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「重複的愛其實是唯一真正快樂的愛。」 存在主義之父、歐近代的偉大哲學、神學家與作家齊克果年輕時也曾為愛所苦。 當他和雷金娜相遇，當時他已二十四歲，雷金娜才十八歲，兩人旋即墜入愛河。 她是繆斯，她是一切，她是他之所以存在這個世界的理由。 然而當他求婚成功，卻無來由地陷入哀傷， 他越是愛這個女孩，越是想脫離她，甚至覺得她是累贅。 他想把自己的激情推向激烈暴力的邊緣，跟她全然斷絕關係， 然而當他知曉女孩後來下嫁他人，心裡又不禁湧生無盡的悔恨與震撼。 面對這段反覆無解的情感，齊克果化身成為愛所苦的青年康斯坦丁．康斯坦修斯，不斷提出關於「愛」的煩惱與質疑，當激情消長之後，他所畏懼的莫非是一成不變的日常？他寫下一封封未投遞的信件，試圖透過文字來探究愛的真實與虛幻，在反覆論證中，他理出了「重複」與「記憶」的本質差異，明白自己在愛情中錯誤的相信過往記憶的美好，卻忽略了重複才是愛情之所以能夠擁有未來的關鍵。而重複並非將記憶中的過往重新搬演一次，相反的，重複，是再試一次。不止愛情，在人生中，因為重複，才能使人生有更加完滿的可能。 在《論重複》這本書中，齊克果重新讓人思考愛情與人生，理解重複之必要──不該等到人生的盡頭才明白這番道理，及時把握人生。

★ 齊克果哲學珠玉之作《論重複》繁體版首次出版「重複的愛其實是唯一真正快樂的愛。」存在主義之父、歐近代的偉大哲學、神學家與作家齊克果年輕時也曾為愛所苦。當他和雷金娜相遇，當時他已二十四歲，雷金娜才十八歲，兩人旋即墜入愛河。她是繆斯，她是一切，她是他之所以存在這個世界的理由。然而當他求婚成功，卻無來由地陷入哀傷，他越是愛這個女孩，越是想脫離她，甚至覺得她是累贅。他想把自己的激情推向激烈暴力的邊緣，跟她全然斷絕關係，然而當他知曉女孩後來下嫁他人，心裡又不禁湧生無盡的悔恨與震撼。面對這段反覆無解的情感，齊克果化身成為愛所苦的青年康斯坦丁．康斯坦修斯，不斷提出關於「愛」的煩惱與質疑，當激情消長之後，他所畏懼的莫非是一成不變的日常？他寫下一封封未投遞的信件，試圖透過文字來探究愛的真實與虛幻，在反覆論證中，他理出了「重複」與「記憶」的本質差異，明白自己在愛情中錯誤的相信過往記憶的美好，卻忽略了重複才是愛情之所以能夠擁有未來的關鍵。而重複並非將記憶中的過往重新搬演一次，相反的，重複，是再試一次。不止愛情，在人生中，因為重複，才能使人生有更加完滿的可能。在《論重複》這本書中，齊克果重新讓人思考愛情與人生，理解重複之必要──不該等到人生的盡頭才明白這番道理，及時把握人生。

