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佛教、印度教、猶太教、基督教、伊斯蘭教……影響世界歷史極深的五大宗教，你都了解嗎?宗教學者☓幽默圖解的宗教入門書以淺顯文字及趣味圖表帶你一探推動人類歷史文化的宗教全史*「極樂」和「地獄」不是相對的概念？*基督教和佛教有什麼共通點？*印度為何盛行印度教而非佛教?*猶太教、基督教和伊斯蘭教信仰同一個神?*《古蘭經》的「吉哈德」真的倡導聖戰?宗教自古以來便與人類歷史緊密相連。信仰作為人類心靈的依託，常在滋養心靈的同時，因誤解和錯誤的信念成為衝突與對立的導火線。在這個資訊爆炸、交流頻繁的現代社會，理解宗教的本質，是消除誤解、尋求共識的關鍵第一步。 無論你是虔誠的信徒，還是只在關鍵時刻向神祈求，宗教信仰都已深深融入我們的生活，並隨著社會的發展不斷演變。從激進主義的恐怖襲擊到各種公共議題，宗教的影響無處不在，即使是自認「無宗教」的人，也難以完全擺脫其影響。 儘管宗教在現代社會中扮演著舉足輕重的角色，我們對其理解卻往往流於表面。無論是參觀寺院、教堂，欣賞佛像或文藝復興時期的宗教畫作，甚至沉浸於漫畫或奇幻文學中的神話世界，也很難全面理解宗教的真諦。 為此，本書將繁複深奧的宗教歷史與內涵轉化為通俗易懂的文字，並搭配精美插畫：──以宏觀角度比較世界諸宗教的歷史、教派、教義、救贖精神、典籍內容與風俗習慣等。──捨棄細節，聚焦重點，詳細解說。──利用圖表和趣味插畫輔助介紹以上二點。 作者行文保持中立，從第三者的觀點以符合邏輯的方式解說。除了比較世界五大主流宗教的架構，還介紹地域性的信仰型態，並在讀者具備基礎宗教知識後，從宗教學的角度簡單分析宗教信仰的形成、如何適應社會的變遷以及展望未來。透過對宗教內涵的理解，加以提升人文涵養，豐富我們的精神生活。

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德―― 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來……。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德――這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德―― 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。 一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。 ◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來……。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

從文化傳播的角度而論，東亞文化的概念本即具有跨區域性、流動性與在地發展性等特質。而華人信仰則是華人文化與精神文明的展現，隨著華人之出仕、經商、宣教乃至於移民等不同因素遠赴海外，也帶入原鄉信仰與文化。在此一接觸傳播交流的過程中，不同時、地以及與不同族群文化間的碰撞，又有了不同的在地承衍與新變，展現出華人文化的能動性。本書為國立政治大學「華人文化主體性研究中心」所執行的計畫「華人宗教性」研究群的部分研究成果。由於華人文化特色與型態，也表現在華人信仰與文化交流中，華人宗教信仰與文化提供了東亞不同空間、地域間的連結。本書蒐錄來自於中文系、宗教所、日文系、韓文系等不同學術領域學者的專題論文，六篇論文經會議中討論後修訂並經審查通過而成，分別從「跨境」與「流動」的視角，探究華人信仰與文化在東亞的碰撞、傳播與互動交流的在地發展與新變、再生現象。全書論文可分為三大子題：一、空間移動與文化傳播，二、文化輸入與轉變再生，三、文化輸出與容受新變。 「東亞」並不是一個靜態的地理，而是存在於動態的文化跨境交流中，而「信仰」又是華人精神文化的載體之一。華人文化在不同時期、區域所扮演的角色與影響，值得持續關注。在信仰、文本與人民的接觸、交流、互動之中，各有其政治、經濟、社會、文化的生成語境，以及文化認同、身分認同等衝擊張力，對於探討華人信仰乃至於東亞文化的形塑與影響，在此全球化的時代，皆是不容忽視的論題，值得進行多元的發掘與探討。

本書源於2019年夏天在國立政治大學「中國宗教深度研究：社會科學理論和研究方法的探索」系列演講，系統介紹中國民間宗教的分類和量化研究、華人宗教性的特殊性及其測量、中國宗教場所的地理學研究、環球東方宗教研究的主體性、特殊性和普世意義。

