲學觀點、他在思想與語言的本質方面所持守的信念，以及他關於心靈哲學的許多不容忽視的見解（儘管有時會被人誤解且常常令人困惑），從這本書開始讀起再好不過。──Raymond Tallis《衛報》

尼采在現代西方哲學史和思想史上的重要性毋庸贅言，但是要對尼采哲學做一個簡明的解說卻是一件難事。坦納的《尼采》就是這樣的一本入門書。作者認為尼采一生的根本關注是痛苦與文化的關係，其立足點不是迴避或消除痛苦，而是為了肯定人生而肯定人生必有的痛苦，據此對文化的價值進行評估和分級，並尋求一種真正能夠肯定痛苦的有內在力量的文化。

《德意志意識形態》一書寫於1845年秋至1846年5月。當時馬克思與恩格斯二人在布魯塞爾會面，決定「共同鑽研我們的見解、並「將我們從前的哲學信仰清算一下」。全書分成兩卷，其主要內容是批判費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等人的哲學觀點。由於書報檢查制度及其它種種原因，這部著作在馬克思恩格斯生前只在《威斯特伐里亞汽船》雜誌1847年的8月和9月號發表了第二卷第四章，其餘手稿則慘遭「老鼠牙齒的批判」。全書直到1

◎尼釆（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900），是有史以來被談論最多的哲學家之一，同時又是最多被誤解的哲學家之一！德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者之一，也是卓越的詩人和散文家。◎他的生存哲學和主張不僅對十九世紀末二十世紀的西方思想文化影響極深，而且也強烈影響或改變了許多名人的思想及生活。其著名理論包括「上帝已死」、「永恆輪迴」、「權力意志」、「超人說」。◎

以精闢簡潔的論調闡述尼采作品及哲學思想，是眾多研究尼采的文學中較獨特的一本著作，本書由外文系教授陳蒼多將原著翻譯著作，讀者可盡情細細品嚐尼采的哲學思想。 本書原名《Who is to be Master of the World? 》（誰會是世界的主人？）原文作者是英國著名哲學家、社會學家、社會批評家，精通數國語言，著作40本，翻譯作品超過60種。本書算是最早闡述尼釆及其學

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物，为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同人提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力。

本書在舊有的講義基礎上展開全新詮釋，賦予嶄新生命。首先在鋪敘黑格爾哲思的活頭泉水（亞理士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、休謨、洛克、盧梭、及黑格爾同代思想家）的哲思發展。繼而指出日耳曼經典觀念論的首創者康德及其批判性哲學。接著析述其後人費希特與謝林對所謂的思辨哲學之批評、補充與發揮，而及於黑格爾哲學的一脈相傳，總結前說，另創新意。之後，把黑格爾哲學的菁華，諸如心靈（精神）哲學、邏輯（包括辯證法）

鄙夷同情、譏諷民主、認可苦難、推崇強權他，何以能得出這樣一個近乎人類公敵的結論？ 當笛卡兒以「我思，故我在」作為一切事物的基礎，尼采說，我們根本無從判斷我們是否「知道」。當傳統道德學說以「真─僞」、「善─惡」的對立來指引人類行為，尼采說，那是權力意志在某個階段狹隘、局促和歪曲的表達。 價值之重估──不是理性，而是權力意志 尼采斷然摒棄了「我思」這種思辯的自明性來思考人類的身心和活動，於是一併拋棄許

中文版全球首次問世 德法排行榜哲學長銷書．高中指定閱讀參考書 不計任何手段，贏就等於有理 不管主張是對還是錯，有理還是無理， 所謂辯論，就是在彼此思考的激戰中， 大力維護自己的主張。 讓哲學家叔本華的辯論38計， 鍛鍊你「思想的劍術」。 要大力維護自己的主張時，得讓爭論成為一種藝術。誠如擊劍者在決鬥時關心的並非誰是誰非，而是如何出招與接招！辯證法也一樣，它是一種思想的劍術，在針鋒相對之際磨亮智慧，讓論點聽來言之有理，早一步看穿對手策略，識破並化解言語的詭詐。所言孰真孰假、孰對孰錯其實無關宏旨，最終目的是辯到贏而勝出。 叔本華以先哲的辯證與邏輯為出發點，自創38種辯論招式，涵蓋哲學、心理學基本概念、邏輯、修辭、倫理、操縱技巧、命題、反命題、綜合命題等，以絕妙的方式引領讀者理解辯論的藝術。全書妙語如珠，讀來饒富興味。 辯論三十八計包括：擴張、利用多義詞、絕對化、迂迴、利用假前提、隱藏的循環論證、讓對方承認的多於必要、提出挑釁問題、打烏魚戰術、惡意操縱、歸納對手承認的事實、委婉語和粗直語、兩害相權取其輕、自我宣稱、假動作、挑釁、吹毛求疵、中斷討論、將對手的論點一般化、隱匿證據、以其人之道還治其人之身、刺激對手誇大不實、利用結果反駁、利用反例反駁、反轉論證、火上加油、對旁觀者的論證、轉移目標、訴諸權威、宣稱不懂、以遞迴的方式反駁、否決實用性、針對弱點窮追猛打、釜底抽薪、空話連篇、反駁證明、人身攻擊。