【本書特色】★ 心理學大師榮格，濃縮其一生的思想精髓完成的集大成之作★ 榮格毫無保留地打開自己的心扉，坦誠自我分析真實的自我心理狀況★ 從童年生活開始講述，一窺心理學大師的一生，體驗榮格如何走上心理學研究之路 ★ 內容涵蓋近代心理學發展的關鍵點及許多心理學靈魂人物我一生中經歷的事情眾多，但是最值得講述的一件，是我從那個永遠不會被毀滅的世界，進入了這個變化莫測的世界中來。這就是我堅持要談我的內心體驗的原因所在，這其中有我的夢、我的幻覺，它們是我科學研究中不可或缺的重要元素。它們如同滾燙的岩漿，以各種形狀賦予了我的科學研究。——榮格■ 以平實的語言跟人們一起探討他豐富的人生和浩瀚的精神世界。這本書最大的特別是「隨和」，宛然我們就坐在讀者旁邊談話，這種感覺是由本書的寫作內容帶來的。書中各章，如同窗外快速掠過的燈光，只是稍縱即逝地照亮了榮格生活與工作中的一些外在性事件。此外，榮格也將自己的精神世界也融入人生體驗中，寫進了書裡。因為榮格鐫刻在記憶中的外在性事件也都是與他的精神世界有關的，這些珍貴的資料便足以吸引大眾的目光。【內容簡介】童年歲月一八七五年，我隨父母從康斯坦茲湖邊的凱斯威爾，移居到萊茵瀑布邊上的洛封城堡，那時的我才六個月大。我開始記事的時候才兩三歲，現在我已經八十三歲了。記憶的長河要回溯到八十年前，就只剩下了模糊的輪廓。住宅、花園、洗衣房、教堂、城堡、瀑布以及叫做沃思的小城堡和教堂司事的農場，都像是散落的珍珠項鍊。珠子還在滾動，我卻找不到將它們串起的繩子了。我生活中最早的記憶，是一個明亮溫暖的夏日。天空湛藍如碧，金色的陽光從蔥翠的樹葉中傾瀉下來，剛剛睡醒的我躺在打開車罩的兒童車中，被眼前的神奇多彩的世界吸引了。在小小的我的眼中，眼前的美景光輝燦爛，美好舒適。我能記得另外一個情景是，餐廳裡，我蹲在一把高高的椅子上，用湯匙舀牛奶喝，那牛奶中還泡著碎麵包塊，整個餐廳充斥著牛奶的香味，很好聞，也很特別。那是我第一次知道聞到味道是什麼感覺，不過，這份記憶也已經遙遠地如同爸爸書櫥中的上個世紀的羊皮卷了。我的童年記憶中還有一片拼圖是有關一個美好的夏日傍晚的。姨媽對我說：「我們去看一樣好東西。」我們從家中出來，走在去達申的大路上，看沐浴在夕陽中的阿爾卑斯山。姨媽說：「山全紅了！」這是我第一次知道自己看見了阿爾卑斯山。這種感覺在第二天被加深了。第二天，村子裡的孩子都要去郊遊，爬蘇黎

★分析心理學的創始者★榮格帶你破解「性格決定命運」的密碼《潛意識心理學》、《心理類型》、《回憶、夢、反思》⋯⋯外向性與內向性╳原型╳個性化╳集體潛意識╳人格面具►榮格講性格：性格是人最本質的象徵榮格將人的性格分為內向型和外向型兩大類型，此思想很快在精神病學、心理學領域中得到傳播和承認。【內向型性格】•很少向他人顯露出喜怒哀樂•在情感上經常自我滿足，重視內心感受•在他人面前容易害羞，說話慌張•不願在大庭廣眾下露面或發言•做事深思熟慮但缺乏實際行動•常有困惑、憂慮、鬱鬱不樂之感【外向型性格】•經常對外部事物表示關心和感興趣•需依靠他人或活動來滿足個人情緒的需求•性情開朗活潑，善於交際•說話大膽、不考慮別人的感情•善於在活動和團體中表達情緒與情感•自由奔放、當機立斷並易產生輕率行為另外，榮格認為個人還有四種心理功能：【思維】一種渴望理解事物的理智功能【直覺】一種直接掌握到的經驗【情感】一種價值判斷功能【感覺】一種感官知覺兩種心理類型和四種功能類型進行組合，也就構成了八種個性性格類型。►榮格講潛意識：潛意識構成每個人的獨特性格榮格認為人並非自己的主宰，而主要受不為我們所知的力量控制。這些力量來源於潛意識部分，而我們的意識僅僅是潛意識中的滄海一粟。潛意識並非只是生長發育階段壓抑作用的總和，潛意識具有負面效應，同時也具有積極作用，它賦予人創造力，能幫助人確立生活的意義。►本書將榮格的理論編著成四個部分：一、性格決定命運二、性格類型三、個性昇華四、榮格心理性格類型測驗★本書特色：本書除了展現榮格大師在心理學領域所表現出來的睿智和人格魅力以外，還全面闡述了榮格的分析心理學理論及性格理論。在編譯過程中，採用通俗易懂的語言，盡力展現榮格博大精深的思想，衷心希望讀者能夠領悟其中的真諦。