本書上冊整理並翻譯當代新興宗教權威學者馬西莫．英特羅維吉Massimo Introvigne博士過去在新興宗教理論研究上，於諸多國際期刊發表過的一些重要論文，下冊則是Massimo Introvigne和臺灣學者蔡至哲共同針對當代東亞新興教會「基督教福音宣教會（攝理教會）」在韓國和臺灣發展的相關研究。這是臺灣學界首次對Massimo Introvigne博士學術成果相對完整的翻譯，也是對東亞新興教會「基督教福音宣教會（攝理教會）」首次做出較完整、客觀的學術研究，值得作為宗教學者、基督宗教研究者，以及對當代新興宗教有興趣之一般讀者的重要參考。

耶魯大學出版社知名「小歷史」（Little History）通識系列 權威主教理查•哈洛威，用嶄新觀點和視野，帶領年輕世代認識宗教的價值與力量。 無論你是否擁有信仰，都可以用宗教解答人類對自身和宇宙的疑惑！ 身為人類，我們總忍不住想知道關於自身的事，以及我們來自何處。是否有人創造了這個宇宙？死亡後會發生什麼事？真有另一個天堂？跟神明祈禱有用嗎？透過宗教，我們找到許多不同的解釋。  以新鮮角度帶領年輕世代認識宗教 本書寫給有信仰的人、沒信仰的人，以及尚未決定是否信仰的人――特別是年輕讀者。隨著宗教式微，年輕人對宗教漠然無感，因此在世界發生危難或人生遭遇挫折時，往往心靈空虛而無所依歸。本書讓宗教擺脫陳腐和刻板的印象，以全新的觀點闡述宗教的價值。 縱覽文明之初至二十一世紀的世界宗教史 不止介紹如猶太教、伊斯蘭、基督教、佛教和印度教等世界主要宗教。除了探索遠古的起源與轉變，釐清教義與觀點差異，甚至赤裸裸揭露了公平良善、權力慾望等人性面的光明與黑暗，破解宗教紛爭背後的關鍵。例如，不同信仰如何看待偶像？人類要怎麼獲得幸福？宗教為何導致暴力，以及，這世界已經被安排好了嗎？ 以「概念」和「關鍵字」建立宗教面面觀 延續「公開課」系列精神，打破線性歷史觀點，以40個概念和主題切入宗教領域的相關人事物。這些主題分為幾種類型： 1.重要概念。如「輪迴」「地獄」「先知」「聖戰」等許多宗教不約而同的主張或起源，這是理解教義發展的重要關鍵。 2.宗教創始者和改革者。例如，悉達多擺脫物欲、成就涅槃，創立佛教的曲折過程。或是穆罕默德脫離神像製作商販的家庭，成為帶領伊斯蘭教最後一位先知的傳奇事蹟。 3.宗教史重大里程碑事件或關鍵時期。例如，君士坦丁將基督教奉為國教，東西羅馬帝國在同一個信仰基礎上進入了所謂「大分裂時期」，紛爭持續至今。或者，當佛教於西元一世紀抵達中國，是如何與本土儒教和道教互相混融，展現出新的風貌。 4.特殊教義。例如，耆那教最極端的教義是「不傷害」。耆那教徒尊重生命，不狩獵、不釣魚，也不拍死叮咬他們的蚊蟲或蜜蜂。他們還製作了柔軟的羽毛帚，行走時輕拂前方道路，以免不慎傷及無辜…… 從古至今，宗教總是隨著時代文化不斷演變，從多神到一神、從社會到個人、從現世到來生，從觀念到實踐，反眏出全體人類思想與需求的軌跡。無論你是否身為信徒，宗教都足以影響你的一切――因為宗教永遠離不開待人處

