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書介在我們所處的這個尚不理想的世界裡，無論一個人的宗教信仰、非宗教信仰或反宗教信仰是什麼，我認為擁有宗教自由的公民需要側耳傾聽那些沒有宗教自由的人們的呼救聲：「救命啊•••••有人嗎？救命啊！」我們不僅需要傾聽那些在中國和整個全球社會因宗教信仰而受到迫害的人的呼聲，我們還需要竭盡全力，促進所有人的宗教自由。在理想的情況下，有了「包容多元」的指導，我相信在一個後共產主義、基督化的民主中國，所有信教的、不信教的，甚至反宗教的個人和團體，都能够獲得信仰的自由。
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本書源於2019年夏天在國立政治大學「中國宗教深度研究：社會科學理論和研究方法的探索」系列演講，系統介紹中國民間宗教的分類和量化研究、華人宗教性的特殊性及其測量、中國宗教場所的地理學研究、環球東方宗教研究的主體性、特殊性和普世意義。
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香港不但人多、車多，連廟宇神祇也多，求神問卜的人多不勝數。不論大型醮會，還是在不見經傳的廟宇，人們總會抱着「入廟拜神」的心態，向「來歷不詳」的神祇誠心祝禱，求個心安。 作者花十年踏遍香港的大小廟觀，考證逾二百個神祇的來歷、特色和功能，為本地神祇留下重要記錄。本書不但對本土文化研究有所貢獻，讀者亦可按圖索驥，找到自己心儀的廟觀及神祇，了解其背後文化。 如今事隔逾十年推出修訂版，不但改以全彩印刷，更修訂多篇文章，增補上百位神祇的簡介，是一本值得收藏的「香港諸神百科」。
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此書為宗教在當代中國的狀況和變化提供了一個解釋框架和鳥瞰圖景。作者採納政治經濟學的進路，在大量事實描述的基礎上，建構起宗教的「三色市場」、「短缺經濟」和「寡頭壟斷」等一套理論，為全面理解當代社會的宗教現象提供了理論工具，引起西方和中國學術界的高度重視。此書已被翻譯成韓文、義大利文出版，並將翻譯成俄文出版。
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本辑收录了相关学者在马克思主义宗教理论研究领域里具有代表性的原创学术研究成果，分别从宗教学基本理论、宗教中国化、宗教与传统文化等方面，追根溯源，发微阐真，既有高度的理论思辨和精湛的史实考证，又密切联系实际，兼具学术价值和现实意义。
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十億生靈迫切地需要信仰的安慰，佛教、道教、儒家傳統蓬勃復興，基督教也急遽發展，但是，共產黨能許諾他們一個宗教的淨土？普立茲獎得主──張彥（Ian Johnson）最新力作五年訪查，遍及北京、山西、四川、上海當代中國黎民百姓精神生活最貼近的報導。「中國正在經歷一場心靈精神的復甦，其規模有如十九世紀美國的『大覺醒』宗教運動。這個發展中的國家正因為劇烈的社會與經濟變遷而徬徨不安。人們湧入新而疏離的城市，
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本書旨在探求晚清最後十年以及民國時期，攸關現代中國宗教命運至鉅的轉變歷程。舉凡文學、文化、藝術、政治等領域，目前學界已經有了可觀的成果，揭示這一時期對於中國現代性及當代社會所發揮的形塑力量，宗教方面近年也正在急起直追。本書嘗試以宗教作為重探中國近代史的關鍵點，分別從當中的三個面向，以專章形式加以分析。首先探討近代的寺廟破壞運動如何對寺廟、儀式（尤其是廟會），以及傳統宗教生活造成巨大的衝擊，宗教社群
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"He who know one, knows none." ( 只知其一，等於一無所知) 本書收錄了作者近年用中文發表的14篇論文，旨在將宗教置於論述、跨境、記憶和事件之中考察其與權力、近代之關係，注重歷史重構過程中的敘事。
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本書收入作者杜平在鳳凰衛視“時事開講”節目裡多篇短小精悍的筆記式文字，以及他在媒體上發表的部分評論文章。全書分為四輯：一、兩岸三地：氣不順百事不順；二、中國外交：不為舊律所縛；三、國際時局：伐之以武屈之以強；四、題外篇：習近平這兩年。並附有九年前何華對杜平的訪談，有助瞭解“早期的杜平”。 對於鳳凰衛視，杜平這樣寫道：「我坦白，比起報紙，我不是那麼地