現代占星學的革命性變化，榮格扮演著居功厥偉的參考指標。占星學逐漸與心理學、心理諮商與精神分析學互相結合，榮格著作對於神話創作式與想像力馳騁的思考，使占星師在探索各種象徵符號時能褪去傳統舊論。本書詳細剖析超心理學巨擘榮格的星象思路，重新審視占星學對榮格心理學的貢獻，並次評估榮格為現代占星學帶來的衝擊。榮格與現代占星學以榮格馬首是瞻的深層心理學，已然為近代占星學的發展構成了一股決定性的力量，在榮格本人的命盤象徵引導下，本書作者描述了榮格如何理解星象中所隱藏的力量，並且將占星師與當事人之間的命盤與事件千絲萬縷的關係，生動地映現在你我面前。有關占星學的觀念根本，始終是一個讓榮格掙扎不已的難題。榮格所構思的心理模式，一向被現代的「心理占星師」妄自運用，然而榮格所提出的象徵態度，卻始終遭人棄若敝屣。藉由許多生動活潑的實例，作者將「同時性」及「祕密交感關係」等觀念，首度向世人做如此詳實的剖析與展現，但另一方面亦未忽略，這些觀念在整個占星學的實務操作當中，所代表的根本意涵。占星學與其他的神秘現象，對榮格的研究十分重要，確已超出尋常的理解之外。在這本備受爭議的著作中，占星師工作坊執行長――瑪姬．海德，正面回應了當前的呼聲，不但重新審視占星學對榮格心理學的貢獻，同時也再次評估榮格為現代占星學所帶來的衝擊。

榮格認為，人並非自己的主宰，而主要受一些不為我們所知的力量控制。這些力量來源於自己的潛意識部分；而我們的意識部分僅僅是潛意識中的滄海一粟。潛意識並非只是生長發育階段壓抑作用的總和，潛意識具有負面效應，同時也具有積極作用，它賦予人創造力，能幫助人確立生活的意義，並且指導人追求個人獨立。正是人的這種潛意識，構成了每個人的獨特性格。性格是一個人在現實的穩定態度和習慣化了的行為方式中，所表現出來的個性心理

榮格是本世紀少數具有里程碑意義的思想家，他雖然不以東洋學名世，但他對東洋思想的了解，其實遠超過絕大多數的專家學者。他自言當代西方的思潮中，心理分析是極少數可與東洋對話的學門，而他更是心理分析此一學問中，最想吸收東洋智慧的人。榮格許多重要的思想如「阿尼瑪」、「阿尼姆斯」、「原型」、「同時性」、「冥合」等，都可在東洋文化裡，找到相對應的觀念。本書蒐集了榮格研究儒、釋、道、印諸教思想的文章，是研究當代思

航向無意識之旅，發現人類內在世界的哥倫布不論從無意識中浮現出來的是意念、意象或是幻象，都是「心靈的真實」。對心靈而言，任何有用的事物便是真實的。精采解釋榮格脫離弗洛依德的影響，而自成一家之言的理論卡爾．古斯塔夫．榮格（Carl Gustav Jing）是西格蒙．弗洛依德（Sigmund Freud）弟子中，最難理解、也最具爭議性的人物。他把有關宗教與靈魂等弗洛依德忽略的重要問題，引介入心理分析的領

◆齊克果晚期思想巔峰之作，十九世紀最膾炙人口的哲學經典 《致死之病》是十九世紀最引人入勝的哲學名著，更以其探幽析微的心理學洞見著稱。齊克果的這部晚期作品對二十世紀哲學家的影響無遠弗屆，包括雅斯培（Karl Jaspers）、沙特（Jean Paul Sartre）和卡繆（Albert Camus），堪稱有神論的存在主義（theistic existentialism）的代表作品，為渴望填補屬靈空虛的人們提出了發人深省的答案。 在齊克果筆下，絕望是一種屬靈的疾病，源自於人對於自我的誤解，以及人神關係的失衡。絕望不是一時的病症，也和外在環境無關，它是一種存在處境，就連死亡也不能擺脫的處境。因此，所謂的絕望是對於自我、自己的生命以及自己的存在境況的絕望。齊克果描述了三種絕望的形式：第一種形式是人完全沒有意識到自己的絕望，飽食終日無所用心，甚至不認識他的自我是什麼；第二種形式則是在絕望中不想做自己，那是一種軟弱的絕望，不管是對於塵世或永恆的絕望，只想隨波逐流，而不想做自己；第三種形式是在絕望中想要做自己，也是抗拒的絕望，人意識到自己的絕望而想要努力掙脫它，到頭來卻因為種種挫敗而放棄了救贖的希望。最後，齊克果也指出真正擺脫絕望的方法：一、認識人的自我是什麼；二、完全透明地接受神的安排。 【專文推薦】（按姓氏筆畫排序） 王鏡玲 真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 李麗娟 聖光神學院助理教授 汪文聖 國立政治大學哲學系教授