探尋昔日在華北村莊落地生根的外來宗教 歷經三個世紀的跌宕，何以與周邊文化漸行漸遠？ 牛津中國史教授耗費十年工夫生動凝煉之作 在華北的洞兒溝村，曾經有位傳教士為了帶走一尊聖母雕像，被當地教眾極力阻攔，結果不歡而散；離開之際，他憤而詛咒這個農村將會遭受七年天災，誰知不幸言中。為了解咒，這些天主教村民走到山上興建了一座七苦聖母堂，年復一年的冰雹才終於停止。 口耳相傳的故事還有相類似的版本，它們的共同背景，是傳教士與依附他們的貧苦村民之間千絲萬縷的對抗關係，屬於一場在更大範圍內、日益整合中國天主教和國際教會的博弈。可惜像洞兒溝這樣天主教已經傳播了三百多年的村莊，一直消失於經典的中國史和教會史敘事中。 《傳教士的詛咒》以普世性的視野，結合歐洲的情況，講述在外部力量影響下中國的宗教生態如何變遷、借鑒與融合。沈艾娣教授透過山西洞兒溝的案例，為我們提供了遠超出「禮儀之爭」或「文化適應」的視域—從17世紀耶穌會傳教開始，天主教就適應了中國傳統文化，只不過中外傳教士、教眾及羅馬教廷，在各種衝突和妥協中無意地形成一股合力，試圖把本地教會拉到全球發展的潮流中，而這個進程一直延續至今。 --------------------- 推薦 沈艾娣為中國天主教會歷史提供了一個重要的新視角，實際上幾乎是一個新範式。這一視角對世俗歷史學來說是變革性的，因為它促使我們重新認識殖民主義的影響，並找出聯繫中國史與世界史的新方法。 ―趙文詞（ Richard Madsen），加州大學聖地亞哥分校社會學傑出教授 本書從微觀的角度，探討一個宏觀的問題。從村裏人的眼光來看，文化的融合從來都是一種日常的生活。 ―科大衛（ David Faure），香港中文大學歷史系榮休教授 這是一本精彩而生動的全球史著作。它展示了一種全球史的方法：不一定要縱橫十萬里、上下五千年，而可以發掘各種微妙的全球性聯繫、交流和影響。就像這個山西村莊的足跡、認同和想像，竟然遠渡重洋連到了羅馬教廷，這就是全球史。―葛兆光，復旦大學文科資深教授這是把微觀研究與宏觀視野有機地結合在一起的一本引人入勝的著作。無論是觀察問題的角度、歷史資料的發掘，還是研究的方法，以及對我們了解天主教在華傳播的曲折經歷，都提供了一個非常有意義的個案。 ―王笛，澳門大學歷史系主任、講座教授 關於中國基督教史的研究，業已走入目的論的

此書為宗教在當代中國的狀況和變化提供了一個解釋框架和鳥瞰圖景。作者採納政治經濟學的進路，在大量事實描述的基礎上，建構起宗教的「三色市場」、「短缺經濟」和「寡頭壟斷」等一套理論，為全面理解當代社會的宗教現象提供了理論工具，引起西方和中國學術界的高度重視。此書已被翻譯成韓文、義大利文出版，並將翻譯成俄文出版。

羅馬人成為基督徒，但基督徒也成為羅馬人。 當新的宗教信仰、活動、機構與價值觀，傳播到有著深厚宗教傳統的舊社會時，無可避免會出現衝突、抵抗、交流和爭論等複雜的互動，讓雙方都產生深刻的改變。基督教和佛教進入歐洲和中國的過程，便是人類文明史上兩個最重要的案例。 歷來學者對兩者的研究可謂汗牛充棟，但很少著作能像《舊社會．新信仰〉一書，將兩者放在一起，做出既深入又全面的比較。本書作者群在這極端複雜的

長久以來，台灣的政治學界認為宗教是一個與政治科學研究無關的領域，甚至昔日威權政治的貽害，使得政教關係的研究演變成雙重禁忌。然而，政治與宗教之間，難道毫無聯繫？宗教的效應也從來不顯現於政治範疇嗎？本研究嘗試運用質化與量化的方式，企圖探究宗教形上的神論解釋，對經驗層次行為表徵的影響，藉此比較各教派的政治態度、價值及差異。對許多信眾而言，一句信仰的教義，是信眾判別倫理道德的價值來源，更是政治行動邏輯的思

《膜拜團體與新興宗教簡史》Cults and New Religions: A Brief History (Second Edition)出版簡介:#膜拜現象研究叢書2#台灣蘭臺出版社 《膜拜團體與新興宗教簡史》一書，作者通過對八個團體的分析介紹，展示了當代西方膜拜團體和新宗教運動的特點和歷史線索。結合這些分析介紹，作者們還嵌入了一些