海德格對二十世紀思想的影響可謂希有其匹。哲學界以內，他啟發了法國存在主義巨子沙特，和目前執法國思想界牛耳的里格爾及戴里達，同時也直接引發了現代的詮釋學。哲學界以外，他影響到當代心理分析的一個學派、人文心理學、天主教與基督教的神學、歷史學與文藝批評理論。本書先介紹海氏從童年一直到成為「小屋隱士」的一生，繼而剖析他早期的經典著作《存有與時間》，進一步說明「轉折」的後期思想，最後討論海氏對中國人及現代人

內容簡介康德的《道德底形上學》分為《法權論之形上學根基》與《德行論之形上學根基》兩部分。前者是康德唯一一部完整討論法哲學的著作，探討「法權」的一般概念、公法的三個層面及私法的「物權」、「人格權」、「出於物的方式的人格權」等各面。後者有助於我們釐清當代西方「德行倫理學」（virtue ethics）所引發的爭論，並確定「義務」及「德行」皆是康德倫理學中的重要概念。目次譯者前言中譯本導讀：《道德底形上

本書剖析一個世紀以來，馬克思理論與革命實踐的演變及影響。一方面批判「正統馬克思主義」過份崇奉馬克思主義作為科學的社會主義之機械宿命，二方面展示「西方馬克思主義」與「新馬克思主義」所懷抱之烏托邦式願景，以為馬克思主義乃啟發人類解放意識、重視人類主體能動性與創造性之精神。全書詳實地描繪了馬克思的生平，並對其學說與貢獻作出公正、肯綮的評析。

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物，为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同人提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力。

每天走同一條路，去同一個地方，做同樣的事，完成一成不變的工作，相信不少人都是過著這般重複的循環人生吧！沒有任何懷疑，迴避可能遭遇的風險，不想擔負任何重責大任，只求過著平凡安定的人生就很滿足了……但真是如此嗎？現實中真的存在著如此備受呵護的人生嗎？就算有，也只是幾個小時的錯覺罷了。一如我們所知，現實中的人生一點都不安穩。我們每天的生活就是一天天的「生成」，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪

康德批判工程的全部努力都在揭出並摧毀整個西方傳統建立於其上的龐大基礎，這個固若金湯的基礎就是：人對自身心靈機能的認識所處的蒙昧狀態。通過對人類心靈機能作出通貫整全的解剖，康德如理如實地回答了「人是什麼」。

【本書特色】德國當代詩人貝恩曾說：「我們這一代所討論企圖領悟的所有事情，實際上尼采早就說過了。他發現的是最後的準則，其餘不過是對這些準則所做的解釋罷了。」 本書是從尼采的大量作品中精挑細選出富有哲理的精彩名言。尼采素有狂人之稱。他敢言人所不敢言的大氣魄，可說是典型的悲劇英雄；而日後這些話語，的確證明了他具有前瞻性的真知灼見。 今日我們讀來，仍深覺他的論述真是句句珠璣、針針見血，頗具如雷貫耳的警惕作

在近代社會的條件下，什麼樣的人才有資格取學術和政治為安身立命的〝志業〞？在一個因"除魅"而喪失了意義的世界中，學術和政治是否能夠成為新的"神"，讓志在追求知識或參與政治的人，替自己的生命找到意義，為世界創造價值？ 本書收入韋伯最著名的兩篇演講：〈學術作為一種志業〉和〈政治作為一種志業〉。這兩篇演講，是韋伯去世前不久，在戰爭與革命侵襲籠罩下的德國〝新〞文化重鎮慕尼黑。韋伯總攝他一生學術、思想、道德與

耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。」新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。孤獨的查拉圖斯特拉也下了山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？「瞧，我是教你們做超人！人是應被超越的。你們為了超越自己，做過什麼事呢？不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的人，人類的幸福，應當是肯定生存本身!」動物是道德的奴隸，超人是道德的主人。至於人

此書為奧修解釋尼采筆下的查拉圖斯特拉。

尼采是哲學家，但他不是那種思索、論述抽象難解事物的人，他是為活在現世的人們創造哲學思想。 尼采之所以留名後世，是因為他那敏銳的洞察力。將其獨特的觀點、盎然的生命力、不屈的靈魂、高傲的意志，化為一句句名言與短文，打動許多人的心。 尤其是簡短的警句與短文，更是彰顯他那不凡的思考力。本書特別從中挑選反映現代人心靈層面的佳句短文，加以編篡成冊。 雖說是短句，卻充滿尼采式的發想魅力，好比這樣的論述：「人類的