齊克果晚期思想巔峰之作，十九世紀最膾炙人口的哲學經典 《致死之病》是十九世紀最引人入勝的哲學名著，更以其探幽析微的心理學洞見著稱。齊克果的這部晚期作品對二十世紀哲學家的影響無遠弗屆，包括雅斯培（Karl Jaspers）、沙特（Jean Paul Sartre）和卡繆（Albert Camus），堪稱有神論的存在主義（theistic existentialism）的代表作品，為渴望填補屬靈空虛的

■為什麼要「讀懂榮格」？ 榮格獨樹一幟的心理學理論，贏得當時乃至今日世人的認同和讚譽，進而成為與佛洛伊德比肩而立的心理學大師。榮格的分析心理學中的集體潛意識理論，可以解釋其他心理學流派無法解釋的現象，例如：宗教、神話、象徵、超感官知覺。榮格把眾多的人類活動都包含在這個理論中，在歷史、宗教、文學、人類學、臨床心理學等領域，產生無比深遠的影響。 ■榮格——融合心理學與神話傳說的「圓夢專家」！ 榮格為人

在靜默的絕望中，寫作是生命的救贖，是最真實的人生。「從抽離的角度來看，憂鬱無疑是齊克果生命的枷鎖與詛咒，但同時也是讓他持續書寫的動力來源，使他成為一位把憂鬱當柴火燃燒的思想家。」－－吳豐維╱文化大學哲學系副教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長存在主義之父齊克果喜歡對日記吐露心事，文字釋放他備受壓抑的情緒，讓他能暢所欲言，無須迂迴；日記如同齊克果留予世人的鑰匙，讓我們得以一窺其生命歷程及思想理路。本

在靜默的絕望中，寫作是生命的救贖，是最真實的人生。 「從抽離的角度來看，憂鬱無疑是齊克果生命的枷鎖與詛咒，但同時也是讓他持續書寫的動力來源，使他成為一位把憂鬱當柴火燃燒的思想家。」－－吳豐維╱文化大學哲學系副教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長 存在主義之父齊克果喜歡對日記吐露心事，文字釋放他備受壓抑的情緒，讓他能暢所欲言，無須迂迴；日記如同齊克果留予世人的鑰匙，讓我們得以一窺其生命歷程及思想理路。 本書從近萬頁的日記中，選輯了最具代表性的篇章，以編年史的架構，爬梳成四大主題：心靈迷宮、人際交往、哲學思想、對基督教的詮釋，除勾勒了齊克果為人子、作家、基督徒的形象，亦呈現出齊克果內心世界的全貌。

'齊克果被譽為存在主義之父，開創19世紀思潮，引領20世紀論辨《誘惑者日記》是他的作品中唯一近乎小說體裁的寫作，一部媲美《少年維特的煩惱》的愛情美學，品嘗精妙絕倫的文筆------------------------------------------------------------------------愛情，說穿了就是一條誘惑的道路，而在誘惑這門藝術上，奧妙太多太多！齊克果在本書中巧妙安排