你知道嗎？《達文西密碼》中提到暗藏玄機的名畫「最後的晚餐」在描述什麼？《西遊記》小說裡，唐三藏遇到危險時，會誦念何種經文退散妖魔？為何伊斯蘭世界的銀行沒有利息？穆斯林禁止飲酒？ 不談深奧的哲理，只提供不可不知的常識輕鬆簡單就能讀懂世界三大宗教──佛教、基督宗教、伊斯蘭教 不管有沒有宗教信仰，任何人都難逃宗教帶來的影響佛教、基督宗教、伊斯蘭教等三大宗教，自古以來便超越民族、人種的

你知道嗎？ 《達文西密碼》中提到暗藏玄機的名畫「最後的晚餐」在描述什麼？ 《西遊記》小說裡，唐三藏遇到危險時，會誦念何種經文退散妖魔？ 為何伊斯蘭世界的銀行沒有利息？穆斯林禁止飲酒？ 不談深奧的哲理，只提供不可不知的常識 輕鬆簡單就能讀懂世界三大宗教 ──佛教、基督宗教、伊斯蘭教 不管有沒有宗教信仰，任何人都難逃宗教帶來的影響 佛教、基督宗教、伊斯蘭教等三大宗教，自古以來便超越民族、人種的障壁，在歷史上為人類的思維帶來莫大的影響。這三大宗教將地球切割成幾個「文化圈」，時時推動著時代之輪不斷在向前邁進。即便有人說「他不信任何宗教」，卻難以否認宗教對任何人都有著或多或少的影響。 也許你覺得除了自己虔誠信仰的宗教外，其他宗教並不需費心了解，但如果在這世界上，每五個人就有一個人信奉伊斯蘭教，那麼，你還會覺得伊斯蘭教跟你一點關係都沒有嗎？ 本書先從三大宗教的形成與發展、「經典」的要旨、對神與人的定義、演進歷史、末世論與生死觀五大方向，解說三大宗教不可不知的常識。 再針對近百則令人好奇又一知半解的疑問，提供精準解答，是了解世界三大宗教最輕鬆好讀的一本書。 ◆為什麼佛教經典有那麼多部？ ◆「極樂淨土」究竟是怎麼樣的世界？ ◆基督宗教中，「迷失的羊」的比喻究竟在說什麼？ ◆耶穌的「最後審判」究竟如何進行？ ◆該隱和亞伯──人類史上首樁殺人案始末 ◆摩西的「過海奇蹟」是否確有其事？ ◆「阿拉」究竟是個怎麼樣的神？ ◆為何伊斯蘭教禁止偶像崇拜？ ◆麥加朝聖究竟是去做什麼？

《宗教与历史（第十二辑）》由著名佛教学者程恭让教授策划，集中于佛教历史文化研究，包括佛教中国化研究、佛教历史与文化研究、书评三个栏目。本辑所收录的文章，从不同角度丰富和拓展了佛教中国化这一中国宗教史研究中的古老问题，并对佛教文献经典、佛教思想义理、佛教宗派发展等领域的学术深度进行了深入挖掘，聚焦当前学术前沿问题与方法，展示了当代中国佛教研究者的学术特质。

本書從「節俗信仰」的角度觀察馬來西亞華人社會的宗教現象，並將之與臺灣、港澳對照比較，提出以下幾個主要論點：首先，多種族、多宗教的文化處境，使馬國的華人宗教受到友教「教節一體」的激發，不論佛、道信仰，參與節俗的比例均甚高，從而形成「敎、節一體化」的共同趨向；其次，在馬六甲、吉隆坡義山搬遷事件與檳城的宗祠祭祖，均強調其「聖教」屬性及神聖性用途。再者，對照同屬「理念移植」的代巡與九皇、仙師爺與唐番土地，

首爾以外，韓國最熱門的旅遊地點便是釜山。本書同時介紹鄰近釜山的慶尚南道多個特色城市，包括鎮海、巨濟、統營、蔚山等，各地特色不一，全書呈現多種旅遊方式，讀者選擇更豐富。