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本書收錄「近代中國的宗教發展」學術研討會所發表論文八篇。第一篇論文：丁仁傑撰〈象徵資本、宗教場域與村落的地方自主性︰臺南西港保安村的例子〉。丁文以臺南西港保安村中領導型態的變遷及各時期地方頭人的生平事蹟做為考察重點，試圖藉由這些材料，呈現出臺灣地方社會的宗教與文化變遷。丁文結論指出：地方村落層次的自主性，已由內斂且具有局部自主性的空間型態，演變為自主性界線相對變弱，各類資本相對匱乏與分離，並具有高
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本書的主要目標是評估晚清至民國期間形塑近代中國宗教命運的重要轉變過程，透過下列三種變化形態的分析，將宗教置於理解中國近代史之核心：1. 地方民間信仰結構的轉型；2. 宗教知識的創新；3. 菁英分子宗教信仰的新形態。前兩部分觀察宗教文化的宏觀層次。第一部分處理地方宗教與寺廟生活的改變，探索有多少具聲譽的中國寺廟與多采多姿的廟會文化，最終是如何逐漸地式微而喪失地位。藉由案例研究的方式檢驗這些問題，而這
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本書專論中國宗教史，從上古（夏、商、周）以迄近今，共分六章敘述，尤重周秦以後，漢代、魏晉南北朝、唐宋元、乃至明清之思想變遷。縱軸為朝代，橫軸為宗教內涵，除論述佛教與儒道思想交織而成的中國化佛教，更有景教、回教之輸入與基督教入華的百年歷史，內容豐富、立論多元。宗教是文化的一部分，從宗教的演進途徑，可以看出一民族文化的發展軌跡。宗教思想透露出一時一地的人類思想，是為形而上之人類史，故宗教史可謂為研究社會文化的重要材料。
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本考察的目的是觀察明代中葉後南方沿海宗教文化對京畿及況海地區的影響。
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本書試圖描繪真正奉行於全中國之中國宗教，及其對公民與社會生活之影響，展現作者與華人種族之間多年以來親密接觸之研究成果。 本書的編排方式是以卷(Book)來劃分，每一卷分別處理中國宗教系統不同的部分。後起之卷以前卷之資料為論述之基石，故整本書呈現一連續之面貌，然各卷又可分別獨立、供讀者自由利用。在卷一(Book I)之前的兩章節傳達的是本書普遍寫作方法之概念，便於讀者掌握以閱
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中國宗教史究竟應該研究些什麼？1920年代，梁啟超曾針對中國宗教史研究提出一些極富爭議性卻影響深遠的看法。近幾十年來，學者大多不以梁任公所楬櫫的「教會」作為判準，他們不僅探討有教團、教會組織的佛教、道教、基督宗教、伊斯蘭教，也研究那些沒有特定組織的巫覡、民間信仰、官方祀典等。連備受爭議的「儒教」，也有人深入探究。也就是說，舉凡鬼神、死後世界、禁忌、陰陽五行、巫祝活動、祠祀等，都可以納入宗教研究的對
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中國宗教史究竟應該研究些什麼？1920年代，梁啟超曾針對中國宗教史研究提出一些極富爭議性卻影響深遠的看法。近幾十年來，學者大多不以梁任公所楬櫫的「教會」作為判準，他們不僅探討有教團、教會組織的佛教、道教、基督宗教、伊斯蘭教，也研究那些沒有特定組織的巫覡、民間信仰、官方祀典等。連備受爭議的「儒教」，也有人深入探究。也就是說，舉凡鬼神、死後世界、禁忌、陰陽五行、巫祝活動、祠祀等，都可以納入宗教研究的對象。 但是，想要以一本書或十幾篇論文來清楚呈現中國宗教的風貌，或完整的交代中國宗教發展的歷史軌跡，是一件不可能的任務，也不是本書的目的。不過，透過這裡所收的12篇論文，我們試圖對中國宗教作出比較明確的界定。 本書對於中國宗教的範圍、內容和特質有了比較扼要的描述，對於中國的政教關係有了比較細密而多元的論述，對於宗教在中國基層社會及日常生活中所扮演的角色有了比較豐富的詮釋，對於外來宗教與中國本土文化之間的互動也有了比較均衡的看法。這12篇論文，至少可以提醒中國史的研究者，無論是要探討中國的政治、經濟，還是社會、文化，都不應忽略其宗教向度。
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Over the last forty years, our vision of Chinese culture and history has been transformed by the discovery of the role of religion in Chinese state-making and in local society. The Daoist religion, in
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