三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 宗教叢書

★每個人都會死亡，但卻都最害怕死亡。因為我們對「死亡」和「死後生命如何運作」不了解。因為除了各類世代相傳的宗教和文化故事的教導外，極少有包含較易懂的物理科學、宇宙學、探索「生命如何存在與運作」角度的邏輯性解說資訊可供探究檢驗，或指引參考。因此，此書會在今日被重新出版。 ★唯一清楚解說「死後生命如何運作」的珍貴資訊，經全球各界對此對話內容的長年探索驗證，經過數個月的再三審核後，終於能在台灣重新翻譯出版。 ★全新注解和關鍵內容的原文加持，每一頁都是啟發的寶藏！帶你深入探索生死與靈性的奧秘，解開「死亡」之謎！ 死亡是人生最大的謎題。解開有關死亡的各大哉問，就能解開人生的各大疑惑。 經由去搞懂、理解死亡的本質，和它「如何運作」，例如：從死亡發生的那一刻開始，為何每個人都會經歷「死亡的三階段」？其過程為何？有何意義？為何死後即使是所謂「下地獄」也不會真正受苦？原因是什麼…等問題，就會漸漸「憶起」一些自己內心自然與之共鳴（可能因自己靈魂的引導而觸及）的更大真相，而日漸解開「死亡」之謎。 一旦解開這個謎，不僅會讓你較不害怕死亡，也會在「解開各種人生難題」的態度和能力上，日與俱增。而在理解「生命如何運作」（how life works）的領悟力和意識擴展上，也將隨著我們揭開「死亡」之謎後，讓自己明顯突飛猛進——因為，最大一塊石頭已被搬開。 藉由此書的引導，只要願意嚴格視它、反芻它，確實可以讓我們對「死亡」的了解跨出一大步，看見美好人生，就在今生！

真理的切磋，讀書會的共研，最好是以經典聖訓做教本。敝社開展悅‧讀聖訓系列叢書，將孟子按篇集結以生命的學問、君子自反與存心、天性人情、正性立命來分冊立本。每篇聖訓皆完整收錄，並有語詞注釋、孟子訓原文與語譯，後設有互動時間（問題研討）與留聲（聖歌、前人輩慈語、生活小品等）單元烘托每篇聖訓主題。

～佛教修行者必讀經典～跟著一行禪師 領略佛陀的智慧教導到達幸福的彼岸【一行禪師講《金剛經》】●《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。●閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。●一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語──透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。●在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深入您我的心。

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

編者的話仰以察古、俯以觀今，每個人自呱呱墜地以來，對於探尋人生中的疑問，未曾停息。無論你是什麼身分權位、貧富貴賤，都要面對問題、解決問題。 所以順治皇帝覺悟人生，驚問：「未曾生成誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？」留下傳揚後世的出家詩；而詩魔白居易面對生離，無奈問：「人生幾何？ 離闊如此！」吶喊思念之情；賈島為尋隱者，問路於松下童子，卻得到

編者的話仰以察古、俯以觀今，每個人自呱呱墜地以來，對於探尋人生中的疑問，未曾停息。無論你是什麼身分權位、貧富貴賤，都要面對問題、解決問題。 所以順治皇帝覺悟人生，驚問：「未曾生成誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？」留下傳揚後世的出家詩；而詩魔白居易面對生離，無奈問：「人生幾何？ 離闊如此！」吶喊思念之情；賈島為尋隱者，問路於松下童子，卻得到

今天，道傳萬國九州，老師說：「道德要涵養，學問要充實。」傳道，在愿力、犧牲。弘道，在學養、修養。理不明則德難立，德不立則道不成。天道既以儒家應運，所以四書五經當然成為必讀經典；天道又以神道設教為方便，所以仙佛聖訓必然是修辦指南。真理的切磋，讀書會的共研，最好是以經典聖訓做教本。敝社將開展悅‧讀聖訓系列叢書，首以發一天恩群英新民精進班法會聖訓為起始，此本聖訓乃是共巡迴十五個國家，七十二場法會，仙佛班

今天，道傳萬國九州，老師說：「道德要涵養，學問要充實。」傳道，在愿力、犧牲。弘道，在學養、修養。理不明則德難立，德不立則道不成。天道既以儒家應運，所以四書五經當然成為必讀經典；天道又以神道設教為方便，所以仙佛聖訓必然是修辦指南。真理的切磋，讀書會的共研，最好是以經典聖訓做教本。敝社將開展悅‧讀聖訓系列叢書，首以發一天恩群英新民精進班法會聖訓為起始，此本聖訓乃是共巡迴十五個國家，七十二場法會，仙佛班

今天，道傳萬國九州，老師說：「道德要涵養，學問要充實。」傳道，在愿力、犧牲。弘道，在學養、修養。理不明則德難立，德不立則道不成。天道既以儒家應運，所以四書五經當然成為必讀經典；天道又以神道設教為方便，所以仙佛聖訓必然是修辦指南。真理的切磋，讀書會的共研，最好是以經典聖訓做教本。敝社將開展悅‧讀聖訓系列叢書，首以發一天恩群英新民精進班法會聖訓為起始，此本聖訓乃是共巡迴十五個國家，七十二場法會，仙佛班

A sincere life experience sharing from a Catholic As a lay Catholic, in this book Cindy Yuen Chan asks the question: how one can learn to be more forgiving? Starting from reflecting on her own faults and herself as being an offender, Cindy shares how Catholic teachings brought more forgiveness into her life and helps her to live a grateful life. This book shares her insights while exploring how forgiveness relates to salvation, empathy and justice. The narrative message of this book is healing, in which Cindy uses examples showing how God healed His followers, from a hurt student to family members of murdered victims. The aim is to provoke readers’ thoughts and analyzing recollections of own experiences of being forgiven or forgiving; and receiving kindness from God and others. The backbone of forgiveness is …. It is our choice …. When the Cock Crows for the Second Time is worth reading; not only to Catholics and Christians, but also people who do not yet know Jesus. The book was

按「新視野」中華經典文庫系列的書目，分系列輯錄各書篇首的導讀，薈萃各學者對中華經典的研究心得，集結成此導讀結集，並收錄了饒公、陳耀南、李焯芬三篇序文，均以為「今人為何需要讀經典」為題，帶出現代人讀中華經典的意義。名人推薦推動文化的復興，我輩的使命是什麼？我以為，二十一世紀是重新整理古籍和有選擇地重拾傳統道德與文化的時代。 ——饒宗頤書中的每一篇經典導讀，均是針對現代人對經典智慧的需求而寫成的，因此

本书系一部对早期汉语《圣经》进行对勘研究的专著。本书从汉语《圣经》中最早的三个版本—— 阳玛诺的《圣经直解》（1636）、白日昇与徐若翰的汉语《圣经》（1707）、贺清泰的《古新圣经》（1803）入手，以对勘的方法将三部手稿四福音书经文与拉丁文《圣经》内容进行字句对照，从翻译、新词等角度，探求每部手稿的翻译策略、词语创新等问题，力求还原早期汉语《圣经》史的发展脉络，并论及其对中国文化产生的影响。