齊克果被譽為存在主義之父，開創19世紀思潮，引領20世紀論辨 《誘惑者日記》是他的作品中唯一近乎小說體裁的寫作， 一部媲美《少年維特的煩惱》的愛情美學，品嘗精妙絕倫的文筆 ------------------------------------------------------------------------ 愛情，說穿了就是一條誘惑的道路， 而在誘惑這門藝術上，奧妙太多太多！ 齊克果在本書中巧妙安排了一段「無意間」發現友人日記的橋段，帶領讀者偷窺一段情愛追逐的戲碼，免除了窒人的道德包袱，看那誘惑女子的男人時而狂放激情、時而徹底臣服，但總是堅持愛情的美學。 關於純真，誘惑者說： 女孩在街角露出的笑靨，值得花上百來元；若只是在宴會上與她們牽個手，連十元都嫌多。 關於愛人，誘惑者說： 只愛一個女孩未免狹隘，每個女孩都愛又勢必膚淺。理解自己、盡力去愛，每一段愛都能得到獨有的養分和滋潤，而意識廣闊地擁抱她們全部──這就是享樂，是生命。 關於婚約，誘惑者說： 沒有訂婚不代表沒有心上人，訂了婚也不代表對方就在心上。 關於結束，誘惑者說： 每一段感情關係都要細細品味，直到能夠輕鬆地在心中找回當時的所有美好。 ------------------------------------------------------------------ 齊克果一生皆無法擺脫憂鬱，常借筆墨宣洩情感和際遇。主要著作《非此即彼》正是在講述他自己的生命經驗：他難以決定任何事，每當他決定要怎麼做時，另一個做法看起來就似乎才是對的。《誘惑者日記》則是《非此即彼》中最動人的部分，也是齊克果作品中唯一近乎小說體裁的寫作。 主角約翰尼斯是一位審美主義的典型人物，當他邂逅青春洋溢的少女寇迪莉婭，便被她深深吸引，於是千方百計設法偶遇她，以機智的言行吸引她，讓她自願付出情感。然而，從一開始約翰尼斯就不打算以婚姻作為這場戀愛的結局，他追求的是理想的愛，以及美的永恆，他厭惡庸俗的婚姻，想要保持純潔、真摯的戀情。 這一點與齊克果本人的經歷類似。他曾與一位女子相愛並訂下婚約，不到一年便解除婚約，齊克果曾說：「婚姻是大事，我不能馬上答應或是不答應。」結果他帶著這個問題，一路單身直至四十二歲逝世。 在這部作品中，齊克果以巧妙的情節，描寫一個愛情至上的人物，同時對於何謂美的生活有

祁克果的著作在神學和宗教哲學研究上，仍然具有不斷可以與之討論的要素。本書共九篇論文，分別討論祁克果論著中不同的主題思想，試圖闡明祁克果的神學思想。

本書精彩的解釋了使榮格脫離了弗洛依德的理論 卡爾‧古斯塔夫‧榮格是席格曼‧弗洛依德弟子中，最難理解，也最具爭議性的人物。他把有關宗教與靈魂等弗洛依德忽略的重要問題，引介入心理分析的領域。然而我們今日把榮格視為近乎宗教聖人，並可以逐漸開啟一個「新時代」的看法，卻忽略了他基本上是個科學家與學者的事實。 本書精彩的解釋了使榮格脫離了弗洛依德的理論，而且描述了他自己在中年時近乎精神崩潰「夜海航行」意象

蘇珊．桑塔格：「蕭沆是當今思想最精細，寫作最具真正力量的人之一。」(《激進意志的樣式》) Norman Manea，目前居住在美國巴德學院的作家，如此描述蕭沆：「他是位傑出的反叛者，也是一位具懷疑精神的厭世者，一而再、再而三地讓我們在人類存在的虛無當中驚醒過來。」 這是一本有毒的危險書籍，能讓你眼界大開，也能使你沉淪不拔，無法自制。蕭沆是一位奇特的作者，數十年來，全世界好幾個世代的文藝青年，在

《懷疑者》是齊克果大約在 1842 年 11 月至 1843 年 4 月之間所寫作的作品。不過，這部以懷疑為主題的自傳性作品並沒有完成，而且是在他過世後才出版的。齊克果形容這本書是對近代思辨哲學的一場攻擊，所使用的工具是「憂鬱的反諷，這種憂鬱的反諷並不在於約翰尼斯‧克利馬科斯所說出的任何一句話，而是在於他的整個人生……。約翰尼斯做了我們被教導該做的事：他真的去懷疑一切——他承受了這麼做所會帶來的一

第一章 前言第二章 「存在」課題的凸顯及其特殊涵義第三章 存在詮釋學的首出及其基本預設第四章 存在詮釋學的主要內涵及其指涉第五章 祁克果存在詮釋學對當代的啟迪及影響第六章 結論